五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，

攻之于腠理，此皆争之于小者也。

夫事之祸福亦有腠理之地，

故 曰：“圣

人早从事焉。”

（节选自《 韩非子

·

喻老》）

翻译：扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王

在你的皮肤表面有病，

（如果）

不治恐怕会深 入

（体内）

。

”

桓侯（诸侯国国君为侯）说：“我没有病。”扁鹊出去

了，桓侯说：“医生就喜欢治没 有病的人用来邀功。”

过了十天，扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肌肤里了，

扁鹊出去了，桓侯又 （因为扁鹊而）不高兴。过了十天，

扁鹊又拜见桓侯说：“您的病在肠胃里了，（如果） 不

不治恐怕会更深入。”桓侯又不理他。扁鹊出去了，桓

侯又（ 因为扁鹊而）不高兴。过了十天，扁鹊望见桓侯

就回头跑开。桓侯特地派人去问他（回避 的原因），扁

鹊说：“病在皮肤表面的时候，汤剂和熨敷就可以治疗

它；在肌肤里的时候，用银针和石针就可以治疗它；在

肠胃的时候，用火齐汤就可以 治疗它；在骨髓的时候，

那是掌管命的神所管辖的地方，

就无可 奈何了。

现在

（桓

侯的病）在骨髓了， 我所以就不再请求拜见的了。”过

了五天，桓公身体疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊已经逃往

秦国去了，桓侯（很快）就死了。所以良医对病的治疗，

它在皮 肤表面就攻克它，这个时候的争斗都是小规模的。

凡是事情的祸福也有皮肤表面的所在， 所以说：“圣人

是在早期就解决事情（的问题）的。”

；今天去宣武的回民小学听了张立 军老师的《扁鹊治

病》

。这是一篇寓言故事。张老师上出了寓言 的特点，

使明理的过程更为清晰。以扁鹊为主线，从文章的本

意 出发，把理定在防微杜渐上。体现读写结合，积累

与运用相结合。

使学生对文章当中理的理解得以延伸。

通过写和前文产生比较。通过写回过头来认识这 篇文

章要说的理是什么。将一些有文化味的、文学味、文

字的资 源引入语文课堂中，使学生有深层次的提高。

体现了学生的发展。

张立军老师在上《扁鹊治病》时，

引导学生一步步领会扁鹊的复杂心情。

< br>张立军老师在《扁鹊治病》当中，他抓住了行文当中多次出现的“发

展”这个词， 指出，就是能够分析出实际上在这篇文本当中，“发展”是

这篇，这个文章的行文线索。 进而引出了这篇寓言的寓意是防微杜渐，也

就是说当事情还没有发展到最严重的程度，我 们完全可以通过防范来避免

的悲剧结果的发生。但是现在教参，和我们误读的寓意都是讳 病忌医。这

是因为，我们有的时候在阅读的过程中，只要老师能够把握住基本的阅读

经验和阅读方法，我们就应该读出原文的教学价值和教学内涵，而不是从

一个文本之外的角度来切入到文本的理解。因为写作都是言意合一，言文

合一的

。

优秀小学语文教师他都是在深刻解读文本的基础上，寻到一条适< /p>

合文本教学的阅读教学方法，同时在这个过程当中，始终关注的是学生的

< br>思维发展，始终把培养学生的学习能力作为他们的最高的教学目标和教学

追求。< /p>

张立军老师的《扁鹊治病》一文的教 学更让我茅塞顿开，我真正体会到了教学中“读”的重

要性和精妙之处。

他那潇洒自如、

活泼风趣的开场白顿时将学生引入古诗中，

他那精妙的

“三

读”法即“读准”

、

“读懂”

、

“读美”在整个课堂教学 环节中环环相扣、步步深入，让学生从

表面文字的“读”深入到“读懂”古诗的意境和作 者表达的情感。还让学生进入诗的意境展

开想象的“美读”

。整 个过程突出了教学的重点、难点“读懂”这一环节。教学中，张老师

像

< br>“变色龙”

一样为学生创设意境，

并引导学生抓住古诗的 思想内容与语言表达的结合点提

出“牵一发而动全身”的问题，学生在多次品读中理解了 诗意。更精彩的是那师生之间、生

生之间扮演

“扁鹊与大王”谈 话的场景，

为学生建立了自我展示的平台，把课堂教学推向了

高 潮，更激活了学生学习的兴趣。总之，通过本节课的学习，我认为不仅学生学懂了古训，

更让我们听课的老师学会了寓言故事的精妙教学法。我们受益终身。

《扁鹊治病》

取材于战国时名医扁鹊的传说故事。

写扁鹊拜见蔡桓公，

几 次指出蔡桓公病在

何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不 相信，到不理睬，到

最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药 可医。故事以蔡桓公这

样一个悲惨的结局，

警示人们要防微杜渐 ，

善于听取别人正确的意见，

否则后果将不堪设想。