保护动物,放生动物
良好的饮食习惯-
护生手册
一、保护动物，贵在行动
如果把自然
界比喻成一个大家庭，那么人、动物、植物就是这个大家庭中的一份子。
不
打扰动物的生活习性，
不破坏它们的居住环境，
不伤
害它们„„在人们以各种行动保护它们
的同时，
也就是维护自然
界这一家庭的和谐氛围。
人与动物之间和睦相处，
才是人类本性
的
回归。
1.
禁止捕杀动物
< br>动物生活在深山、
森林，
与人相安无事。
不过，
许多人为了一己之私，
走进深山、
森林，
干起了捕杀动物的勾当。
这些被捕杀的动物，
有的进入了餐馆，满足人类的口食之欲；
有的
< br>被倒卖，被人当宠物养，失去自由；有的皮毛被用来装饰衣服、饰品。不管如何，背后是人
类的贪欲在作怪。
捕杀动物的危害十分巨大，
因为自然界是一个极具科学性质的链条，
每个动物或者植物
都是链条中的一环，
如果一个环节出现问题，
那么
整个链条就会发生危险。
比如，
老鼠是令
人讨厌的动物，
可是对蛇来说是美食，如果老鼠灭绝了，
那么
蛇的生存状况也会恶化，
蛇的
生存堪忧，
那么以蛇为食的动物也会相应的减少。
这就是链式反应，好像一句俗语：一根绳
上的蚂蚱，跑不你，也蹦不了他。
湖南省的
野生动物资源极为丰富，统计发现有野生哺乳类
66
种、鸟类<
/p>
500
多种、爬行
类
71
种、两栖类
40
种、昆虫类<
/p>
1000
多种、水生动物
200
多种。但是近年来滥捕滥猎的猖
獗，
湖南省的野
生动物资源正呈普遍衰退趋势，
全省的珍稀动物数量陡降。
华南
虎、
金钱豹、
白鳍豚等个体大、
经济价
值高的濒危动物由于分布范围小、
受干扰破坏的程度大、
资源保
有
量极少已多年未见踪迹。
原本分布广泛的豺、
狼、
獐也相继灭绝，
除珍稀动物之外的大多数
野生动物也呈现缓慢减少、衰退状况。野生动物好比一个大家园，一损俱损。
野生动物灭种，
对人类也不是什么好事，
因为人也不脱离自然。打个比方，
狼的减少或
者消失，
羊必然泛滥成灾，羊的骤增破坏草原，草原不能及时恢复，必然出现沙漠、沙尘暴
的出现
。
所以，
人绝对不要再捕杀动物了，
今天动物被杀，
明天有可能我们就为自己的愚蠢行为
付出惨痛的教训。
2.
不买动物标本
< br>随着生活水平的提高，
家居装饰的规格也越来越高，
一些
人购买以动物为原料制作的标
本和工艺品，与植物盆景结合用于家庭装饰、办公摆设，显
得很上档次，富有情趣，而且有
些动物标本还具有
“镇宅辟邪”
的作用。
哪里知道，
小小的标本背后，
却暗藏着巨大的危害。
一个动物标本
，
可能害数条动物性命。动物标本要求完整，不能缺这儿少那儿，这就要
求捕杀动物时不能出现损害。
但是，
捕杀动物大多是无
法控制的，
结果是造成许多动物被捕
杀后，
不具备制作成标本的条件，只能抛弃丢掉。
据专家介绍，在用于制作标本的动物尸体
中，最难保持完整的就是鸟类，
获得一只完整的鸟类标本，往往
会捕杀数十只鸟。
因为飞鸟
的形体较小，飞行速度又快，很难被
捕获，专业人士在猎取鸟类标本时，通常使用直径一厘
米的单颗枪弹，
< br>并从鸟正面腹部入弹。
而非法偷猎者为快速大量得到鸟儿的尸体，
往往用霰
弹枪打鸟，一打一大片。很多鸟儿就这样白白地死掉了。
物以稀为贵，
珍稀动物的标本往往价格更高，
所以一些不法分子为了谋取私利，
大量地
猎
杀珍稀动物。据报道，
2007
年
6<
/p>
月，中国昆明海关查获一批走私动物物品，均是国家一、
二级保护
动物和珍稀濒危野生动物的皮毛、骨骼、标本、鳞甲片，如老虎、大象、熊、豹、
蛇、穿
山甲、小熊猫等，其中仅印支虎皮就达
11
张，长达
6
米以上；宽在
30
～<
/p>
35
厘米的巨
蟒皮高达
< br>500
余张，还有大量豹皮、小熊猫皮毛、大象皮、象牙、虎骨、豹骨等，其数量
之
巨，规模之大、涉及珍稀动物之多之广，堪称建国以来同类案中之第一走私大案。
此外，动物标本对人体也有伤害。许多人将标本买来，放置在家里
，或者挂在墙上，达
到美观装饰的目的。
殊不知，
这种行为会无形中对人体造成伤害。
因为动物标本的传统制作
方法是要用砒霜防腐的，
将砒霜涂抹在皮毛内部，
以后
还要定期用防腐药熏蒸，
否则标本就
会变形。砒霜本身就是挥发
性药物，
也许短时间不会觉得有什么变化，
但时间一长，就会散
发出难闻的气味。人如果过多地吸入这些气味，身体就会产生不良反映，留下隐患。所以
，
传统制作的标本是非常不适合家庭摆放。
< br>总之，
购买标本无论对动物和人来说，都是没有什么好处的。
特别是考虑健康，还是不
要购买动物标本。
3.
不购买野生动物制品
俗话说：
“有买的，就有卖的。
“买卖之间形成了
一种利益关系，互有所需，同时又互相
满足。正是这一利益关系，让许多动物处在危险的
境地，随时可能丢掉生命。
许多野生动物遭到人们的商业性开
发，由于被认为“皮可穿、羽可用、肉可食、器官可
入药„„“便被肆意捕杀，导致灭绝
。
因为象牙是珍贵的东西，
身份的象
征，许多人趋之若鹜，
在巨大金钱利益驱动下，
一批
批的人干起了猎杀大象，
杀象取牙的不法勾当。最近的调查研究表明，
在非洲，大象的种群
数量正以每年
8%
的速度减少，而
1989
年以前的数据是<
/p>
7.4%
，此外，在
20
年前，非洲的大
象数量超过
100
万头，
而现在还不到
47
万头。<
/p>
按照这种趋势到
2020
年，
在非洲大陆有可能
大象就绝迹了。这都是出自人类双手的“杰作”
。
大象消失，
意味着
什么呢？后果非常得严重，
因为大象在生态系统中扮演着举足轻重的
角色，
它们改造栖息地，
为许许多多其他物种创造赖以生存
的栖息地。
如果大象消失了，那
么随着一些栖息地的丧失，生活
在那里的许多动植物也将灭绝。
无独有偶，
< br>藏羚羊因它的绒毛而招来杀身之祸。
藏羚羊的绒毛能编织成华贵美丽的围巾
和披肩，
这些饰品在欧美高档时装市场上，
一
条最高可卖到
4
万美元。
进入
20
世纪
90
年代
后，
国际时装界对藏羚羊绒的需求使藏羚羊绒的价格急剧上升，
高额利润驱使盗猎者大量捕
杀藏羚羊。据资料介绍，
1985
年开始，为了满足欧美市场对藏羚羊绒的需求，盗猎者开始
大肆捕杀藏羚羊，短短几年，藏羚羊由原来的
100
万只锐减到不足
1
万只。
如今，
在国家建
立自然保护区以及一些志愿之士的大力保护下，藏羚羊数量
又有恢复。
与大象、
藏羚羊有着相同
的遭遇的动物还有很多：
海狗因人类进补之需而血溅北极；
为<
/p>
向日韩出口熊胆粉，
近万头熊被囚入死牢，割开腹部抽取胆汁；为
取犀角使犀牛遭受“灭顶
之灾”
；为穿裘皮，虎豹都都成了“美
丽”的受害者„„统计得知，全球每年非法贸易灵长
类
5
万只、象牙
14
万根，爬行动物皮
1000
万张、哺乳动物皮
1500
万张，热带鱼类
3
．
5
亿尾„„全球野生动物年非法贸易额达
100
亿美元，
与贩毒、
军火评称为三大罪恶。
对地球
生态平衡起至关重要作用的野生动物都成了人们待价而沽、
< br>肆意开发的商品。
可见，
购买野
生动物制品无异于鼓励谋财害命，虽然你不是直接的屠杀者。
4.
不干扰野生动物的自由生活
生存是种权利，
这体现在动物身上，
就是要
求人们不要干扰它们的生活自由，
不要踏入
它们的生活天地中，
做些有违它们憩栖的事情。
伊拉克位于波斯湾的最北端，在古
代称为美索不达米亚，
是《圣经》
中描述的东方伊甸
园所在地。波斯湾又是世界五大水鸟的过冬地区和数以十万计迁徙水鸟的春秋“加油站”< p>
，
是珍贵的朱鹭、大苍鹭、伊拉克莺、达尔马提亚鹈鹕以及其他至少
66
种过冬候鸟的必经之
路。
1991
年，海湾战争爆发了，战火硝烟四处弥漫，许多油井被点燃了，黑烟突
突地冒着
冲向天空，随着战争的持续，烟火毒雾将伊拉克上空布满。
还在人们为战争而抱怨时，
可怜的鸟儿们遭受了有史以来
最为严重的灾难。
迁徙的水鸟
们再一次飞经伊拉克，
因为浓烟毒雾的遮挡住了太阳和星星，
使它们失去了辨别方向的能力。
尤其是当它们降落到熟悉的水域寻找食物时，看似波光粼粼的水面其实是一层厚重的油污。<
/p>
鸟儿一旦落入这种水面，
羽毛就会被油污粘连而丧失飞翔和行动的
能力，
死亡也就很平常了。
据粗略估计，
这次战争的厚重油污杀死了
3.5
万只来海湾过冬的候鸟，<
/p>
1991
年
3
月
至
5
月期
间，波斯湾北部沿岸的水鸟数
量锐减
97%
。联合国环境计划署将这次悲剧称为“人类历史<
/p>
上最严重的人为灾难“。
一次战争，<
/p>
损毁了鸟儿熟悉的生活家园，
致使它们大批死亡，
实在让人触目惊心。
不过，
那些乱砍乱伐树木，
破坏动物的生活环境；捕杀动物，让它们生活在惊恐之中的行为，
造成
的伤害一点也不比战争差。
因为战争有时间限制，
而人类对森林的破坏、
对动物的猎杀直到
现在还在一
天天地延续着，看不到终止的尽头。
拉动空弓弦，一只受伤的
大雁从空中掉下来，这是“惊弓之鸟”所述的故事。所以，干
扰野生动物的生活，会让它
们很受伤。
5.
不把野生动物当宠物养
世界稀奇的事还真多，如今许多人已不再养猫、养狗等这些小动物，认为不刺激，
没有
个性，而是养起了蟒蛇、蜥蜴、刺猬、狮子等野生动物。在这里，要提醒这
些人，养野生动
物涉及到方方面面，普通人以不养为宜。
把野生动物养在家里，
或者圈养在笼子里，
这本身对动物来说就是不公平的。
动物也有
它们的活动自由，<
/p>
也有它们的生存权利和方式，
人不能因为自己的一点爱好，
而剥夺了动物
的权力，否则，人类就太自私了，更谈不上仁慈。曾经有
一则小故事，讨论的是狼与狗。狗
对饿肚子的狼说：
你还是跟着
我的主人吧，
有吃有喝，
生活无忧。
狼
摇头，
说：
我宁可饿死，
也不像你一样
。狗问：为什么？狼还没有回答，主人就牵住系狗脖子的绳子，拽它回去。狼
冲着狗的背
影喊：
“有吃有喝，也没有自由重要。
”这个小故事表达的其他
意思不说，
至少表
明自由、无拘无束的生活是动物的天性，也是
它们追求的。
《论语》上有句话：
“
己所不欲，勿施于人。
”意思是自己不想的，就不要强加于别人身
上。
人为了自由在不停地奋斗，
为什么还要给动物们加上笼子
，
让它们活在狭小的空间呢？
难道不应该反思自己的行为吗？<
/p>
野生动物生活在自然界，
有些带有病毒
，
对人体健康构成严重的威胁。
一些人不明白这
些，将野生动物养在家了，稍了不慎就可能染病。
2
003
年
3
月，一场“非典”——
SARS
席卷了中国，许多人失去了宝贵的生命，直到如
今，谈到“非典“还让人色变呢！
SARS
究竟是
怎么来得呢？科学家们研究表明，
SARS
病
< br>毒来自野生动物，
而与家畜家禽和宠物无关。
科学家他们
采集了
59
种动物共
1700
份动物样
品，主要包括与人类有过接触或可能接触的各种家畜家禽、野生
动物、
水生动物和宠物。结
果从蝙蝠、
猴、
果子狸和蛇等数种野生动物体内检测到冠状病毒基因，
已测
出的病毒基因序
列与
SAR
Ｓ病毒基因
序列完全一致。
这些动物身上有
SA
RS
，并不是说人类的灾难是它们的错，而错还是在人类自己身上。
是因为人离它们太近了，
或者饲养它们，
或者将它们做成美
味佳肴。所以，
人最好还是不要
养野生动物为佳，进而减少动物
所带的病毒对人的感染。
野生动物家养，还面临着技术难题。
每种动物都有着自己的生活习性，只有深入研究，
才能掌握它们的生活特点。但是，许多
人只是抱着一时喜欢，
或者向别人炫耀的心理，
将野
生动物弄回家。
由于这些人对动物的照顾完全是门外汉，
< br>所以动物大受其苦，
有的甚至糊里
糊涂地死掉了。曾经，
有位李先生买了一只野生猕猴，养在家里，可是没过几天，这只猕猴
就患了急症，倒地不
起，四脚抽搐，口吐白沫，功夫不大，就死掉了。这只可怜的猕猴患了
什么病呢？原来，
李先生家有老鼠出没，
为了消灭老鼠，
李先生在屋角下了毒饵—
—“毒鼠
强”
，一时疏忽，出门时没有将鼠药藏起来，结果让猴
子吃了，并送了命。
人喜欢动物是好事，
把动物当宠物养在家，
就是让好事变成了坏事，
无论对己还
是对动
物，都不利。所以，人应该反思自己的行为，不能为了一己之私，将动物圈养在家
，剥夺了
它们的生活自由。
6.
为身边的小动物提供方便
人与人之间的关系是十分微妙的，
当你关心对方时，
< br>对方也会报答你。
用一个字来概括，
就是“爱“。正是因
为人类之间有了爱，生活才变得更加美好起来。
人类能不能将
这种爱延伸扩大，
推而广之，
爱护我们身边的小动物，
跟它们和谐相处呢？
天下众生皆平等，
如果人能
够将小动物视为生活中的一部分，
以平等的思维打量它们，
关爱
它们，
为它们的生活提供方便，
那么人
类的生活必然会多了一份乐趣，
多了一份慈善，
让心
态谦和，少了许多忧愁。
邻居王大妈家有一个阳
台，平时在阳台晾些物品，如衣物，吃的东西等。这天，王大妈
发现，在阳台里放的枸杞
子少了一些。是谁偷吃呢？王大妈百思不得其解，决定暗中观察，
找出偷嘴者。
经过两天的观察，偷吃枸杞的家伙终于现了“原形”
< br>，原来是一只麻雀。它时不时地光
顾阳台，叼食两枚枸杞，然后从从容容地飞走了
。
王大妈一想，
麻雀来吃枸杞，
一定是它饿了，
或者取食喂在巢的小麻雀。
大妈慈善一念，
不仅没有将枸杞藏起来，反而是又弄些粮食，摆在阳台上。
时间一久，
来王大妈家阳台吃食的鸟儿越来越多，
仿佛是那只麻雀在作宣传一般。
而王
大
妈也
“乐善好施”
，
每天也必定在阳台
弄些粮食，
让鸟儿自由自在地吃。鸟儿见了王大妈，
总是叽叽喳
喳地叫，一点也不怕生。
这个故事告诉我们什么呢？人与小动
物是能相处的，
人多给予它们一点关心，
它们也会
回报人们以叫声。与“鸟儿”方便，与己方便。相对于钢筋水泥遍布的都市来说，清晨听闻
悦耳的鸟鸣，是一种多么美好的享受啊！
7.
不吃野生动物
< br>吃野生动物在国内还是很受欢迎的。分析这些人的心态，不外两部分。一种是摆身份，
炫耀，一种是追求滋补和食疗作用。
熊掌、猴头一直是国
人的最爱，而且有文为证。古代孟子说：
“鱼我所欲也，熊掌亦我
所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”可见，人们对于熊掌的追求，已经是历
来久
矣。如今，
熊属于国家保护动物，普通人根本无法吃到熊掌
大餐，
所以一些人为了显示自己
的身份——有钱有地位，遇到贵
客，想法设法以熊掌招待。
吃食野生动物的人大多固执地认为
，
野生动物对人体具有独特的滋补和食疗作用。
但科
学研究证明，野生动物的营养元素与家畜家禽并没有区别，而且大多野生动物对人体有害。
灵长类动物、啮齿类动物、兔形目动物、
有蹄
类动物、鸟类等多种野生动物与人的共患
性疾病有
100
多种，如炭疽、
B
病毒、狂犬病、结核、鼠疫
、甲肝等。人若患上炭疽，身上
将出现脓疱、
水肿和痈，
病情恶化中病毒还会侵入肺或胃肠。
猕猴有
1
0
～
60
％携带
B
病毒。
它把人挠一下，甚至咬上一口，都可能使人感染
B
病毒，而生吃猴脑者感染的可能性更大。
人一旦染上
B
病毒，后果是非常严重的，轻者眼、口处溃烂，流
黄脓，严重的几天后就会
死亡。现在饭店经营的野生动物大都没有经过卫生检疫就端上餐
桌，食客们在大饱口福时，
很可能被感染上类似疾病。
在众多野味中，人们吃蛇最多。蛇的诱发疾病机率很高，诸如癌症、肝炎等；有的蛇皮
肉之间寄生虫成团，拿手一捋能感觉到疙疙瘩瘩的。这些寄生虫“蒸不熟煮不烂”
，很容易
寄生在人体内。由于病体罕见，人吃野生动物染病后，诊断不清，难以
治疗，有的会稀里糊
涂丢了命。
此外
，环境污染影响了许多野生动物，使它们成为“带毒体”
。因为有些有毒物质通过
食物链的作用“储存
“在野生动物身上，
随着
时间的推移，有毒物质储存量会不断地增加沉
积，
人食用这种野
生动物无疑会对自身健康形成危害。
另外，
许多动物体内存在着
内源性毒
性物质，不经检验盲目食用也会对人的健康和生命造成危害。
< br>
更为可怕的是，由于近年来对猎枪的管理日趋严格，布饵毒杀成了偷猎者的主要
手段，
毒饵多为国家禁用的含磷剧毒农药制成。
偷猎者把被毒杀
的野生动物卖给餐馆牟利，
人们食
用这种野生动物后可能有性命
之虞。
所以，
人为了自身健康，
最好不要吃野生动物。当然，这也是对野生动物最有效地保护
手段，
因为没有了“食客”
，一些捕猎者也就没有了利益追逐，从而动物就能安心生活在自
然界了。
二、放生指南
放生，就是赎取被捕之
鱼虫禽兽放之于池沼、山野之中。天上飞的如鸽子、麻雀，地上
走的如鸡鸭、
牛羊，
水里游的如鱼虾、
鲈鳗，
< br>土里钻的如蚂蚁、
蚯蚓，
大到狮象，
小到昆虫，
只要有生命的个体，在力所能及和必要时都可以放生。
< br>
放生在我国是一项很古老的活动，有文字的记载可以追溯到春秋战国时期。
《列子·说
符篇》
：
“正旦放生，示有恩也。
”
“客曰：
‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲
生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过
不相补矣。
’简子曰：
‘善！
’
”可见，我国汉地古已有
在特殊日子放生行为，甚至已出现了专门捕鱼
鸟以供放生的情况。
持续、
广泛的放
生还要归功于佛教的传入。
佛教是一个注重培养慈悲心、
主张非
暴力的
宗教，
佛门第一戒即为戒杀，
佛
经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。
尤其
是大
乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生，
极力宣扬<
/p>
戒杀茹素、放生护生。
对佛教徒来说，
一切有为善法中，首推放生功德最为第一，简单易行，
利益现前
最为迅
猛。依佛教仪轨如法放生，具足财、法、无畏三种布施，不仅自他两利，而且长期
大量放生
甚至可以免除劫难，转化厄运，其利人利众、利国利民、利益法界的功德不可思
议。
放生当如法，要讲究科学。动
物都有自己的生活习性，逆习性放生，结果必然是物命、
财力两伤，亦不能造慈悲功德。
1.
佛教放生有何功德
为什么要放生呢？一些人会问这个问题。
很简单，
按
照印光大师的解释，
放生能够建立
十大功德，即修今生之福，又
修来世之果，可谓无量功德。
（
1<
/p>
）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲
爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教
育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（
2
）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于
其身，此感应必然之理。
（
3
）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（
4
）多子宜男。放生
者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（
5
）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜
。
（
6
）物
类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（
7
）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，
皆无形消灭。
（
8
< br>）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可
往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（
< br>9
）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则
诸
恶消灭，四季安宁。
（
10
）
动物由下级进于高阶之状态，
与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。
据生物学家
之
言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正
似子孙代代相传，永远福寿。
2.
放生的仪规与要求
汉传佛教寺院在长期的放生法会中，总结形成了独特的《放生仪规》
。一般说
来，按现
行《放生仪规》
，放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈
依、放生发愿三个程序：
（
1
）洒净诵偈。放生仪式开始前，于放生处设香案，备净水杨枝，中供观世音菩萨像。
放生仪式开始，众等即以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔
之。法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父、广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持
此水，具大功勋。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。法师边洒净水边诵《香赞》
：
“杨枝
净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿
广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。
“然后三称“南
无大悲观世音
菩萨“。诵毕，法师与大众同诵《大悲咒》若干遍，并且于众生灵处边绕行边
洒净水。接
着，再诵《心经》一遍，
《往生咒》三遍，三称“南无甘露王菩萨摩诃萨“。
（
2
）说三皈依。法师
拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后，法师代
这些水陆飞行、为他网捕
、将入死门的诸众生行忏悔，忏悔毕持咒。接下来，法师向众生传
授三皈依法说：
“诸佛子，汝等不闻三宝，不解皈依，所以轮回三有，今堕畜生。我今授汝
等三皈依法，汝今谛听。
“然后法师念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛两足尊
，皈依
佛不堕地狱；
皈依法离欲尊，
皈
依法不堕饿鬼；
皈依僧众中尊，
皈依僧不堕畜生。
皈依佛竟，
皈依法竟，皈依僧竟。法师说一遍，大众答一遍，如是三遍。法师
授“三皈依法“后，再说
“十二因缘“，以令众生“了知生灭之法，悟不生灭之法“；再
为众生称“四弘誓愿“，望
其“依佛发愿，依愿修行“。发愿词为，先诵“众生无边誓愿
度，烦恼无尽誓愿断，法门无
量誓愿学，佛道无上誓愿成“三遍，再诵“自性众生誓愿度
，自性烦恼誓愿断，自性法门誓
愿学，自性佛道誓愿成“。然后，法师又为众生三称七佛
名号：南无多宝如来，南无宝胜如
来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如
来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如
来。复称赞佛的十种通号：如来、应供、正遍知、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈
夫、天人师、佛世尊。
（
3
）放生发愿。法师在放生前对众生
叮咛道：
“唯愿汝等，既放以后，永不遭遇恶魔吞
噬、
网捕相加，
获尽天年。
命终之后，承三宝力，随
缘往生，
持戒修行。
“又说：
“更愿放
生，
菩提行愿，念念增明，救护众生。„„愿捕生人等回心向善，同得解脱，共证真常。
“最后，
法师拈香念佛，将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈
：
“愿以此功德，庄严佛净土，上报
四重恩，下济三途苦，若有
见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
“
以上是比较正规的、大型放生法会的做法。至于一些个人的、随机的、少量的放生，则
不必拘泥于形式，
切忌重虚文而不重实质。
应知放
生旨在救护众生、
培养自己和他人的慈悲
心，因此放生一定要因
地制宜，
根据环境的不同、
各种生灵的生存状态，对放生仪式作
适当
增减，急迫时可先行放生，再心中默诵经文，或念咒发愿。
3.
放生应遵循哪些原则
放生寄托着深厚的佛教意蕴，
既是佛教的一项重要而庄严的法事，
又是一门比较复杂的
学问，因而有许多特殊的要求，特别是经常性的、大
型的、有组织的放生活动，一定要遵循
以下原则：
（
1
）放生物不事先预订。在不预先告知的情况下
突然去采买物类放生，以避免渔夫、
猎人、商家藉此捕猎兜售，反增罪业。
（
2
）放生地点、时间不
固定。不固定时间、地点采买，不固定时间地点放生，特别是
不要拘泥于宗教特殊的日子
放生，以免别有用心之人藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
（
3
）对放生物应细心周到。放生是救命的行为，把众生当作是
自己的父母手足子女看
待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以！放生地点宜选择
人烟稀少、地广水深、适
合物类生存之地域为原则；
应掌握一些
基本的生物知识，
了解不同动物的生活习性，
以便采
买适合放生的生物，
选择合适的放生时间和地点，
使放生之物不仅能免刀俎烹煮之苦，
而且
能真正的回归大自然，
尽其天年；
若未选好合适的放生地点，
或明知所放生的动物多数都不
能存活，即不应勉强放生；对于家养的或已失去生存能力的
生物，
则不宜野外放生；对于国
家珍稀动物，
< br>则宜送至国家有关珍稀动物保护组织和管理部门进行鉴定、
救助；
在运输和举
行放生仪式过程中，
应为放生之物创造维持
生存、
舒适所必要的条件，
拘禁时间也不可过长，
以减少它们的痛苦和死亡率；
放生仪式宜简单隆重，
放生过程宜务实迅速，
千万不可因人为
因素拖延搁置，害盆中或
笼内众生多受不必要之苦。
（
4
）集体放生，组织者须讲因果，将信众捐作放生的钱如实如数地用于放生。
< br>
（
5
）放生多少不拘。随个人
发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命
万千不嫌多。但以慈悲至上，心
诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，一样
的功德无量。