务实：空谈误国,实干兴邦
吃什么菜养胃-
空谈误国，实干兴邦
南京政治学院
刘正斌教授
为什么说务实，是中华民族得以安身立命的伟大民族精神？
为什么说务实，是中国共产党克敌制胜、成长壮大的法宝？
<
/p>
为什么说务实，
是建设中国特色社会主义、
实现中国梦的题中应
有之义？
为什
么说务实，
是建设现代化军队、
打赢未来信息化战争的根本
要求？
上一讲我们围绕
< br>“为民”的话题，谈了共产党人应把人民摆在心
中最高位置，
全心全意为人民服务是我党我军的唯一宗旨等等。
今天，
我
们聊一聊“务实”的话题。务实，就是脚踏实地，埋头苦干，坚持
重实际、鼓实劲、求实
效，不图虚名，不务虚功，扎扎实实地把各项
工作落到实处。习近平总书记反复强调：<
/p>
“空谈误国，实干兴邦”
。他
说这是千百
年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个
重要结论。只有处处务实、时时务
实、人人务实，真抓实干，才能托
举中国梦、强军梦。
一、务实，是中华民族得以安身立命的伟大民族精神
每个人都有自己的追求，
每个民族都有自己的梦想，
而一切美好
向往的实现都需要锲而不舍的实干。
中华民族在五千年的传承发展中，
形成了许许多多民族精神，
务
实是形成较早的一种民族精神。
因为，
中华民族是以农耕安身立命的，
与土地的关系十分紧密，黄土地为我们奉
献着源源不断的生活资料，
这种奉献，
要靠人的脚踏实地的辛勤
劳作。
在长期的与土地打交道的
过程中，
形成了求实、
务实、
崇实的基本价值取向。
< br>老百姓的说法是：
一分耕耘，一分收获。人误地一时，地误人一年。宁做蚂蚁腿，
勿学
麻雀嘴。一万个零抵不上一个一，一万次空想抵不上一次实干。知识
分子的说法是：
“春华无数，
毕竟何如秋实。
”
（宋陈亮词）
“合抱之木，
< br>生于毫末；
九层之台，
起于累土；
千里之行，
始于足下。
”
（老子）<
/p>
“不
1
<
/p>
积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”
（荀子）
“道虽迩，
不行不至；事虽小，不为不成”<
/p>
。
（荀子）
“言必信，行必果。
”
（孔子
《论语》
）<
/p>
“临渊羡鱼，不如退而结网。
”
（
《汉书？董仲舒传》
）
“务实”
这个词最早见于东汉末年学者王符的一本政论之作
《潜
夫论》
，他说：
“大人不华，君子
务实”
。卓越的人不追求虚有其表，
有修养的人致力于实际。<
/p>
明代王阳明倡导知行合一说，
他的
《传习
录》
中讲：
“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分”
。强调去除
虚名，崇尚务实。
唐朝有个宰相姚崇，历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，是
一个很
有名的脚踏实地勇往直前的实干家。特别是对“开元之治”贡
献最大。开元四年（公元<
/p>
716
年）
，黄河流域蝗害成灾，蝗虫飞
过的
时候，黑压压的一大片，落到哪个地方，那个地方的庄稼就被啃个精
光。
老百姓受迷信思想束缚，
不敢捕杀，
只是在田间地头设祭、
焚香、
膜拜，
眼睁睁地看着庄稼被蝗虫吞食，
却无所作为。
姚崇给玄
宗上奏，
引用《诗经》中的话，证明蝗虫是可捕可杀的。诗经《小雅？大田》
：
“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火”
，螟、
螣、蟊、贼都是吃庄稼的害虫，可以用火把它们烧死。既然古人可以
杀害虫，为什么现在不可以？他说：历代以来，有时候捕杀不尽，那
其实是由于人不努力。
如果能齐心协力，
就可以解决蝗灾问
题。
他说：
“蝗虫怕人，故易驱逐；苗稼有主故救护者必定卖力
；蝗虫能飞，夜
间见火，必定飞往；设火于田，火边挖坑，边焚边埋，定可除尽。
”
唐玄宗说：
“蝗虫是天灾，是由于德政不佳
所致，你要捕杀它们，这
不是背道而驰吗？”很多大臣官吏也反对。姚崇说：捕杀蝗虫，
古人
行之于前，陛下用之于后，安农除害，是国家的大计，如果因为灭蝗
出了乱子，
我愿意受革职处分。
在姚崇的坚持下，
蝗灾终于得到平息。
由这件事可见姚崇务实的作风。姚崇临死时人们
问他从政有什么经
验，他说：崇实充实。意思是说，为政只有崇实，国库才能充实。
历史上反面的例子也有很多，最典型的莫过于“纸上谈兵”
。战
国时期，秦国屡犯赵国，都被廉颇、赵奢两位大将率军击退。公元
前
2
2
60
年，秦军再次进犯，这时赵奢已经去世，廉颇负责指挥。他见秦
军强大，就采取坚守营垒、拒不出战的办法，意图拖垮秦军。秦军采
取了反间计，<
/p>
派间谍到赵国首都邯郸散布谣言，
说秦国最怕的是赵括，
别的将军都是不行的。
赵孝成王正因为廉颇不能速战速胜而不满，
就
派赵括去替换廉颇。赵括是赵奢的儿子，读了不少兵书，爱谈军事，
有时连他爸爸都说不过他。但赵奢始终认为自己的儿子只会纸上谈
兵。听说要用赵括，正在病中的蔺相如表示反对，
“赵括只是死读了
< br>他父亲的一些兵书，根本不懂得灵活运用，好比胶柱鼓瑟，那怎么行
呢？”
赵括的妈妈也反对，
给赵王上书，
说他不能作
大将。
赵王不听，
坚持用赵括。赵括到了前线，就改变了廉颇的
作战方针，贸然出战，
结果被秦将白起率兵团团围住，
并被切断
了运粮通道，
被围困
46
天，
40
多万赵国军队全军覆没，赵括本人也中箭身亡。赵国大伤元气，
从此一蹶不振。赵括被贻笑千古。
（
1
）历史上的这些故事广为流传，并且被反复引用，正说明了，
务实，作为一种价值追求，
在中国有着深厚的土壤。正是靠着务实精
神，中华民族才能够生生不息，自立于世界民族之林；才能够与自然
和谐相处，推动社会历史前进；才能够创造出光辉灿烂的伟大文明。
那么，在我党我
军的历史上，还有哪些经验和范例呢？
二、务实，是中国共产党克敌制胜、成长壮大的法宝
中国共产党在风雨如晦的漫漫长夜中诞生，
在中华民族追求独立
和解放的浴血奋斗中成长，
在不断经受挑战和考验、
不断克服艰难险
阻中成熟，
90
多
年来，筚路蓝缕、历经坎坷，领导中国人民取得了
革命、建设和改革的一个又一个伟大胜
利。
说到务实，
不能不提到与中国共
产党息息相关的四个大字：
实事
求是。务实，就是按照实事求是
的思想路线办事。
在延安中国革命纪念馆，保存着一块刻有“
实事求是”四个大字
的石碑。
1941
年底，毛泽东曾明确指示，中央党校的校训应是“实
事求是，
不
尚空谈”
。
1942
年
6
月
12
日，
中共中央党校大礼堂在
“红
色首都”延安的宝塔山下落
成，毛泽东应邀兴致勃勃地题写了“实事
3
求是”
四个大字。
< br>那字体兼具山海之势，
颇见一代伟人的气度与风采。
19
43
年
12
月
12
日，这四个大字被刻在石板上，镶嵌在大礼堂正面
墙上，作
为全校也是全党同志学习的座右铭。
1947
年
3
月，胡宗南
进犯延安，人们取下石刻，埋入地下。解
放后，党校旧址上办起了师
范学校，师生们挖出了石刻，交给延安革命纪念馆保存至今。
今天在
中央党校大门口的花岗石上，依然镌刻着“实事求是”的校训，它既
是老一辈革命家对后生晚辈的谆谆嘱托，
也是新一代共产党人对继承
我们党优良传统和作风的庄严承诺。
实事求是
一词，最早出自《汉书？河间献王传》
。它是东汉著名
史学家班
固赞誉汉景帝的儿子河间献王刘德严谨治学态度的话。
原文
是：
“修学好古，实事求是。
”就是说做学问注意事实根据，因而得
出
了准确的结纶。
1916
年，在长沙岳麓书院办学的一位校长，把这四个字写成硕
大的横匾挂在讲
堂正门。
正在湖南第一师范学校求学的毛泽东经他的
老师杨昌济
介绍，
曾两次到岳麓书院寄读，
这块匾给他留下了极其深
刻的印象。
在后来的革命斗争中，
毛泽东吸取了实事求是传统文化思想中的
精华，
并用马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义来加以概括，
从而
赋
予了它新的内涵。在《改造我们的学习》一文中，毛泽东对实事求
是作了精辟的阐述：<
/p>
“
‘实事’就是客观存在着的一切事物，
‘是’就
是客观事物的内部联系，即规律性，
‘求’就是我们去
研究。我们要
从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其
固有的而不是臆造的规律性，
即找出周围事变的内部联系，
作为我们
行动的向导。
”从此，
< br>“实事求是”便成为表达辩证唯物主义和历史唯
物主义方法论基本要求的原则，<
/p>
成为我们党的马克思主义思想路线的
根本点，也成为毛泽东思想活
的灵魂。如果要问，毛主席一生讲了那
么多话，写了那么多文章，哪几个字最重要？就是
“实事求是”
。
（
< br>2
）当年，毛泽东在反“围剿”斗争中，采取敌进我退、敌驻
我扰、
敌疲我打、
敌退我追的方针，
大步进退，
诱敌深入，
集中兵力，
4
各个击破，而不是打阵地战、消
耗战；适应民族矛盾上升为主要矛盾
的客观形势，
与国民党展开
第二次合作，
建立广泛的抗日民族统一战
线，开展敌后游击战争
，而不是一味反蒋、孤军奋战；按照解放战争
发展的形势，适时进行战略防御、战略反攻
、战略决战等战略转换，
可以说，每一场战争，每一场战役，每一次前进，每一次后退，
每一
个延伸，每一个转换，都凝聚着实事求是的思想光辉。
<
/p>
当年，
江西苏区流行着一首脍炙人口的山歌：
“苏区干部好作风，
自带干粮去办公，日着草鞋干革命，夜走山路访贫农。
”这是对中央
苏区干部优良的工作作风的真实写照。苏区广大干部与群众
同甘共
苦，
着草鞋，
穿粗布衣，
和群众一起开荒种地，
修桥铺路，
打井抗旱，
住的是普通民房，吃的是红米饭、南瓜汤。他们心里想着群众、办事
为了群众，
这种实实在在的工作作风，
赢得了苏区广大群众
对党的事
业的真心拥护和支持，
建立了血肉相联的党群干群关系
。
中央苏区还
开展了反官僚主义的斗争。
毛主席斥责官僚主义是
“遮塞在苏维埃与
民众之间的废物”<
/p>
，应把“这个坏家伙抛到粪缸里去”
，
“
苏维埃制度
之下绝对不容许此种现象”
。
当年，
1972
年到
1973
年，被称为“贫瘠甲天下”的甘肃省定西
地
区已连续
22
个月没有下过透雨了。数百万人缺粮，数十万人和
家
畜缺饮用水。甘肃省委书记宋平在中央工作会议上如实地作了汇报。
< br>周恩来总理听了十分难过，他说：
“我们解放几十年了，甘肃老百姓
还这么困难，我当总理的有责任，对不起老百姓。甘肃农村的这些情
况，我们
过去不清楚，没有派人下去调查了解，我们国务院有官僚主
义。
”说到这里，周恩来伤心落泪。中央工作会议结束后，他随即派
人奔赴甘肃帮助救灾，进
一步调查情况，寻找解决办法。就在这个过
程中，周恩来被查出患了癌症。当工作组的报
告放到了病床边时，刚
做过手术的周恩来在报告上连续写下
9<
/p>
个不够和
3
个感叹号：
< br>“口粮
不够，救济款不够，种子留得不够，饲料饲草不够，„„农具不够，
燃料不够，饮水不够，打井配套都不够，„„医疗队不够，„„必须
立
即解决。否则外流更多，死人死畜，大大影响劳动力！
”多年后，
5
人们翻开这份档案，
感受到的是共和国总理把灾区群众的冷暖挂在心
中的赤子情怀和求真务
实的作风。
对于实事求是、求真务实，邓小平深得其中三昧。
在他晚年，也
就是
1992
年南巡时，
他还说：
“我读的书并不多，就是一条，相信毛
主席讲的实事求
是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠
这个。
”他
进一步阐释：
“实事求是是马克思主义的精髓。
”
“我们改革
开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。
”
在改革开放的航船启动之时，
1978
年的中央工作会议上，邓小
平就已经向全党、
全国人民揭示了这一真谛：
“实事求是，是无产阶
级世界观的基
础，
是马克思主义的思想基础。
过去我们搞革命取得的
一切胜利，是靠实事求是；
现在我们要实现四个现代化，同样要靠实
事求是。
”
（<
/p>
3
）我们有许多成功的经验，我们也有不少犯错误的教训。如
果说经验，
那是因为务实，
一切从中国革命
、
建设和改革的实际出发，
从中国的国情出发，革命、建设、开
放的辉煌成就，都反复说明这一
点；而教训，则在于脱离了实际，偏离了务实的正确轨道
，走上了教
条主义、思想僵化的歧途。那么，在我党我军的历史上，务实还有着
怎样的意义呢？
三、
务实，
是建设中国特色社会主义、
实现中国梦的题中应有之
义
今天我们讲中国梦，
< br>梦只是个比喻，
是要通过走中国特色社会主
义道路，来实
现中华民族的伟大复兴。因此，中国梦不是自欺欺人的
“黄粱美梦”
，不是只有一场空欢喜的
“南柯一梦”
< br>，不是乌托邦式
的“桃源梦”
，不是戏台上下云霓明灭的
“红楼梦”
，不是谁梦谁都搞
不清楚的“庄周梦”
，而是目标明确、切实可行、真抓实干的理性之
梦、奋斗之梦，是现在时、是
正在进行时。习近平同志指出：
“革命
理想高于天。没有远大理
想，不是合格的共产党员；离开现实工作而
空谈远大理想，也不是合格的共产党员。
”这就是说，要解决思想问
题，坚定理想信念；同时要解决行动问题
，把理想信念付诸艰苦奋斗
6