三字经(有格式)
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《三字经》宋
王应麟
著
后世学者陆续补充
三字经
人
之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
< br>窦燕山，有义方，
教不严，师之惰。
玉不琢，不成器。<
/p>
亲师友，习礼仪。
融四岁，能让梨。
知某
数，识某文。
昔孟母，择邻处，
教五子，名俱扬。
子不学，非所宜。
人不学，不知义。
香九龄，能温席
。
弟与长，宜先知。
一而十，十而百，
三才者，天地人。
父子亲，夫妇顺。
曰
南北，曰西东。
此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信，
此六畜，人所饲。
匏土革，木石金，
三光者，日月
星。
曰春夏，曰秋冬，
此四方，应乎中。
此五常，不容紊。
稻梁菽，麦黍稷，
曰喜怒，曰哀惧，
丝与竹，乃八音。
三纲者，君臣义。
此四时，
运不穷。
曰水火，木金土，
此六谷，人所食。
< br>马牛羊，鸡犬豕，
爱恶欲，七情具。
高曾祖，父而身，<
/p>
子不学，段机杼。
养不教，父之过。
幼不
学，老何为。
为人子，方少时。
孝于亲，所当执。
首孝悌，次见闻。
百而千，千而万。
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注：
《三字经》相传为宋王应麟（一说为区
适子）著，后世学者陆续补充。
《三字经》具有识字、广见闻和
灌输伦理道德观念的双重功能。它既讲教与学，又讲礼仪规范和名物，还讲历史和发愤求知的典故，三言
成韵，便于记诵，历来就有“三”
（
《三字经》
）
、
“百”
（
《百家姓》
）
、
“千”
（
《千字文》
）的说法，而《
三字经》
又成为蒙学影响最大、最有代表性的读物。
——
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2013
年
5
月<
/p>
7
日
于阜阳
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页
共
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页
《三字经》宋
王应麟
著
后世学者陆续补充
身而子，子而孙，
自子孙，至玄曾，
君则敬，臣则恭。
乃
九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，
此十义，人所同。
兄则友，弟则恭，
长
幼序，友与朋，
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。
< br>
小学终，至四书。
孟子者，七篇止，
< br>中不偏，庸不易。
论语者，二十篇，
讲道德，说仁义。<
/p>
作大学，乃曾子。
孝经通，四书熟。<
/p>
号六经，当讲求。
有典谟，有训诰，
著六
官，存治体。
曰国风，曰雅颂，
寓褒贬，别善恶。
经既明，方读子。
文中子，及老庄。
如六经，始可读。
有连山，有归藏，
有誓命，书之奥。
大小戴，注礼记，
号
四诗，当讽咏。
三传者，有公羊，
撮其要，记其事。
诗书易，礼春秋，
有周易，三易详。
我周公，作周
礼，
述圣言，礼乐备。
诗既亡，春秋作，
有左氏，有榖梁。
五子者，有荀扬，
群弟子，记善言。
作中庸，子思笔。
自修齐，至平治。
经子通，
读诸史。考世系，知终始。
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注：
《三字经》相传为宋王应麟（一说为区适子）著，后世学者陆续补充。
《三字经》具有识字、广见闻和
灌输伦理道德观念的双重功能。它既讲教与学
，又讲礼仪规范和名物，还讲历史和发愤求知的典故，三言
成韵，便于记诵，历来就有“
三”
（
《三字经》
）
< br>、
“百”
（
《百家姓》
）
、
“千”
（
《千字文》
）的说法，而《三字经》
又成为蒙学
影响最大、最有代表性的读物。
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5
月<
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7
日
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