“贬官文学”的研究
vietnam什么意思-
篇名
贬官文学总论
作者
肖红玉·江苏海安实验中学·高一十六班
吴瑕·江苏海安实验中学·高一十六班
李金鹏·江苏海安实验中学·高一十六班
朱沛瑶·江苏海安实验中学·高一十六班
前
言
中国的皇帝西南而坐，中国的
贬官向西而行。脚步走向蛮荒，孤影赞负苍天。由此，便诞生了中国文
学史上一个特殊的
文学现象
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“贬官文学“。
“贬官文学”的研究
北宋被贬谪的文人士大夫的心境与前代类似处境的墨客骚人有很大的不同。
他
们虽
有贬谪的困苦、失意的牢骚，但却轻易不沮丧、不悲观、不沉沦，仍然试图舒眉一搏
，
对前途保持着乐观的向往。
宋代士大夫贬居期间的这种特殊心
态，
使他们即使被贬出京，
依然对生活保持着浓厚的兴趣，有心
情去欣赏
“
江南
”
的佳丽风光。在抒发
“
世无知音
”
的
苦闷时，
其基调是对鸿雁振翼的遐想
，
词的格调因此也不会显得悲苦沉闷，
而有一种向
上的引发力。
这是因为宋代文人士大夫甚得皇帝尊宠，
待遇优厚，
政治环境宽松。
像王
禹偁
这样出身贫寒、
门第卑微的知识分子能够进入领导阶层，
完全依
靠朝廷的大力提拔，
因此他们对宋王室感恩戴德、誓死效忠，即使仕途屡遭挫折，也此心
不变。何况，宽松
的环境使他们敢于有所作为，皇帝的尊宠使他们勇于有所作为。
贬官士人在理想受挫后内心很容易就产生一种愤激的情绪。忠而被贬
，贤而遭迁，
许多贬官士人都是异常悲愤的。
“
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！
”
（屈原《哀郢》
）
历史、现实与人事，纠结攀援着难以化释的艰苦、不幸与灾难，令人不平则鸣，徘徊将
何见，
忧思独伤心，
由不得已而后言之
，
其歌也有思，
其哭也有怀。
屈原放逐
，
乃作
《离
骚》；贾谊被贬，作《吊屈
》、《鵩鸟》诸赋；陈子昂作《登幽州台歌》，韩愈赋《左
迁至蓝关示侄孙湘》，莫不是
愤激之作也。江淹《恨赋》写道：
“
或有孤臣危涕，孽子
坠心。
迁客海上，
流戍陇阴。
此人但闻悲风泪起。
血下沾襟；
亦复含酸茹叹，
销落烟沉
”
。
贬官士人仕途遭受挫折，
对宦海浮沉、
世态
炎凉也得到了更深刻的认识，
普遍地表
现出对宦途的失望与无奈
，
时常流露一种避世的淡泊情思。
许多士人曾遭到多次或者长<
/p>
期的贬谪，
有的竟然死于贬所，
如著名文
人张说、
李邕、
王昌龄、
刘长卿、
韩愈、
苏轼、
王禹偁等被贬都在两次以上；
刘禹锡长期被贬在外，自云
“
二十三年弃置身
< br>”
，苏轼则大
半生都是在贬所度过的，
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多岁的时候还被贬儋州（今海南）；上官仪、李峤、苏为
导、
宋之问、
柳宗元、
李德裕等更
是在流贬地赉志而没的。
贬官士人的政治悲剧更激发
了他们对现
实的认识，
使得一些人对功名逐渐淡漠，
一切淡然处之，
在优游山水中追求
一份心灵的恬静。与之相对应的如苏东坡在《前赤壁
赋》、
《后赤壁赋》中把归隐视为
傲视独立的表现，
把返归自然当作精神的慰藉和享受。
贬官后的苏舜钦有沧浪亭，
欧阳
修有醉翁亭，苏轼有超然台，苏辙有喜雨亭，要情有所系也；白居易转
向闲适诗，王维
着意禅宗诗，陶渊明醉心田园诗，要心有所往也。
儒道的影响令贬官士人在兼济天下与独善其身两者间痛苦
徘徊。
朝野两极的世界对
一个现实中的士人来说可能意味着进退
裕如的人生道路，
但对具有独立的精神追求的士
人而言，
则是一种两难的尴尬处境。
于是两极化的世界成了历代士人们无法摆脱
的矛盾
和痛苦之源：
当他们出仕时，
感
到的是宦海的险恶和不适意，
但真正贬官了又会为不能
出人头地
而郁郁。
这是两千年来中国士人普遍面临的尴尬处境，
由此而产
生了士人们普
遍的焦虑。
值得强调的一点是，
< br>贬谪期间的文人，
增加了接近人民、体察社会生活的机
会
，
加上他们素来的兼济之志、
事功之心，
使得他们能更加真切地关注朝政、
体恤民瘼。
贬官士人始终怀有心有不甘的痛苦。杜甫《旅夜书怀》云：
“
名岂文章著，官应老
病休
”
< br>，一语中的道破了所有贬官士人的心声：文学上的成名并非他们的本愿，官场上
的
失意却是他们终其一生耿耿于怀的遗憾。
仕途困顿，
心动情发，
借语言作为工具进行
述怀，
是一种缓解
内心压抑的无奈选择。
其忧国忧民、
愤世嫉俗的秉性和欲凭借缚
鸡之
力廓清乾坤的性情很难改变，
不愿意放弃自己对于天下国家
和世道人心的的关怀，
就无
法忘怀世道人心，
< br>痛苦便无可解脱。
长恨此身非我有，
何时忘却营营？抚枕
不能寝，
振
衣独长想、叹人生，哀乐转相寻，今犹昔。就是在那
些栏杆拍遍、拔剑击柱的壮怀激烈
里，
也莫不伴随着一种茫然而
又无可奈何的长叹息。
白居易中年以后放弃早期为民请愿
的拾遗
风采走上道家的退隐之路，
内心也是充满着矛盾的痛苦和煎熬，
因为兼济是他的
真正理想，独善只是他的一个无可奈何的退路。
贬官士人与生俱来的忧愁、
忧患、
忧愤和悲
哀在得不到官场肯定的孤独中更加彰显。
自古士悲秋，
由于读书
多，
考虑的问题多，
士人心中的积虑也多。
汉代史学家司马迁在
《悲士不遇赋》
里，
< br>对士人虽有形而不彰，
徒有能而不陈的遭遇颇多感慨。
宋
代文学家
范仲淹在
《岳阳楼记》
中说居
庙堂之高则忧其君，
处江湖之远则忧其民，
是进亦忧退亦
忧。
长期的贬谪生涯，
封建专制的冷酷与世俗
折磨，
常常会软化乃至消蚀文人本有的刚
正之气。
使他们不得不卷藏起积极用世的抱负，
或以文辞著作来舒展怀抱，
或以自然山
水来抒发忧思。
以文章歌诗的著作为排
遣者，
如柳宗元有云：
贤者不得志于今，
必取贵
于后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此。
[1]
（第
484
页）刘禹锡亦尝自叙云：及谪<
/p>
于沅、湘间，为江山风物之所荡，往往指事成歌诗，或读书有所感，辄立评议。穷愁著
书，古儒者之大同，非高冠长剑者之比耳。
首先，
与残酷的现实相对应的是贬官文学笼罩着悲剧的色彩。
贬谪对士人来说绝对是一
场政治悲剧，
溶进骨子里的的理想遭遇
到毁灭性的打击，
心就难免被莫名的悲凉哀伤笼
罩。其主调是委
屈、愤懑、怀乡、隐逸等，表现为文学就多是英雄穷途末路的长哭，书
生生不逢时的感喟
，
官宦贬谪流放的不平，
名哲退居山水的寄托，
情人望断归帆的伤痛，
字里行间流露壮志难酬的惆怅，
浪迹天涯的彷徨，
想望而不得的苦闷，
相思而难遇的忧
伤。如范仲淹的碧云天，黄叶地，秋色连波
……
如秦观的雾失楼台，月迷津渡，桃源望
断无寻处
……
白居易闻琵琶女演奏琵琶，就触发了自己政治上的感慨而作《琵琶行》。
纵
使苏轼的大江东去，
亦终落在人生如梦上，不过借酒浇愁，
借壮
语而抒悲酸，
借豪放
而达婉约。
与贬官士人愤激的心态相对应，
贬官文学常常跃动着一种怨愤郁躁的
情绪。
由于被
贬谪者大多是
“
信而见疑，忠而被谤
”
，郁悱积于中，哀怨形于
外，故见诸文字，发为歌
诗。
士人怀有极强的用世之心，
士之仕也，
犹农之耕也，
曲折艰辛的入仕经历
和贬谪的
遭遇加剧了他们心理的冲突，在时运不济、命运多舛的痛苦感慨中常流露出官场
失意、
功名事业未竟的失望、迷茫与悲愤。行路难！行路难！多歧路，今安在？把吴钩看
了，
栏杆拍遍，无人会，登临意。范仲淹有《剔银灯》咏史，嘲笑三国时代的曹操、孙权
、
刘备，
“
用尽机关，徒劳心力，只得
三分天地。
”
显然是在倾诉自己仕途一再遭受挫折的
牢骚愤懑。
贬官文学多有羁旅行役之感与怀乡
念国之思。
贬官士人背井离乡，
抛妻别子，
面对
的是艰苦的旅途、
荒凉的一与，
等待他们的是无法预测的未来，
对此，
三国吴因触怒孙
权被贬到交州（今越南河内）的虞翻云：
“
生
无可与语，死以青蝇为吊客
”
（见《三国志》
< br>虞翻本传裴注），诗歌自然成为发泄内心痛苦愤懑的最好工具。贬官士人旅况的艰辛、
漂泊天涯的苦楚必然表现到他们的作品中去，
导致张籍
《伤
歌行》
描写杨凭贬临贺尉的
情形是：
“
黄门诏下促收捕，京兆尹系御史府。出门无复部曲随，亲戚相逢不容语。辞
成谪尉南海州，
受命不得须臾留。
身着青衫骑恶马，
中门之外无送者。
邮夫防吏急喧驱，
往
往惊堕马蹄下。
”
这是何等严苛酷烈、令人心惊动魄的一幕！士
人的创作总是必然地