《中庸》句子选段印证三心的必要性。分析了凡

先生为什么要用三心成为 他的改过之法。

3.

小组选出一名同 学，并举出他身上的某一个缺点。通过改过的

方式，梳理出该学生的改错措施。

4.

晚自习反省当天的功过，用功过格做好相 应记录。科任老师指

导，班主任老师监督。

三、情感态度与价值观

通过本 节课的学习让学生明白中华民族祖先的无私情怀。

并懂得

知错就 改，命运掌握在自己的手中。

（二）教学重点和教学难点

教学重点：

如何启 发学生的三心，羞耻心、敬畏心、勇猛心。明白改过的方

式，从事上改、理上改、心上改 。

教学难点：

如何在生活中运用改过的方式，改变自己身上的缺点。

（三）

、教学过程

教学主要环节和流程

教

学

方

法

< br>一、

导入语（

3

分钟）

同学们大家好！

《了凡四训》这节课我们将进入第二个单元，

“改过之法”

。

第一个单元 是

“立命之学”

。

我们学了立命之学，

明白了人这

讲授法

一生确实是有命运的，而且这个命运是可以转变的，只要能

< /p>

断恶修善，

不只自己的命可以转变，

“积 善之家，

必有余庆”

，

后代子孙的命都会转变过来。所有我们学习如何改造命运，

这对人生来讲是非常重要的。

春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左

国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于

厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可

测者。至诚合天，福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，

观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须

改过。

故事：

在春秋鲁隐公三年

(

公元前

年

)

的时候，卫国

二、改过的原因是什么（

15

分钟）

1

、言行举止测祸福

卫庄公非常宠爱的一个小妾给卫庄公生了一个儿子，取名叫

故

< br>事

案

州吁。由于州吁的母亲就十分受卫庄公的宠爱，所以 州吁也

例分析

十分受卫庄公的宠爱，即便是他经常肆意妄为也不会受到卫

庄公的批评和指责。大夫石碚认为卫庄公的溺爱不会给州吁

< /p>

和卫国带来好的结果，

于是就劝告庄公不要过分地溺爱州吁，

而是应该对州吁进行好教育，否则的话州吁一定会走到邪路

上去。

石碚怕卫庄公不听自己的劝告，为此又讲了“六逆”和

“六顺”给庄公听：六逆指的是“贱妨贵，少陵长，远间亲，

新间旧，小加大，淫破义”

，这六逆，州吁占全了；六顺指的< /p>

是“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”

< br>，这才是教育孩

子的方法。石碚建议卫庄公停止对州吁的溺爱，赶紧疏远一

些，并且应该马上对州吁进行教育，否则一定会给卫国带来

大祸。但是卫庄公对石碚的建议置之不理，根本就没有把石

碚的建议放在心上，依然十分溺爱州吁，也不去进行教育。

可能卫庄公根本就不可能想到，在他死之后石蜡的说法就得

到了验证。在卫庄公去世之后，他的长子卫桓公即位。但是

不久之后，一直被卫庄公所溺爱的州吁就杀害了卫桓公，自

己取而代之了。同时，州吁也成为了春秋时代以臣弑君的第

一人。

州吁杀掉卫桓公取而代之之后，造成了卫国大乱，民不

聊生。讲到这里或许有人会说石碚能够预言到州吁和卫国的

情况只是一次巧合罢了，但是事实上并不是这样的。州吁篡

< /p>

位以后，

鲁隐公曾经问过他的大臣众仲，

说：

“州吁到底能不

能立

”众仲说：

“州吁好战不得民心，安忍无亲，众 叛亲离，

必将玩火自焚。

”

事实证明众仲的说法也得到了验证，

因为州

吁在位还不到一年时间，就由于不得民心而遭到了杀害。

我们可以发现，石碚和众仲对州吁的预测都得到了事实

的验证，但是他们却都没有去用算命或者是占卜等其他的方

法，都只是观察州吁平时的所作所为就得出了自己的判断，

所以说，古代大夫能够通过观察一个人的言行举止来预测吉

凶祸福是相当有道理和根据的。

反思：

自身那些行为导致灾祸降临？

自

我

反

省

古

文

论

述

前面说过吉凶祸福的降临都是有预兆的，如果人们能够

仔细观察的话都是可以发现的，但是凡夫俗子们还是不能够

< /p>

体会到这个道理，这是为什么呢

?

关键还 是在这个诚字上面。

诚这个字在中国古代儒家的传统里面很受 重视。

《说文解字》

中指出诚和信可 以互训：

“诚者，

信也。

从言，

成声”

，

“信者，

诚也”

。

其中诚的意思就是真实无妄和 诚实无欺。

北宋著名的

2

、吉凶祸福有预兆

《太上感应篇》

“祸福无门，惟人自召。

”

《中庸》

“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓 之和。

”

3

、改错才能得福报

思想家张载曾经说过：

“诚则实也，

太虚者天之实也。

”

“天所

以 长久不已之道，乃所谓诚。

”

《大学》中也曾有云：

其意者，

毋自 欺也。

”

再有就是朱熹也曾经说过

“诚 ，

实理也，

亦诚实也”这样的话。

凡夫俗子之所以不能通过一个人的言行举止来看出吉凶

祸福，就是因为凡夫俗子的心不够诚。之前我们就说过，凡

夫俗子之所以不能成为圣人，是因为凡夫俗子的内心中有妄

念，当妄念蒙蔽了人的内心之后，凡夫俗子就会有很多事情

都没有办法察觉了。在这样的情况下，人们不能通过一个人

的言行举止来观察出吉凶祸福是很正常的。

有了至诚合天这个原则之后，再去观察一个人的吉凶祸

福就十分的简单了。在这种情况下，想要看一个人到底有福

还是有祸根本就不用去算卦和占卜什么的，只要看这个人的

行事到底符不符合天道的规律就可以了。当一个人平时做一

些行善积德的事情的时候，他一定会得到福报的。我们想要

看一个人是否有祸患的时候，只要观察这个人半时是不是总

是在作恶就司以了，因为作恶是违背天道规律的，况且作恶

的人会产生罪孽，罪行多了的人必然就会遭祸患，这一点也

< /p>

是不用通过卜卦算命就能知道的。

一个人做了很多恶事的话，

仅是期待着求神拜佛、

卜卦算命就把自己 的罪行消减掉的话，

那是根本不可能的事情，必须要经历灾祸才可能重生。

人们常说

< br>“多行不义必自毙”

，

这句话就很符合天道的规

律，孟子也说过类似的话，多行不义，结果是必须灭亡，很

多例子都验证了这个道理。

古代有个人非常官僚，坐着轿子，仪仗队很整齐，当时

显贵一时，是个炙手可热的人物。他正在路上走着的时候，

< /p>

碰到一个相士，

这个相士很不知趣，

不小 心得罪了这个官僚。

故

事

案

例分析

个大麻烦，

但相士很淡定，和没有这回事一样 ，他说：

“这个

官僚已经是棺材中的 人了，

他还能惩罚谁呀

?

”

官僚

暴毙。所以，我们观察一个人的时候，不管他是多么显赫，

多么有荣耀，只要他坏事做绝，灾祸就会自动找上门来。

没有任何一个人是希望自己的一生都是伴随着灾祸的，

每个人都希望福气能够降临在自己的头上，这就是所谓的趋

吉避凶了。想要远离灾祸得到福气，需要做的第一件事情就

是改过。前面讲过，凡夫俗子不能成为圣人的原因就是因为

< /p>

内心中有妄念，

正是由于这些妄念，

使人 们做了很多的错事，

也蒙蔽了人们预知吉凶祸福的能力，所以一定要改，一定要

除掉内心中的妄念，好好地洗涤自己的心灵。

这一点也是符合佛教的因果 报应的说法的。

只有善行才

能得到善 报，恶行必然会有恶报。

而恶人如果想要得到福气

的话，也不是不可以，根据因果报应的说法，只要把自己的

恶行全部都改掉之后再全部都变成善行和功德就可以了。那

么这个过程中最重要的一点还是改掉自己之前所犯的错误和

所积攒的恶行。因此说，一个人要想得到福气的话，最重要

的一步就是改错。

事实上，

能够积极改错，

这已经是行善了，

所谓“知错能改，

善莫大焉”

。

所以说，想要获得福气又觉得

自身犯过的错误太多的话，就赶紧去改错，这样的话福气才

能早早降临到你的身上。

懂得舍的人就能得

你能舍才能得，不能舍什么都得不到，求呢？求也有助

于得也。怎么求？舍了就得了，你所求的都能得到。首先要

把妄想执著舍掉。至诚合天是从根本上舍，舍自私自利。将

利益自己的念头舍得干干净净，起心动念都是利益大众、利

益社会、利益众生，这个人后福自然无穷。

（三）改错要有三心（

30

分钟）

1.

羞耻心

改过之法，第一是要有羞耻心。羞耻心是改造命运的开

端和关键。

一个人想要获得福气并且远离祸患，需要做的第

一件事情或者说是最应该做的事情就是改正自己的过错。但

是错误这 个东西不是一个人在心里面想改就能改得掉的，改

错需要有一套明确的方法，同时也需要 一个完整的过程。从

讲述

这段开始，了凡先生就开始讲述改正错误的方法和过程。

这段中讲述的是改错的第一点，就是先要让自己有羞耻

心。儒家学说中有四维八德的说法，其中四维包括礼、义、

廉、耻，八德包括忠、孝、仁、爱、信、义、和、平，而耻

是四维八德中很重要的一点，也可以说是儒家学说中一个非

常重要的道德标准。这里的耻，其实指的就是羞耻心，羞耻

心也是一个人最起码的道德底线。如果没有羞耻心的话，一

< /p>

个人就根本不可能称之为人。

孟子说人有四种善端，

“羞恶之

心”是其中之一，意思就是说对于害人、害己的坏事，有厌

恶之心，羞于去做，这其实就是有是非观念的表现。

那么一个人有了羞耻心后会 得到什么样的好处呢

?

作为

人，一旦有了羞耻心的话，内心中就会产生一个标准，对和

错的标准。在这个标准之下，人们就会知道什么事情该做，

什么事情不该做，做什么事情是对的，做什么事情是错的。

心里面有了这样的标准之后，人们才能知道自己在什么时候

做错了什么事情，也才能做到在做事情之后自我反省自己的

错误，同时也能勉励自己、积极地改正自己的错误。有了羞

耻心之后，人们才能发现自身的不足，也才有动力改正自身

的错误，并且会激发一个人内在的潜力和动力，使人在做事

情的时候能够勇往直前。

孔子曾经说过：

“

勇。

”意思是说一个人只有在知道羞耻之后才能在面对自己

的错误的时候勇于改过，战胜自我。

由此可见古代圣人对于

< br>

羞耻心的推崇。

《论语》中说：

“见贤思齐焉”

，看到自己不如

经

典

论

别人贤德，从而产生羞愧之心，然后发愤图强，拿出勇气来< /p>

述

立身行道，这其实就是一种有羞耻心的表现。

当然，羞耻心其实也是一个人改变命运的开端和关键，

或者也可以称之为改变命运的动力。

为什么这么说

?

因为

有了

羞耻心之后，人才会感觉到自己的命运不好。既然不好那当

< /p>

然要去改变了，所以说羞耻心是改变命运的动力

；改变命运

靠的是什么，是行善积德，只有在觉得自己做的不是好事之

后才能明白什么才是好事，怎么样做才算是做好事，才能知

道怎么样去行善积德。所以说，有羞耻心是一个人改变命运

的开端。一个人如果没有羞耻心，就妄想着去做善事积累功

德改变自己的命运，这是根本不可能的事情。

什么是好事、什么是坏事、什么事情可以做、什么事情

不能做，这在心里面一定要记清楚。只有这样，我们才能在

漫长的人生旅途中不断地前进，勇往直前，并且永远拥有用

之不竭的动力。

要想获得福气远离祸患最重要的就是改错，而改错的第

一点就是要有羞耻心，这段讲的是第二点，要有敬畏之心。

讲述

畏的意思是害怕，这里也有恭敬的意思。人只有在有了

敬畏之心之后，才不敢胡作非为，才不敢任意妄为，才不会

2.

敬畏心