生活与哲学电子课本
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生
活
与
哲
学
电
子
课
本
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【
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SSUT-SST108
】
第二课百舸争流的思想
在人类追索智慧的过程中，出现了各种各样的哲学派别。它们在相互辩难中发展，在湍急的思想
河流中曲折前行。我们怎样才能认识各种哲学派别的本质
?
这就要求我们了解哲学的基本问题，掌
握什么是唯物主义、什么是唯心主
义，吸收前入的智慧，坚定辩证唯物主义立场。
2.1
哲学的基本问题
2.1.1
什么是哲学的基本问题
哲学应该研究人类认识的问题
学应该研究人生问题，也有人说哲学应该
研究人类认识的问题。
哲学研究的问题有许多，我们能不能从
中
找出一个贯穿哲学发展始终的基本的问题
?
< br>哲学
的基本问
题是思维
和存在的
关系问
题，简单
地说，就
是意识和
物质的关
系问题。
它包括两方面的内容。
一是思维和存在何者为第一性的问题。
对这个问题的不同回答，
名言
是划分
唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维
全部哲学，特别是近代哲学的
的，就是唯物主义；凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。各
重大
的基本问题，是思维和存在的
种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心
主义
关系问题。
两大阵营。
——恩格斯
名言
凡是断定精神对自然界说来是本
原的，从而
二是思维和存在有没有同一性的问题，即思
归根到底
承认某种创世说的人……组成唯心主义
维能否正确认识存在的问题。绝大多数哲学
阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主
家对这个问题都作了肯
定的回答。也有一些
义的各种学派。
哲学家，如英国的休谟和德国的康德，否认
我们的思维能不能认识现实世界
?
我们能不能在
认识世界的可能性，或者至少是否认
彻底认
我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现
识世界的
可能性。他们的观点被称为不可知
实
?
用哲学的语言来说，这个问题叫作思维和存
论。
在的同一性问题。
专家点评
——恩格斯
不同时代、不同地区的哲
学家，在表达哲学
基本问题的概念和方式上各不相同。西方古代哲学主要关注的是哲学基
本问题第一方面的内容，
西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学基本问题第二方面的内
容。中国古代哲学家主要探讨天
与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系
问题，体现了中国人对自然、社会和人
生的基
在实际生活中，人
们都会面对思维和存在的关系问题。学生要面对和处理自己的学习
本看法
计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划和教学实际的关系，
和观
农民要面对和处理耕作收获的计划与耕作收获的实际之间的关系，工人要面对和
处理
点。
做工的方法、步骤与做工的
实际的关系，企业的经营者要面对和处理企业的经营策
略、思
想和计划与企业的生产、流通、分配和消费的实际情况之间的关系，医生要面
对处方和病情的关系。
⑴上述材料涉
及的共同的哲学问题是什么
?
⑵你认
为处理好学刁计划与学习实际之间的关系重要吗
?
为什么
?
2.1.2<
/p>
为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。人类
所从事的活动主要归结为两类，一是认识世界，二是改造世界。无论认识世界还是改造世界，说
到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。因此，哲学的基本问题和我们的生活
息息相关。
思维和存在的关系问题，
是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世
界的关系，就必须
首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。思维和存在的关系
问题，贯穿
于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本灶质和方向，决定
着它
们对其他哲学问题的回答。
2.2
唯物主义和唯心主义
2.2.1
唯物主义
某位学者问一位民工：“你是做什么的
?
家在哪里
?
追求什么
?
”<
/p>
民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么
?
”
学者：“我追求精
神的满足，是唯心主义者；你追求物质的满足，是唯物主义
者。”
《尚书．洪范》认为，水、火、木、金、土是世界的本原，这是我们的祖先在治理水
土等生产
活动中萌发的唯物主义思想。
你同意这位学者对唯物主义、唯心主义的理解吗
?
谈谈你的看
法。
荀子认为，“天地之变，阴阳之化”，“天地合而万物生
，阴阳接而变化起”。
主义
王夫之明
确提出，宇宙是由元气所构成的物质实体，认为“气者，理之依也”，“阴阳二气充
的分
满太虚，此外更无他物”。
歧，
⑴上述材料所反映出的观点，是唯物主义的还是唯心主义的
?
是围
⑵简要辨析上述观点的合理性和局限性
。
绕物
质和意识谁是本原的问题展开
的。唯物主义认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意
识；唯心主义认为，意
识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
唯物主义在其历史发展中形成了三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主
义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
古代朴素唯物
主义，否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本
质上是
正确的。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物
质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂的问题简单化了。
近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归
< br>结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机
< p>槭性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。
辩证唯物主义和历史唯物主义正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要
求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和
方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
唯
物主义
和唯心
2.2.2
唯心主义
王守仁问弟子：什么是天地的心
?
弟子说：人是天地的心。
王守仁问：什么是人的心
?
弟子说：只是一个灵明。
王守仁解释
说：我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高
?
地没有我的灵
明，谁去俯他深
?
鬼
神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥
?
弟子问：天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便俱无了
?
王守仁说：今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地万物尚在何处
?
⑴人的灵明和天地万物是什么关系
?
没有人的灵明就没有世界吗
?
⑵王守仁看到了人在认识过程中的作用，但从中引出了错误的结论，为什么
?
唯心主义把意识视为世界的本原，但由于
对意识有不同的理解，形成了两种基本形态：主观
唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把人的主观精神
(
如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等
)
夸大为唯一
的实在，当
成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
相关链接
“天
上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存
在；它们的存在就是被感知或被知道。”因此，“存在就是被感知”，“物是观念的集合”。依
照
18
世纪英国哲学家贝克莱的说法，事物的存在取决
于我们的感觉，这是一种主观唯心主义的观
朱熹说：“理生万物”，“理主动静”；“未
有此气，已有此理”，“未有这事，先有这
理”；“万一山河大地都陷了，毕竟理却只在
这里”。“所谓理与气，此决是二物。但在物上
看，则二物浑沦，不可分开”；“若在理
上看，则虽未有物，而已有物之理”。
⑴把理看作世界的主宰
，这是一种什么样的观点
?
⑵你认为
理和天地万物是一种什么样的关系
?
点。
客观唯心主义把客观精神
(
如上帝、理念、绝对精神等
)
看作世界的主宰和本原，认为现实的
物质世界只是这些客观精神的外化和表现
。
专家点评
人对客观世界的认识是一个复杂的过程，如果片面地夸大其中任何一个片段，就会导致唯心主
< br>义。人的认识离不开感觉，但是，如果把人们认识世界离不开感觉，夸大为世界的存在依赖于人
< p>的感觉，就会导致主观唯心主义。人们的思维离不开概念，但是，如果把概念夸大为脱离物质的
神化了的绝对，就会导致客观唯心主义。列宁说过，唯心主义是“一朵无实花”，然而却是生
长
在活生生的、结果实的、真实的“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。就其局部范围
而言，唯
心主义哲学对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。
大树的对话
相关链接
恩格斯曾说：‘‘庸人把唯
物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、
牟利、投机，简言之
，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为；而把唯心主义理解为对美德、普遍
的人类爱的信
仰”。
+
唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一性的
意义上使用，如果给
它们加上别的意义，就会造成混乱。
纵观哲学发展的历史，我们除了看到唯物主义和唯心主义的斗争外，还可以看到辩证法和形<
/p>
而上学的对立。但是，相对于唯物主义和唯心主义的斗争来说，辩证法和形而上学的斗争具
有从