2春秋对人的称谓
河海大学文天学院教务系统-
春秋对人称谓的文化特色
姓名本
是指称某人时突出个性特征的基本信息，
而在春秋时，
至少书面
语上，
较少直称姓名，
取而代之的是附加本人相关信息的其他称
谓。
正因如此，
其称谓
体现了鲜明的时
代特色，包含了丰富的文化信息。本文以《春秋左传》的记载为
材料来源，对这一文化现
象作一归结。
一、称谓情况
1
、对男子的称谓
< br>春秋对男性的称谓，
常结合地域信息、
个性记号字和个人
身份等方面的内容。
具体表现如下：
诸侯国国君的生称，通常国名、爵位并称，如宋公、卫侯、郑伯，邾子、宿
男，等。诸侯
爵位有公、侯、伯、子、男五等，
“但从金文内容上看，似乎它们
之间尚未有严格的等级差别”
(
许树安《中国古代职官制度的
沿革》
)
，
“五等
爵本无定称”
（
杨伯俊《春秋左传注》
）
。因此常出现称谓不一现象
，如《春秋》
记杞，初称侯，见桓二年；庄二十七年又称伯，以后多称伯；偶亦称子，分
别见
于僖二十三、二十七年及襄二十九年。周天子则以“王”称，且春秋名义上只有
周天子能以“王”称，因此，可省国名。春秋后期的楚、吴、越虽皆竞称“王”
，
文化落后的小国也有自称“王”者，而春秋皆书曰“子”
< br>。
生称国君外的其他男性，主要是氏族、名（字）并称
。关于称谓中氏族名的
来源，
《左传·隐公八年》有载：
无骇卒，羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：
“天子建德，因生以赐
姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世
功，则有官族，邑亦如
之。
”公命以字为展氏。
众仲的答问道出了氏族名的来源：诸侯因封地而得氏，如鲁、晋、郑等国名<
/p>
即氏名；诸侯的后人以诸侯的谥、字为氏族名，如，宋国的汤氏来由如下――宋
桓公生公子汤，汤生公孙寿，寿生汤意诸，意诸之后人以汤为氏；累代做官者的
后人，就以官名为氏族，因此族名中有上官、司马等名，宰、卜、屠等可看作与
此相
关的职名，
亦可作氏，
如宰咺、
卜偃、
屠蒯；
诸侯之外也有以封邑为氏族的，
《史记·秦本纪》云“缪王（周穆王）以赵城封造父，造父族由此为赵氏”
。
值得注意的是氏、族、姓三者的异同。族与氏在称谓中意义相同，
“氏与族
原无别”
（毛奇龄《经问》
）
。氏族与姓区别较大，
《说文解字》
：
“姓，人所生也。
”
段注：
“女生曰姓，
姓谓子也。
”
因此，
“因生以赐姓”
中的
“生”
，
可理解为生地，
也可
理解为生者。也就是说，姓是从母系而言，氏族是从父系而言。由于男权政
治的社会背景
，
姓在春秋不常用于交往中的称谓；
其现实状况也难于在称谓中
起
区别人的作用：
《春秋会要·世系》共列大小诸侯国
175
个，而其国姓则集中在
如姬、姜、嬴、姒
、姞、曼、妘等从“女”旁的少数几个。现在我们姓名中的姓，
相当于春秋称谓中的氏族
，而非姓。
氏族名大量用于冠称的时间，顾炎武《日知录》云
：
“春秋隐桓之时，卿大
夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽父为之请
族，庄、闵以下，其时无不赐氏者矣。
”
《史记·夏本纪》
：
“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有
男多、斟寻氏、彤城氏„„”
。
再说作为个性记号的名与字。古人名与字有别，人出生不久就有名，长大以
后才取字。关于二者的作用，
(
清
)
王应奎说：
“古者名以正体，字以表德。
”意即
名是用来区分彼此的，
字则是表示德行的。
名主要用于自称，
字主要用于对称或
他称。如僖二
十五年经书“卫侯燬灭邢”
，春秋三传皆以为卫与邢为同姓国，故
责卫侯而书其名。
称字则有尊意，
如杜预注僖公三年
“公子友”
：
“称字者，
贵之”
。
春秋取名的特点，
《左传·桓公六年》有载：
公问名于申
繻
。对曰：
“名有五，有信，有义，有象，
有假，有类。以名生
为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国
，不以官，
不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。
故
以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以
僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。
”公曰：
“是其生也，与吾同物。命之曰同。
申繻道出了春秋时代命名的五允许六不用原则：
允许用其出生的情况、
用祥
瑞的字眼、用相类似的字眼、用万物的名称或用与父亲有关的字眼
。不用国名、
官名、山川名、疾病名、牲畜名、器物礼品名。
春秋取字常与兄弟排行有关，依次用伯（孟）
、仲、叔、季（少
）来区分。
伯、孟皆长，但也有别。
《孟子注疏·题辞解》宋孙
奭疏“孟姓也”
：
“孟，庶长
之称也。
言己是庶，不敢与庄公为伯仲叔季之次，故取庶长为始也。
”如孔子排
< br>行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。又如费伯、祭仲、管仲、
共
叔段等皆如此。据王引之《春秋名字解诂》
，春秋取字与名有密切关系，有的
字与名同，如庆嗣字子息，为“同训”
；有的在名前加一行次，如公子友字
季友，
羊舌肸
(XI)
字叔肸；有的名
与字含义相反、相对照，如公子黑肱
(g
ō
ng)
字子皙，
庆封字子家（封读为邦）
< br>，这是“对文”
；有的以物为名，字再辨明该物，即“辨
物”
，如陈瓘字子玉，瓘为玉石之名等。
春秋时名与字常单独出现，如称“祭足”为氏、名连言，称“祭仲”则为氏、
字连言
。亦有名、字连言的，若名、字连言，先字后名，如，祭仲亦称祭仲足。
又如南宫长万、
梁余子养、
百里孟明视，
皆氏族、
字、
名连言；
华父督、
子扬窗、
子越椒，皆字、名连言。
春秋人名还常见在氏（族）与名（字）间加助语“之”字，如介之推、文之
无畏、
舟之侨、
宫之奇、
公罔之裘、
庾公之斯、
尹公之佗、
石之纷如、
< br>耿之不比、
佚之狐、烛之武等。
春秋时人也有无名的，
如宣公二年的羊斟，
乃无名氏，
称谓由宋华元杀羊食
士而其羊羹未得而来。
即
使是国君，
也有无名者，
如隐公七年的滕侯就无名，
《谷
梁传注疏》晋范宁认为“自无名，非贬之”
，
唐杨士勋认为“用狄道也，本来无
名字”
。
对于已死者，
称谓中常加入谥号作为个性记号。
谥乃封建时代在人死后按其
生前事迹评定褒贬给予的称谓字，
《周礼·
春官·
大史》
：
“小丧赐谥。
”
《逸周书·
谥
法解》
：
“谥者，
行之迹也。
”
对于谥的起源，
《辞海》
载
“始于西周中叶，
周文王、
武王至懿王，王号皆自
称，孝王后才有谥法。
”
《辞源》载“上古有号无谥，周初
始制谥法”
。正因此，并非每个人死后都给谥。顾栋高《大事表·列
国谥法考》
云：
“春秋之世，通君臣皆有谥者，惟鲁、卫、晋、
齐四国为然。然皆卿有谥，
而大夫无谥；公族世卿有谥，而庶姓无谥。郑之子皮、子产、
子太叔皆赫然著见
于春秋之世，而后世不闻以谥称。二百四十二年，庄公世惟一公父定叔
，僖公世
惟一皇武子，襄公世惟一冯简子。
”
< br>
春秋常见谥字及其含义如下
（含义据
清姚彦渠
《春秋会要》
）
：
隐
(
不尸其位
)
、
桓
(
辟土服远
)
、庄
(
胜敌克乱<
/p>
)
、闵
(
在国遭
难
)
、僖（同“釐”
，小心畏忌
)
、文
(
忠
信接礼
)
、宣
(
善问周达
)
、成
(<
/p>
安民立政
)
、襄
(
辟土有德
)
、昭
(
威仪恭明
)
、定
(
安民
大虑
)
、哀
(
恭仁短折
)
、平
(
布纲治纪
)
、庄
(
壑圉克服
)<
/p>
、惠
(
爱人好与
)
、襄
(
因事有