陶渊明系陶侃曾孙但非嫡系
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陶渊明研究之四：陶渊明系陶侃曾孙但非嫡系
施长斌
陶
渊明的身世，因他在《五柳先生传》中说：
“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有
五棵柳树，因以为号焉”而扑朔迷离。千余年来，对陶渊明的身世虽然一直众说纷纭，但
普
遍认为他是陶侃的曾孙；
以陶渊明而自豪的
< br>“浔阳陶”
、
“五柳堂陶”
，<
/p>
多以长沙公陶侃为祖，
但陶侃支下与陶渊明的关系纷杂，以至于连
鄱阳湖周边的宜丰、九江、
星子等地，
对陶渊明
的父亲出现了陶回、陶敏、陶逸等多种说法。而据考证，陶渊明与陶侃是宗亲，但非嫡亲；
陶渊明也可以说是陶侃曾孙，但非嫡系。
一、说陶渊明不是陶侃嫡系曾孙，有可靠的族谱记载脉络。
姑孰大地古称丹杨（阳）
，是陶姓望
族居住地，也是“丹阳陶”之所在，汉陶谦、陶敦，晋
陶回及陶侃的爷爷陶同都是“丹阳
人”
。
据
《姑孰（思成堂）陶氏族谱》人物传记载：十七世元亮公是“一三公子，字渊明，入宋名
潜·
·
·
·
其
次嗣复居横山。
”
十六世
“一三公”<
/p>
是
“茂公长子、
侃公孙，
名失考，
官姿城太守·
·
·<
/p>
”
而“元亮公”人物传记中却又说陶渊明“自以祖侃公，为晋室辅
，耻复屈身后代”
。查阅该
谱世系图发现：陶回长子陶汪的两个
儿子为“十三、十四”
、陶回次子陶陋（渌）的儿子是
“一五”
，后面同辈人中还有“二八”
、
“八八
”等序次的记录，也就是说陶回长孙、陶汪长
子“十三”就是“一三”
< br>。由此看来，陶渊明的父亲本是陶回的嫡孙“一三”
，陶渊明本应是
陶回的曾孙，因故“自以祖侃公”
，陶渊明归到了长沙公陶侃的支下。
《姑孰（思成堂）陶氏族谱》是一部可信
度较高的族谱。首先，这是一个由宋代大学士李纲
（
1139<
/p>
年）
、吏部尚书王岳（
1176
年）
、太师刘杲（
1176
年）
、状元文天祥（
1256
年）
，明
代大中大夫福建布政使司左参政祝銮
（
1539
年）
，
< br>清代翰林院军机大臣、
户部尚书黄钺
（
< br>1826
年）等题写序跋的望族族谱。南宋文天祥在该谱《陶氏重修谱谍序》中写
道：陶姓子孙“族
繁，散徙各郡，九江、豫章、河南、长沙、闽、浙、徽歙、蓝山等处·
·
·迁徙甚多，难以悉
举，唯姑孰横山
一支，旧谱中有可据者录之”
。民国五年该谱续修时，当地文人、清末优廪
生江杏春在谱序中又说：
姑孰陶氏
“洪杨之乱后，<
/p>
诸陶谱皆失次，
而思成堂之谱则又独完”
。
可见，
《姑孰（思成堂）陶氏族谱》历经千年免遭战乱破坏而
延续完好。其次，
《姑孰（思成
堂）陶氏族谱》以汉陶舍为一世
祖，源远流长，谱系完整，不仅有陶谦、陶侃、陶回、陶渊
明、陶弘景、陶安等历代陶姓
名人的人物传记，还收录了陶侃、陶渊明、陶弘景、陶安等人
与当地有关的部分诗文。第
三，姑孰大地有陶谦、陶敦、陶基、陶璜等众多陶渊明的家族祖
坟及大量族亲、
后人，
谱中还明确记载陶渊明
“次嗣复居姑孰之
横山”
，
姑孰横山
（古衡山、
古南岳）也是陶渊明的隐居地（另文）
。
陶回与陶侃的关系也印证了族谱记载的可能性。
从谱系中得知，
陶侃系陶谦亲侄儿陶敦
（陶
谅之子）的五世孙，而陶回系陶谦堂侄陶基（陶讃之子）的五世孙，两人系同辈。从两人并
肩作战，平定苏峻叛乱等史实（见《晋书》及地方府县志）来看，符合中国古代“家族兵”
、
“打仗亲兄弟”的常情。陶侃祖父陶同（陶敦孙）由丹阳迁居鄱阳
，陶侃的父亲又从鄱阳迁
居浔阳。而陶回因平叛有功被封为“康乐侯”
< br>，后来，陶回长子、陶渊明的爷爷陶汪又继嗣
爵位。
“康
乐”也就是后来的江西宜丰，这便有了陶渊明“始家宜丰”的由来（另据史料记
载，公元
382
年“康乐”被封给了谢玄；也就是说，陶渊明在世时、至
少在
382
年前，陶家
已经失去了康乐
封地）
。
《九江府志》
、
《宜丰县志》
、
宜丰及姑孰陶氏族谱中，
都有陶渊明
“始
家宜丰，后徙柴桑”的相关记载。
陶渊明对子女的起名习惯，更像陶
回一支的后人。从《姑孰（思成堂）陶氏族谱》谱系中不
难看出，
陶渊明对其子俨、
俟、
份、
佚、
佟的命名习惯，
与陶回一支
“一三公”
祖上陶讃
（谦、
谅）
、陶玑（璜）
、陶衍（湮、淑、清·
·
·
）
、陶缙（即抗，绥、緮、绘·
·
·
）
、陶回（向）
、陶
汪（渌）等，同辈人偏旁部首一致的命名习惯相同，而与陶侃一支相对有差异。
另外，唐代颜真卿在《咏陶渊明》
诗中也有陶渊明“自以公相后”的说法。与《姑孰（思成
堂）
陶
氏族谱》
中陶渊明
“自以祖侃公”
的记
载相一致。
当代朱光潜研究后也认为陶渊明
“是
否是陶侃的后人固有问题，至少是他的近房裔孙。
”
当然，
陶渊明系东晋名士孟嘉的外孙
，而孟嘉系陶侃的女婿（见陶渊明
《晋故征西大将军长
史孟府君
传》
）
，
从这个层面来说，
陶渊明也属陶侃的曾孙辈。
谱系中说他
“自以”<
/p>
侃公为祖，
对陶渊明与陶侃、陶回、孟嘉等人的关系来说，内外都
不违反辈份，符合常理。
二、说陶渊明不是陶侃的嫡系曾孙，在陶渊明诗文中也有依据。
陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中
,
写陶侃、孟嘉、陶渊明的关系时，对孟嘉娶
“陶侃第
十女”
、
渊明先亲
“君之第四女”
等写得明确，
却并未提及陶侃系其
“先祖”
或
“曾
祖”的字样，反而不像对孟嘉“
君讳嘉”那样避讳，而直呼“陶侃”之名。可见陶侃与陶渊
明并非嫡传，否则应尊而讳名
。
（陶渊明写此文时，应该还没“自以祖侃公”
）
再看陶渊明的《赠长沙公并序》
一文，则更加明确地印证了陶渊明不是陶侃嫡系曾孙。
文中
陶渊明写道：
“长沙公於余为族，祖同出大司马。昭穆既远，以为路人。
·
·
·
”
，
“同源分流，
人易世疏”
。
很显然，陶渊明与“长沙公”为一族，且祖上同出大司马。不少人理解“大司
马”是指陶
侃，其实应当另有所指（始祖陶舍——也曾任司马）
。如果此“大司马”是指陶
侃，那么，作为“陶侃嫡系曾孙”的陶渊明，与这个“长沙公”
（陶延寿
）尚在三、四世之
内，还没出“五服”
,
应当称“一家”
（亲）而非“为族”
（远）
< br>，也不可能“世疏”
，更不可
能“昭穆既远”
、
“以为路人”
。
三、陶渊明父亲的多种说法，事出有因。
首先是陶渊明在《五柳先生传》中说：
“先生不知何许人也，亦不详其姓字·
·
·
< br>”
。很显然，
陶渊明不可能不知道自己姓什么、哪里人？
而是由于某种原因
（可能是
“削宗”或其他不光
彩的事）
，需要隐瞒。所以，他“在宋名潜”
（
“潜”
，隐藏的意思）
。后来因陶侃族系一支
从
“丹阳陶”分出，在浔阳“允构斯堂”另立祠堂（见《赠长沙公并序》
）
，开创“浔阳陶”
，
所以陶
渊明“自以”侃公为祖，而靠到了陶侃支下。
关于江西宜丰县志、
《秀溪陶氏族谱》说陶渊明的父亲是康乐侯陶回，是因为
陶渊明是陶回
之后、
“康乐侯”之子。由于《晋书》和宜丰的地
方府县志都记载陶回“因功，封康乐侯”
，
后代在旧谱丢失、续
修族谱时，忽视了陶回长子陶汪嗣爵（见姑孰地方府县志及族谱）
，正
< br>常情况下陶汪长子“一三”也顺理嗣爵（因故削爵，不久康乐被封给了谢玄）
，而
把陶渊明