天朝垮台前,利益集团已经丢尽了她的脸

余年寄山水
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2021年02月09日 01:15
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万圣夜-

2021年2月9日发(作者:适合做铃声的中文歌)


清王朝垮台前,爱新觉罗利益集团已丢尽了它的脸




“


假使当时中国的统治者不是异族的 爱新觉罗王朝,而是同族的什么王朝,那么,在社会转


型当中就少了一项种族间的猜忌与 倾轧,也许比较容易实施像日本那样的立宪步骤。


”


著名


学者王亚南在


《中国官僚政治研究》


一书中曾 这样评价过清王朝爱新觉罗


“


部族


”< /p>


这个特殊的


利益集团。




满驭汉,


中央驭地方,


是清王朝


“


部族政治


”


的基础。


这两个基础的崩坏,


构成了王朝的 衰竭。


而尤其是后者的改变,清晰地决定了


1911

< p>
年辛亥革命的形态:王朝不是被革命派中央军、


民众义军或者外族军队推翻 ,


而是在各省宣布独立的革命形态中退出历史舞台。


蓄积于民间


的


“


一省之力


”


的壮大、成熟和独立,在王朝部族集团自身衰败的同时,从另一个方向揭示了


帝国政治走向革命立宪的独特的中国道路。




晚清


“


四民


”


社会秩序逐渐解体



反政府势力泛起



< br>中国传统的社会结构,除了


“


官


”


之外,就是


“


民

”


了。所谓


“


民

< br>”


,就是


“


士

< br>”


、


“


农


”


、


“


工


”


、


“


商


”


,


由他们组成传统


“


四民


”


社会。其中,


“


士


”


为


“

< br>四民


”


之首。




清帝国晚期,


“

士


”


失其位,


“

< br>四民


”


社会秩序逐渐解体,劣绅、绅商、学生、无产者等 新的社


会群体纷纷出现。尤其,传统


“


别于四民之外


”


的


“

< br>兵


”


,开始向社会权势中心地位崛起。从传


统的各种会党游兵,到大规模的造反之兵,到曾国藩时期的


“


绅军


”


和


“

< br>军绅


”


,再到新式军事


学校之学 生和士兵等等,


以至于近代思想启蒙大师严复干脆以


“


兵


”


换


“


士


”


,


而以


“


兵、


农、


工、


商


”


作为国家社会的新的基本构成。




事情的发展诚如梁启超所言:

“


中国素未与西人相接,其相接者兵而已


”


。国际汉学大师费正


清也指出,甲午战争以后,


“


军队越来越被奉为国家的楷模,甚至被视为先导。


”


及至辛亥首


义,更是在清朝武昌新军中打响的。




美国总统:中英战争


“


起因不是鸦片,而是叩头


”




对于西方的隐患,早在康熙晚年,已有所悟。他说:


“


海外如西洋等国,千百年后,中国恐


受其累。


”




对西洋 事务,乾隆也高度重视,


“


事涉外夷,关系国体,务须彻底根究


”


。不过,估计是在接


待英国马戛尔尼 使团前后,心态复杂的乾隆留下了这样一首诗:


“


间年外域有人 来,宁可求


全关不开。人事天时诚极盛,盈虚默念惧增哉!


”< /p>




好一副


“< /p>


宁可求全关不开


”


的末世苟且心态!好一 句


“


极盛


”


时 代


“


盈


”“


虚


”


惧增的无奈感慨!殊


不知,


英国没有用外交打开的大门,


用战争打开了;清朝以不磕头为由拒绝的, 用卑躬屈膝


的方式接受了。以至于,


当时美国总统小亚当斯


(1767-1848)


也敏锐地指出,


“


鸦片战争的真


正起因,不是鸦片而是叩头


”


。




“


叩头


”


英语为


“kotow”


(或


koo-too


,


kowtow


,


koutou


)。从现在各大英文词典中的这块


“


活


化石


”


中,我们多多少少仍可见到近代中西两大 文明冲撞后所留下的深长裂痕和斑斑血迹。




著名史家许倬云谈辛亥之后:南京为何让出政权




楚望台的枪声,


回音震荡,震垮了中 国两千年的帝制,在东亚出现了一个中华民国。这一次


革命,说是快,却也是改革不见落 实,人心郁闷已久,大家知道必然出现的大变;可是,事


情发生又如此突然,

< p>
革命党的领袖,


一个都不在场,以致湖北新军没有适当的领导,竟很快


就被北洋大军压出,不能更有作为,最后这一起义的军队,竟从此烟消云散。




“


假使当时中国的统治 者不是异族的爱新觉罗王朝,而是同族的什么王朝,那么,在社会转


型当中就少了一项种 族间的猜忌与倾轧,也许比较容易实施像日本那样的立宪步骤。


”


著名


学者王亚南在


《中国官僚政治研究》

一书中曾这样评价过清王朝爱新觉罗


“


部族


”


这个特殊的


利益集团。




满驭汉,


中央驭地方,


是清王朝


“


部族政治


”


的基础。


这两个基础的崩坏,


构成了王朝的 衰竭。


而尤其是后者的改变,清晰地决定了


1911

< p>
年辛亥革命的形态:王朝不是被革命派中央军、


民众义军或者外族军队推翻 ,


而是在各省宣布独立的革命形态中退出历史舞台。


蓄积于民间


的


“


一省之力


”


的壮大、成熟和独立,在王朝部族集团自身衰败的同时,从另一个方向揭示了


帝国政治走向革命立宪的独特的中国道路。




皇帝的独裁路径





在美国梦之前,大抵无数人有过


“< /p>


中国梦


”


。中国美梦,就是做皇帝。


“


普天之下,莫非王土;


率土之滨,莫非王 臣。


”


在这个国家,皇帝最大,乃至大过一切梦想,可以制约一 切梦想。




这就是我们常说的中国传 统政治,皇帝独裁。


不过,


如果你想做一个独裁者的美梦,


我建议


你把梦境放在明清两朝;


在汉、


唐、


宋诸代,


你并不是那么为所欲为的,< /p>


那时还有一个宰相,


相权与皇权,是制衡政治的二元。

< p>



你说宰相不过就是你的小弟?不不不。就拿唐 代来说,宰相可能是你的


“


一群


”


小弟


--


唐代的


相 权,分赋于中书、门下、尚书三省,三省合体,才相当一个宰相。宰相不是一个人,这叫


委员制。在汉代,宰相是领袖制,那时候,相权才由一个人掌握。




如果你在唐代当皇帝,你的命令,并不就是国家的命令。唐代 政府的最高命令叫


“


敕


”


,但这


个命令不是由你下的,而是由中书省发令,就是所谓

< br>“


定旨出命


”


。那你有什么权力 呢?中书


省的命令送到你那儿,你画一个


“

敕


”


字,表示同意。就是说你有同意权。

< br>



但最终拿主意的并不是你。你画完

< br>“


敕


”


,命令还要送去门下省, 门下省如果有意见,就大过


你的意见,原诏书就要在被批注后送到中书省重写,这个叫< /p>


“


涂归


”


。而你 画的


“


敕


”


就 等于白


画了。



最后还有一个尚书省,


等到门下通过了敕诏,


就送到他那里 去执行,


它下面有吏户礼兵刑工


六个部门,专门执行各种命令。 这就叫三省六部制。但如前面所说,这个命令,并不就是你


的命令。因为你画的


“


敕


”


字之下,得加盖 一个


“


中书门下之印


”


,要是没有,就说明是你直接


发的命令,这在当时是认为违法的,不被下面各级 机关承认。




如果你横一点,


一定要自己下命令,


那又怎么呢?武则天干过这事,

< br>结果遭到一个臣下耻笑


说,


“


不 经凤阁鸾台,何名为敕


”


。当时武则天把中书省改称凤阁,门下 省则改称鸾台。这个


意思就是,不经过中书门下,怎么好意思叫


“


敕


”


呢?




后来的唐中宗,也自顾自地下敕封官,但他到底不好意思,于 是装


“


敕


”


的 封袋,就不敢用平


常的,改为斜封;写的那个


“


敕


”


字,也不敢用朱笔,改用墨笔。表示这是皇帝的命 令,没经


过中书门下,下级机关请打个马虎眼通融一下。通融是通融了,那个被封的官, 从此被人看


不起,得到一个


“


斜封官< /p>


”


的外号。而皇帝干的这个稀奇事,可称为


“


斜封墨敕门


”


。

< br>



到了宋朝,宰相的地位就差一点了,最明显的是,他 见你的时候得站着。在这以前,群臣朝


见,宰相是有座位的,还有茶喝。这个叫


“


三公坐而论道


”


。到 了宋代,宰相上朝,就站着不


坐了。




宋朝还有一个变化就是,门下和尚书办公地点搬到皇宫外边去了,中书省单独成为宰相。




同时,宰相的权力也小了,军事、 财政、用人三种权力都被别的部门分割拿去。他主要剩下


的事情就是给你写命令,


但跟唐朝不一样,


他写的只算草案,


决定权和 同意权都在你。


不过,


你的命令最终还是要中书省点头同意。< /p>


话说南宋宁宗那时,


国家快要完蛋了,


一 个命令转几


次手才能被同意,就显得缓不济急。于是皇帝就写小纸条,当时叫御札,觉得 效率高一点,


结果朝臣愤慨,说事不出中书,是为乱政


……




举这几个例子,


你就知道,中国的传统政治,


并不全由皇帝一个人说了算,


它 有它的制度和


法律。只不过,唐代以后,相权与君权此消彼长,皇帝的专制,慢慢形成了 。而到了明代,


由于宰相胡惟庸谋反,


朱元璋就撤掉了宰相的职 位,


并且交代以后的皇帝们也不准再设。


到

这会,事情都由皇帝拿主意,他差不多可称独裁了。



< /p>


“


部族政治


”——


清朝统治的基础





1903


年,《国民日日报》有一篇文章,称


“


故至秦而民权尽亡,及宋而臣权尽亡,至明末而


汉人之权尽亡。凌夷 至今,遂成一君权专制达于完全极点之时代。


”


这个意思是,在 秦代,


民权完蛋了;在宋代,相权完蛋了;在明代,人权完蛋;到了清代;一切权利都完 蛋了,无


论什么都是皇帝说了算,专制到极点。




为什么一切权利都会完蛋呢?清代一个大背景是:

< p>
统治者是少数民族,


连百万都不到,


他却


要统治几亿的汉人,怎么办?这就产生了


“


满< /p>


-


汉


”


二元体制 ,字面上,是满族与汉族共同管


理;


但背后,

< br>就是钱穆说的


“


部族政治


”


--


“


政权之后面,


有蒙古满洲全体部族在拥护此政权


……


他们想拿一个部族来控 制政府,掌握政权。


”



< p>
牌面上看,


清朝沿袭明制,中央设六部,


依官阶大 小分别是吏户礼兵刑工,


每部门有两个尚


书和四个侍郎;六部上 面三世内阁,由四名大学士和两名协办大学士组成;地方上,有


18

个行省,总督和巡抚是最高长官,下面分别是布政使和按察使、道、府、县(州)。




这种制度的有趣在哪里呢?首先,


不 管是内阁还是后来的军机处,


都没有给地方上下命令的


权力,所 有的命令,都由皇帝来下。其次,六部里头的尚书侍郎虽然是名义上的上下级,但


他们要 是意见不合,


却都有向皇帝上奏的权力,


这么一来六部虽然是中 央机构,


可它非但指


挥不了下级,连自身都指挥不了,谁来指挥 ?皇帝。地方上也一样,总督比巡抚高半级,但


都能给皇帝打报告,

所以俩人掐起架来也只能请皇帝来做裁判,


如此这般,


皇帝 就真正成了


全国的独裁者了。




而清代君主独裁的最大看点,还要数军机处和密折制度。




军机处产生自


1729


年,顾名思义,它本来是雍正皇帝就秘密军务成立的一个小班子,后来


因为效 率高,就沿用下来。然后,起草谕旨、敕令和诏书这些本来属于内阁的活,就转移到


了军 机处。


军机大臣作为皇帝的亲信幕僚,


每天至少与皇帝见面一次 ,


就军务、


边防、


度支、


税收和外交等各个方面提建议。




“


密折制度


”


,即

< p>
“


寄信上谕


”


。清代政府 的最高命令称上谕,又分明发上谕和寄信上谕两种,


其中明发上谕由内阁拟好,皇帝看过 ,再由内阁转交六部,但这都是些不要紧的事情;


要紧


的事情, 由皇帝从军机处直接寄给受命令的人,其他人谁也不知。



< /p>


钱穆认为,


从汉到明,中国是一种士人政权,

政府掌握在读书人手里,


而读书人既不是皇帝


的私人势力, 也不是一个固定集团,因此这个政权是公开、开放的。而到了清代,作为皇帝


私人秘书的 军机处加上密折,


就构成了一种秘密政治。


这种权力集中,


也就成为了满族作为


“


少数人


”


却可以统治


“


大多数


”


的制度基础。


万圣夜-


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万圣夜-


万圣夜-


万圣夜-