自考中国现当代作家作品专题研究备考资料资料
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自考中国现当代作家作品专题研究备考资料
第一讲
鲁迅研究导言：
这一专题是从四个方面来讨论、
评价
鲁迅在中国现代文化转型期的地位及意
义。
一、鲁迅的小说集《呐喊》
、
《彷徨》在现代文学史的地位；
二、如何看待鲁迅在传统批判中的偏激；
三、鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人；
四、鲁迅对现代化的思考有哪些值得我们今天重新关注；
鲁迅的小说集《呐喊》
《彷徨》在现代文学史上的地位。
鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端，同
时又是中国现
代小说成熟的标志。
1
、
《呐喊
》
《彷徨》的简况：
《呐喊》是鲁迅的第一本短篇小说集，
1923
年
8
月由北京新潮社出版，
收
14
篇小说；
《彷徨》是他的第二部
小说集，
1926
年出版，收
11
篇小说。鲁迅说
过，他是抱着启蒙主义的目的来写小说的，是“
‘为人生’
，而且要改良这人生。
”
但因写作年代不同，
受当时社会环境、
时代风
潮的影响，
鲁迅这两部小说集的创
作心境和运用的创作方法、表
现手段也不尽相同。
《呐喊》中的作品，大都写于“五四”运动的高潮时期，要为新文化运动助
阵振威，
取名
《呐喊》
，
意指作者受新文化运动的鼓舞，
“有时候仍不免呐喊几声，
聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
”集子中的作品明显地保留
着作者于“五四”高潮时期，在结束了一段时间的沉默之后，奋起呼喊的特色。
在艺术上，吸收和借鉴外国小说的创作方法与表现手法，因此，
《呐喊》
集中的
作品以其
“表现的深切和格式的特别”
< br>，
令人耳目一新。
其所收的
14
篇作品的篇
目是：
《狂人日记》
(1918
年
4
月
)
《孔乙已》
(1919
年
3
月<
/p>
)
《药
》
(1919
年
4
月
)
(
以上三篇发表于五四运动前
)
《明天》
(1920
年
)
《一件小事》
(1920
年
)
《风波》
(1920
年
)
《故乡》
(1921
年
)
《阿
Q
正传
》
(1921
年
)
《端午节》
(1922
年
)
《白光》
(1922
年
)
《兔和猫》
(1922
年
)
《鸭的喜剧》
(1922
年
)
《社戏》
(1922
年
)
《彷徨》写于“五四”退潮期，鲁迅经历了新文化阵营内部的分化过程，他
在《
题
(
彷徨
)
》
诗中写出了当时苦闷心情：
“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余
一卒，荷戟独彷徨。
”于是他反忧愤深广的呐喊，转变为对改造社会的深沉思考
和不倦探索。在艺术上，
“脱离了外国作家的影响，技巧稍为圆熟，刻划
也稍加
深切”
。这本小说集闪烁着浪漫主义、表现主义的光彩。
《彷徨》所收的
11
篇作
品的篇目为：
《祝福》
(1924
年
)
《在酒楼上》
(1924)
2
、两部小说集的基本内容
(
主题
)
：体现“五四
”启蒙运动和思想革命的要
求。
“五四”
启蒙运动和思想革命的要求
：
在意识形态尤其是价值观领域彻底反
对封建的伦理思想，打破
以“三纲五常”为核心的专制主义文化的束缚，击退辛
亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流
，
唤醒民众，
解放国民精神，
推动社会
的革新
进化。
两部小说集大致体现的内容是：
(1)
对
封建制度和礼教的彻底揭露和批判。如：
《狂人日记》
：是写旧家庭制度和礼
教“吃人”问题。
《狂人日记》
一方面揭露了封建礼教的凶残性，
由
封建礼教所维系的旧家族
中，就是父子、兄弟、夫妻之间，也存在着互吃的关系；另一方
面也揭穿了“仁
义道德”的极端虚伪性。而使作家感到痛心的是许多人并没有这样的觉悟
，
“历
来惯了，
不以为非”
。
而且许多人自己正是被这样残酷地吃掉的，
“有
给知县打枷
过的，
也有给绅士掌过嘴的，
也有衙役占了他妻子的，
也有老子娘被债主逼死的”
。
而一旦有机会，这被吃的竟也会去吃人。这是多么可悲！
《狂人日记》通过狂人之语，不仅
表现了彻底批判封建道德的勇气，痛快抒
发叛逆反抗之声，也表现了鲁迅的“忧愤深广”
的人道主义情怀，表现了他以创
作改造社会和人生的总体精神。
《长明灯》
：揭露封建礼教的顽固，表现反封的勇气。
《孔乙已》
《白光》
：写旧教育制度——科举制度对人性的残杀，抨击封建制
度文化的“吃人”本质
。
《祝福》
：写封建礼教对妇女的残害；
(2)
对
辛亥革命经验教训的总结，对改造国民性问题的关注。如：
《药》
：写华老栓用血汗钱买人血给
儿子小栓治痨病，孩子却死了，而治病
的人血却是革命者夏瑜的血。
作品点出革命者为民族复兴而英勇献身，
然而结果
不过是用
自己的血，做了愚味群众的送命的药。
(
鲁迅把群众对革命冷漠
的现状
写出来，是要告诉活着的的夏瑜们，唤醒民众是当务之急
)
《风波》
< br>：小说以民国六年
(1917)
七月张勋复辟的闹剧为背
景，围绕鲁镇船
夫七斤因被革命党剪了辫子，
怕被坐了龙庭的皇
帝杀头而引起的一场虚惊，
写出
辛亥革命，
并没有革掉农民头脑中的封建观念，
农村存在着帝制复辟的思想基础。
小说结尾写出复辟失败，七斤家的“风波”平息后，一切又恢复了旧态，九斤老
太照样发着“一代不如一代”的怨言，七斤的女儿六斤又被裹了小脚，生活仍如
一潭死
水。作品真实地描绘出辛亥革命没有启发农民觉悟的批判。
《阿
Q
正传
》
：写国民的麻木、愚弱的精神状态；点明辛亥革命失败的根源。
阿
Q
的主要性格特征是所谓的“精神胜利法”
。就是在悲惨的处境
中，不正
视自己的奴隶地位和处处失败、备受屈辱的现实，而是用自轻自贱、妄自尊大、
忌讳谈缺点、
以丑为荣等种种自欺自骗的手法，
以虚幻的胜利来求得精神上的片
刻麻醉、
满足和解脱。
比如他时时挨打和受欺侮，
或者以
“我
是虫——还不放么？”
自甘屈辱；或者以“儿子打老子”自我安慰，自以为得胜；或者转
向更弱者小尼
姑泄愤出气；
或者干脆
“
用力在自己脸上连打两个嘴巴”
，
“仿佛是自己打了别个
一般”
，于是立刻“转败为胜”
。这种“精神
胜利法”其实就是一种精神麻醉法，
它使阿
Q
< br>永远不能奋起为改变自己的悲惨命运而抗争，
直到他被绑赴刑场时，
竟
“觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”
，很快就处之泰然，并向围
观的人群呼喊“过了二十年又是一个”
。
“精神胜利法”使他浑浑噩噩地生，也使
他稀里糊涂地死
。他的至死不悟何其令人痛心！
在《阿
Q
正传》里，鲁迅不掩饰对辛亥
革命的失望：辛亥革命虽然在种族革
命上取得了成功，
但革命党
人忽略了对民众的思想启蒙。
革命党人为了变革社会
而不惜抛头
颅洒热血，
阿
Q
在亲眼目睹清政府以暴
力镇压革命、
用屠刀杀害革命
党人之后却连称“好看”
，回到未庄后还津津有味地宣传：
“你们可看过杀头
么？……咳，好看。杀革命党。唉，好看好看，……”还扬手当刀“照着伸长脖
子听
得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：
‘嚓！
’
”这是多么令人痛心疾首的事
实！
阿
Q
想参加革命的目的，就是想借机捞点财物，复仇，再就是挑个女人。凡
是各他过不去的都是仇人，
没有什么真正属于民主革命的思想观念；
< br>他对女人的
观念是：
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿
过几年再说。假洋鬼子的老婆会和
没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是
眼胞上有疤的。……吴妈
长久不见了，
不知道在哪里，
——可惜脚太大。
”
(
反映出阿
Q
充满着陈腐的封建
习俗观念
)
在阿
Q
式的
革命的艺术描写中，我们不难感悟到：鲁迅深感失望的，
正是阿
Q
们仍在昏睡之中，革命党人并没有唤醒他们。
《示众》
：这篇小说很独特，没有故事情节、人物刻画、景物描写，只是通
过围观犯人的一个场景
，写出国人的麻木。
(3)
对变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。如：
《孔乙已》中的孔乙
已和《白光》中陈士成都是深受封建科举制度毒害、屡
试不第而穷愁潦倒的旧式读书人，
但从未动摇“万般皆下品，唯有读书高”的信
念。
孔乙已在贫困
中始终不肯脱下显示读书人身份的破长衫，
除了能背诵四书五
经
中的句子和知道“回”字有四种写法外，没有生存的本领。陈士成十六次未考
中秀才，<
/p>
却执迷不悟地做着托庇祖宗荫护、
当官发财的黄粱美梦。
结果孔乙已被
丁举人打断了腿而穷死，陈士成鬼迷心窍地投水而疯死。科
举制度成了
-
害读书
人灵魂的无形的软
刀子。
孔和陈的悲剧，
不仅形象地暴露了封建教育和科举制度<
/p>
的弊害，而且也宣告它的气数已尽。
《肥皂》中的四铭是反对“五四”新文化运动的守旧文人，<
/p>
《高老夫子》中
的高尔础则扛着
“新派”
人物的招牌，
实际上是一个不学无术的新国粹派的干将。
他们
“卫道”
的外衣掩盖着卑劣丑恶的灵魂。
四铭对路上行乞的孝女动了淫邪念
头，他从光棍所说“咯支咯支
遍身洗一洗，好得很哩”的话受到启发，便下意识
地买肥皂给妻子，以“移花接木”
。高尔础本来就是个“打牌，看戏，喝酒，跟
女人”的流氓文人，他
受聘到贤良女学校上课，是为怀着淫秽的意图看女学生。
鲁迅怀着厌恶和憎恨的心情，<
/p>
以嘲讽的笔调，
戳破这帮守旧文人道貌岸然的面具，
淋漓尽致地揭露他们肮脏的心思和种种丑态。
五四退潮时期，
中国知识分子队伍发
生分化，
鲁迅目睹落伍者怎样挣扎，
但
最终逃不掉被黑暗社会所
“同化”
或吞噬的命运，
将自己极强烈的情感融进艺术
形象之中，写出了吕纬甫、魏连殳、涓生和子君
等现代知识分子的悲剧。
在描写这类知识分子时，
鲁迅不是着意写他们的生活故事，
而是写他们的思
想经历和心灵创伤。其基本主题是“梦醒了无路可走”<
/p>
。他们都是已经觉醒或曾
经觉醒。觉醒而企图唤醒别人的知识者在
小说中是以“狂人”
“疯子”的形象出
现的。
< br>
《药》
中的夏瑜在牢里劝牢头造反，
结果被牢头打了一个耳光，
并被喝止道：
“你疯了！
”
《长明灯
》
中疯子具有象征性的意义：
他向群众启蒙的努力是招致群
众的迫害。
因而鲁迅写这些小说时常常有浓重的寂寞和悲哀感。
一个把先觉的知
识者视如狂人疯子的环境当然就有将这些知识者逼回
庸众的
“正常”
队伍的力量。
现实正是
这样，觉醒者不是“狂人”和“疯子”
，就容易变成“孤独者”或性格
< br>扭曲的人，除非他又“然已早愈”般地“正常”起来。
《头发的故事》中的
N
先
生是一个脾气乖张的人物，
他无端地生气，
愤世嫉俗，
那是因为他曾经是一个辛
亥革命时期的斗士，
而现在有一种沉重的失落感所致。
他想起一起奋斗过的
“故
人”
< br>，
“他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里渡过了一生；
现
在他们的坟墓也早在
忘却里渐渐平塌下去了。
”
《端午节》中方玄绰与《在酒楼上》的吕纬甫是同一类
人物。
< br>
《在酒楼上》中的吕纬
甫和《孤独者》中的魏连殳，都是辛亥革命时期先觉
的知识分子，
在时代精神的感召下，
都曾意气风发地指点国是，
参加反对封
建主
义的斗争。那时的吕纬甫曾勇敢地破除迷信，纵谈天下大事。魏连殳则主张“家
庭应该破坏”
，常发表“没有顾忌的议论”
，见解“奇警”
，表现出对旧礼教的蔑
视与反叛。然而，由于他
们身上还保留着文化的负累，又脱离了群众，单枪匹马
地反抗旧社会，便不敌强大的黑暗
势力。战败之后更失掉了原先的理想和锐气，
吕纬甫落荒而颓唐，
“敷敷衍衍，模模糊糊”地生活，在迁葬、送剪绒花一类小
事上空耗才能，打发空虚、
无聊的时光；魏连殳投奔军阀，走向堕落，在玩世不
恭、自暴自弃和醉生梦死的生活中孤
傲地进行慢性自杀。这两篇小说对
20
世纪
第一代觉醒者和落伍者的生活方式、
思维方式、
斗争方式，
以及脆弱的心理和摇
的性格，进行了含泪的批判；这种批判闪耀
着作者自我省察、自我探索的折光。
鲁迅在鞭挞和否定导致吕、魏颓唐、堕落的黑暗社会
的同时，还深切地揭示出：
在风雨如磐的年代，知识分子选择正确的人生道路是何等艰难
。
《
伤逝》
是鲁迅以诗一样的语言写成的悲情缱绻的诗体小说。
故事
发生在
“五
四”
时期，
小说的主人公涓生和子君都是深受个性解放思想影响的知识青年。
他
们敢于冲决森严的礼教罗网，自由地恋爱，勇敢地同居，子君说：
“我是我
自己
的，他们谁也没有干涉我的权利！
”这掷地有声的话语，便
是她大胆反抗自古以
来一直被妇女奉为圭臬的“三从四德”的宣言。但是他们为之奋斗的
，只不过是
一已的爱情生活。而新家庭建立起来之后，积淀在他们文化心理上的“男主外
，
女主内”的传统观念，便
-
现出来。
子君陶醉于安定、宁静的家庭生活之中，渐
渐地成为一个平庸的家庭主妇。
涓生虽然厌倦了这种平淡无味的家庭生活，
但却
没有
与子君共同努力创造一种有意义的新生活。
他对子君从隔膜、
疏
远，
直到把
她看作是累赘，致使爱情的裂痕日渐加深，共同生活
的基础发生动摇。所以，当
黑暗势力向他们伸出魔爪，
涓生失业
后生活出现危机之时，
他们便不能同舟共济，
自私怯懦的涓生失
去了“携手同行”的勇气，萌生了救出自己的分离念头，对子
君宣布“我已经不爱你了！
”从旧家庭中冲出来的子君，又被顽固守旧的家庭接
了回去，最
后憔悴而死。而涓生也在失败中静思默察，深刻反省，并带着心灵的
创痛，
准备向新的生活跨出去。
鲁迅艺术地揭示酿成这一悲剧的根源。
他在杂文
《娜拉走后怎样》
中曾论述过
“经济”
与
“自由”
的关系
，
以及妇女解放等问题，
透辟指出“自由固不是钱所能买到的，
但能够为钱而卖掉”
，
“在目下的社会里，
经济权就见得最要紧了”
。子君正是因为经济上的依赖导致人身上的依附，所以
她不但没有成为合乎时代潮流的“新女性”
，而且在小家庭中也没有
取得与涓生
平等的地位。鲁迅的深刻之处在于，当
20
年代几乎所有作家众口一辞地歌颂个
性解放时，他独具只眼地发现，又形
象地指出：单凭个性解放，在与中国顽固的
封建观念较量中难以取胜，结果往往是悲剧性
的。
由此，我们可体会到鲁迅作品的基调是“忧愤深广”
。其形成的原因：
< br>
(1)
站在启蒙主义的立场和角度，以现代意识对现代生活进行观照，而且极
力关注的
是社会变动和文化转型时期人的精神困扰和出路等问题，
表现出忧愤的
< br>情怀；
(2)
鲁迅对现实对未来的态度：不乐观，不激进，甚至有些消沉，但非常清<
/p>
醒、冷静，而且有深入的体察和思考；
(3)
鲁
迅写作时的心境：为着排遣“苦的寂寞”
。
3
、为什
么说《呐喊》与《彷徨》是中国现代小说的开端与成熟的标志。
(
主要从
两部小说对传统文学有哪些突破性的变革，从而完成了小说的形式
由传统向现代转型这个
角度来理解。
)
(1)
“表现的深切”——在小说题材、小说模式方面的变革。
传统小说的特点是
：追求奇特、曲折的情节，讲求传奇性和故事性，人物大
都是帝王将相，才子佳人，或者
神仙鬼怪；
< br>《呐喊》
、
《彷徨》
中的大部分
作品，
则是取材于普通的日常生活、
普通的人，
并为普通农民塑像，这对传统小说来说是一个大胆的突破，具有先峰的性质；
鲁迅在
3
0
年代谈及自己的著作时，说：说到为什么做小说吧，我仍抱着十
多年前的启蒙主义，
以为必须是为人生，
而且要改良这人生。
我深恶先前的称小
说为“闲书”
，而且
将“为艺术而艺术，看作不过是”消闲的新式别号。所以我
的取材，
多采自病态社会的不幸的人们中，
意思是在揭出病苦，
引起
疗救的注意。
“正是从这样的启蒙主义的文学观出发，
鲁迅开创
了”
表现农民与知识分子
“两
大现代文
学的主要题材。
鲁迅在表现他的小说主人公时，
有着自己独特的视角：
就是关注病态社会里
人的精神“病苦”
。
《药》写华老栓一家的精神愚味；
《故乡》写闰土心灵的麻木；
《明天》写单四嫂子失去儿子后的孤独与空虚；
《祝福》写祥林嫂对地狱的恐怖；
《在酒楼上》
、
《孤独者》
、
《伤逝》等写知识分子的精神创伤与危机；<
/p>
(2)
从普通平凡的人事中，发现和体悟生活的内涵；发现和体悟那“一切的
< br>永久的悲哀”
。
(
传统小说让你
产生距离，放松
)
(3)
揭示灵魂的深。
传统小说不善于描写人物的心理，
而是注重通过人物的言行来刻画人物的性
格；注重写人物的心理
，写人物的灵魂，是现代小说显著的特征之一。
由于鲁迅对人的精神创伤与病态的无止境的开掘，
使鲁迅的小说具有一种内
在性，显示灵魂的深。
《孔已已》
：对“窃书”的振振有词的辩解，对屡试不中的羞愧难当的支语
——被科举功名毒害的
心灵；
《在酒楼上》
：对迁葬的认真与对顺姑的死，写出意志的消沉；
《故乡》
< br>中的一声
“老爷”
表现出闰土的思想状况；
被封建等级观念所吞食。
《阿
Q
正传》
《肥皂》
以精神分析法写出四铬的潜意识和性心理；
揭示了假道学的灵魂深
处；
《祝福》失去儿子后，见人就说：
“我真傻……，
”写出祥林
嫂心灵的伤痕；
鲁迅的小说实际上是对中国人
(
首先是农民和知识分
子
)
的灵魂的伟大拷问，
深刻地显示了
他的小说的现代性。
但是鲁迅揭示人的精神病态，
是为了揭露造
成
精神病态的病态社会，由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，封建社会不仅是
对人的肉体的摧残，更是“咀嚼人的灵魂”
。
为了表达这一主题，
鲁迅在小说里运用了独特的结构模式来体现，
那就是看
与被看。
< br>《示众》中的人物就是展示一种看与被看的关系：一面看别人，一面被别人
看。<
/p>
这是带有象征的意味。
在其他的小说中都具有这种关系。
这种关系分为两种
情况：
(1)
发生在群众与群众之间。
《祝福》中，祥林嫂的阿毛不幸被
狼吃了，她到处向人倾诉自己的痛苦，在
这里，鲁迅写了人们的反应：
< br>“这故事颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，
没趣的走了开去；
女人们却不独宽恕了她似的，
脸上立刻改换了鄙薄的神气，
< br>还
要陪出许多眼泪来。
有些老女人没有在街头听到她的话
，
便特意寻来，
要听她这
一段悲惨的故
事。
直到她说到呜咽，
她们也就一起流下那停在眼角上的眼泪，
叹
息一番，满足的去了，一面还纷纷地评论着。
”祥林嫂的不幸并没有引起真正的
理解与同情，却通过“看
(
听
)
的行为，转化为可供消遣的
”故事“：这些乡村老
女人们正是在”鉴赏“他人的痛苦过程中，鉴赏自己的表演
(
流下那停在眼角的
眼泪
)
，并从中得满足
(
自我崇高化<
/p>
)
，同时又在叹息、评论中，使自己的不幸与
痛苦得到宣泄、转移以至遗忘。而在别人的痛苦、悲哀”咀嚼“殆尽，成为”渣
滓“
以后，就立即”厌烦和唾弃“，施以”又冷又尖“的笑：这类情感与行为方
式表面上麻木
、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍。于是，在这类小说中，
在”好奇“的看客看被
看者的背后，常常还有一位隐含的作者在看：用悲悯的眼
光，愤激地嘲讽着看客的麻木与
残酷，从而造成一种反讽的距离。
《孔乙已》
《阿
Q
正传》
(2)
先驱者与群众之间。
《药》
《孤独者》
《狂人日记》
(4)
小
说的艺术格局和语言对传统的突破与创新。
传统小说的格局讲求对故事的全程叙述，
而且基本是单线发展，
对生活缺乏
深入的揭示，也不注重人
物的心理刻画。
20
世纪初期的一些小说家也在努力寻
找和创造适应反映现代社会生活内容的小说新形式，
朝通俗化迈进了一大
步，
但
仍跳不出章回体形式的窠穴。
鲁
迅博采西方小说艺术之长，
以新颖别致的艺术形
式和鲜明的现代
特色，
实现了中国小说艺术从古典走向现代的根本变革，
创建了
20
世纪小说的民族新形式的格局。在谋篇结构上学习和借鉴西
方小说体式灵活
多变的长处，
摆脱中国传统小说惯用的单线纵向
结构方式的束缚。
从
《狂人日记》
到《
离婚》
，他所写的每一篇小说的表现格式和结构方式都不相同。
《狂人日记》
之所以被称为第一篇现代白话小说，
其中一个重要原因是它打
破了中国传统小说注重有头有尾、
环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方