不吃嗟来之食议论文800字
鲍鱼比-
不吃嗟来之食议论文
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字
自古人们就把穷人不吃嗟来之食
,<
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视为一个人是否有气节的标准，
今天小编为大家精心挑选了关于不
吃嗟来之食议论文
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字的文章，
希
望能够很好的帮助到大家。
不吃嗟来之食议论文
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1
我同意
!
我反对
!
喊声响
彻云
霄，
整个教室的空气里弥漫着浓浓的
**
味，正反双方主辩手个个虎视
眈眈，密切关注着对方的辩
论，台下的观众也跃跃欲试，欲上台大显
身手。这是我们班围绕嗟来之食能否吃展开的精
彩辩论会。突然，反
方主辩手陈定坤冲上讲台，大声说到：我要反驳你的观点。文中的黔
敖已经向齐人道歉了，齐人应该接受他的施舍，先保住性命再说。可
齐人却拒绝黔敖的食物，
我认为那是他太强的自尊心在作怪。
人应该
有自尊心，可自尊心太强也不一定是好事。试问对方辩友，当年的韩
信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他辉煌的一生吗
?
难道你能说他没有尊严
?
话音刚落，正方主辩手周星宇大步流星
走上讲台
义正言辞地说到：
请对方辩友先弄清楚什么叫嗟来之食，
嗟
来之食指的是带有侮辱性的施舍，
不是真心的帮助他人。
据所查资料
记载，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是为了显示自
己的
富有。对方辩友，别人的施舍是明显地在侮辱你的人格，试问，这样
的施舍，你也要接受
?
他刚一下去，反方辩手张昊月噌
的一下冲了上
去就这样，双方辩友辩论了几十个来回，也没辩出胜负。
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我是站在正方这边的，我的观点是：
1
、文中的齐人做得很好，
要是我，
也
不会吃这嗟来之食的。
如果吃了，
就表明你接受他的侮辱，
永远被人鄙视。不吃，就算被饿死，也意味着你用生命捍卫了自己的
尊严。
你的精神会流芳百世，
被后人歌颂。
2
、
文中尽管黔敖道歉了，
但那绝
不是真诚的，
他是一虚情假意之人，
他的施舍不是救百姓之苦，
用我们现在的话说就是晒富。
3
、刚才
对方辩友说一次侮辱是可以包
容的，只要有宽广的心胸，
而且以
后还可以把尊严找回来，就像越王
勾践卧薪尝胆，
韩信忍受胯下
之辱那样，
你不接受只能说明你小肚鸡
肠，心胸狭窄而已。对于
这位辩友的观点我持反对意见。在人生的道
路上，难免会遇到挫折，如果你把尊严一次一
次的放低，那么最后你
的尊严就没有了底线，你也就失去了尊严。你或许会苟且偷生，你
也
许会自暴自弃。试问：你连自己的尊严都不能维护，还能维护国家的
< br>尊严
?
所以我认为：嗟来之食万万不可吃
!
不吃嗟来之食议论文
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古有云一箪食，
一豆羹，
得
之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受
;
蹴尔而与之，乞人
不屑也。
自古人们
就把穷人不吃嗟来之食，
视为一个人是否有气节的
标准，但这种
不食嗟来之食的做法在千年后的今天还真正适用吗
?
我
认为穷人应吃
--
嗟来之食
!
穷人之所以沦为无食可餐
其原因在于穷人正值身处困境，
而真正
聪明之人应选择吃嗟来之
食，待一日东山再起。
相传春秋时期，
虞国大夫百里奚，
虞亡国之后，
百里奚被晋所俘，
在晋国嗟来之食面前，
百里奚可以杀身成仁，
成就留取丹心照汗青的
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美名，但百里奚选择了嗟来之食，做了奴隶，忍辱负重生存下
来。最
终得到了秦王赏识拜为大夫，东山再起，助秦王成就春秋霸业。
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上古先贤舜发于畎亩之中
，
傅说举于收筑之间，
胶鬲举于鱼盐之
中，管夷吾举于士，哪个不得身处困境却忍辱负重，选择了不义的嗟
来之食，终成就了人
生辉煌，实现了伟大抱负。
司马迁曰：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。一个人是渺
小的
，而死却又是必须的。
那个不吃嗟来之食的人虽表现了气节，但
千年之后没有一部书中可以找到这个人的名字，
我认为这样不足以名
垂千古的死是并不能重于泰山的。
太史公司马迁在面对只有腐刑才能完成
《史记》
时也曾想过一死
了之。故太史公曾曰：太上不辱先，
其次不辱身。其次不辱理色，其
次不辱辞令，
其次诎体受辱，<
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其次易服受辱，
其次关木索被捶楚受辱，
其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最下腐刑，极矣
!
而司马迁却食嗟来之食，
忍辱负重数十载终著成这千古巨著史家之绝
唱，无韵之离骚。的《史记》
，虽说司马迁在穷人之时食得嗟来之食
但名垂千古，可见他更加坚强，更有气节，更像一个真正的大丈夫。
孔子困厄而作《春秋》
;
屈原被放逐及赋《离骚》
;
左丘失明方有
《国语》
。可见千百年来多少穷人选择嗟来之
食，著书立说，终流芳
百世，家赞世场。
时光倒转，
我们一同回顾了古代的穷人们在面对嗟来之食的选择，
放眼当代又有多少穷人正在面对
着食、不食、嗟的选择。
在当今的社会中竞争日趋激烈，
人才辈出，
谁
都可以陷入困难成
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