谈“臣请完璧归赵”中“请”的用法兼论“请”的虚化-2019年文档
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谈“臣请完璧归赵”中“请”的用法兼论“请”的
虚化
< br>
关健词：请
虚化
肯定
一
.
已有的解释及其困境
《廉颇蔺相如列传》
中“臣请完璧归
赵”中“请”字的用法，
周忠泰老师早在
1997
年
7
月
《语文月刊》
上就撰文指出，
这“请”
字是副词，表示说话
人谦虚的心理状态或说话方式。同年
11
月
子郎老师也在《语文月刊》上撰文，肯定了周老师的判断，且进
一步指出，“请”字
的这种用法，辞书早就讲清楚了的，举的例
子有：
杨伯峻《文言虚词》中“请”字条
说：“请”字作虚词，只
用作表敬副词，
已经丧失了“请求”的
原意，
只是用以表示对对
方的尊敬而已。
杨伯峻《论语译注》《孟子
译注》后附《论语词典》《孟子
词典》
中“请”字条目下列有“
表敬副词”的义项。
例：
《论语
?
颜渊》“请问其目。”
何乐士《古代汉语虚词通释》中“请”字条说：“请”，助<
/p>
动词，
用于动词前，
（一）
表示说话人的希望或请求，
可译为“希
望”“请求”
“请允许”等；（二）表示说话人对对方的敬意，
可不必译出，或仍用“请”字。
简言之，两
位老师认为，这里“请”的用法为表敬副词，表
示说话人对对方的敬意、希望或请求。<
/p>
笔者检点其他辞书发现，解释基本一致。比如：
杨树达《词诠》“请”字条：表敬
副词。颜渊曰：“请问其
目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
王力等《古汉语常用字字典》：“
请”字后面带动词时，有
两种不同的意义，第一种是请你做某事，如《左传
?
隐公元年》：
“若弗
?c
，则请除之。”第二种是请你允许我做某事，如《三国
志
?
蜀书
?
诸葛亮传》
“事急矣，臣请奉命求救于孙将军。”
商务印书馆《古代汉语词典》：有时“请求”之义虚化，主<
/p>
要表示敬意。《史记
?
张仪列传》：善，
寡人请听子。《魏公子
列传》
：
请数公
子行日，
以至晋鄙军之日，
北乡自刭，
以送公子。
< br>《汉语大字典》：敬辞。用于希望对方做某事。“二位姐姐
请坐。”“师父请吃些
晚饭。”“请作诗吧。”
梳理一下，
“请”字的这种用法就是：
表敬
副词，
表示敬意、
希望或请求，一般不翻译；翻译的话，译为请
你做某事，或请你
允许我做某事。然而，笔者在教学实践中，总觉得这些解释有点
含糊，不够到位，不够恰当，没能准确地揭示出说话人的心态和
语气。
我们来看一下：相如对赵王说“臣请完璧归赵”，很显然
句中的“请”不能解释为“请你
做某事”，
蔺相如请谁完璧归赵
呢？请赵王吗？请秦王吗？都说
不通。
也不能解释为“请你允许
我做某事”，
< br>蔺相如请谁允许他呢？请赵王允许吗？请秦王允许
吗？也都说不通。
然后似乎就剩一种解释了――表敬副词，
只表
示说话
人蔺相如对对方（赵王）的敬意，然而相如说此话时，表
达的是敬意吗？只是敬意吗？<
/p>
还有，
苏教版《史记选读》教参的翻译是“城邑归赵国，宝
玉留在秦国；城邑不归赵国，我就使
宝玉完整地回归赵国。”这
个翻译未免简单平淡了点儿，
没能把
蔺相如当时的内心和语气传
达出来，并且“请”字干脆丢掉了。
二
.
这里“请”字表肯定语气
虚词的妙处在于传情，在于表达言外之意，表达语气态度，<
/p>
传递心理情感。
表敬的“请”字一开始是表恭敬的语气的，
但随
着语言的发展，
在有些语言环境中，
“请”字也就只是个“请”
字而已，只是一个客套的用词，已经失去
了恭敬之义，或者已经
演变出新的含义。
让我们联系上下文来看“臣请完璧
归赵”中“请”字的用
法：
于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，<
/p>
可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾
璧
，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在
赵。
赵予璧而秦不予赵城，
曲在秦。
均之二策，
< br>宁许以负秦曲。
”
王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必
无人，臣愿奉璧往使。城
入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉
璧西入秦。
这里，
赵王问计于相如，
相如为赵王分析给不给秦国和氏璧
的利害关系之后，建议给“均之二策，宁
许以负秦曲”。当赵王
又问“谁可使者”时，相如回答“王必无人，臣愿奉璧往使。”<
/p>
此处“愿”字当译为“愿意”，它情义很重，分量很重，为何这
样
说？请看，秦以十五城请易璧，秦城恐不可得，实为强取；不
给，赵国道义上站不住，秦
兵就有了攻打赵国的借口。这个时候
要找个出使秦国的人，找不到！是啊，真找不到！秦
强赵弱，弱
国无外交，秦又是虎狼之国，凶残狡诈，事情又如此的棘手，去
了等于自取其辱，自寻死路，难怪找不到。而就在这个时候，相
如一句“我愿
意！
”更显其情义之重，
它是相如对缪贤知遇之情
义回答，对国君的信任之情义回答，对国家的责任之情义回答，
是相如“国事
至此，
余不得爱身”的庄重选择。
相如主动接下了
任务，按说，话说到这里就可以了。然而蔺相如接着又说：“城
入赵而璧留秦
；城不入，臣请完璧归赵。”大家想，相如何必要
多说这句话？他说这话时内心如何？他
是平静地说出的吗？仅
仅是表达敬意吗？不！相如说此话时，很动情！国家的危难，使<
/p>
命的艰巨，主人缪贤的推荐，国君的信任，自身对国家队强烈的
责
任感使命感，
使他又多说了这句掷地有声的话。
这里的“请”<
/p>
字，相如表达的不是敬意，而是忠心、决心和誓言，是相如对赵
王
对赵国的庄重承诺。他是在向赵王立军令状。
经过这样分析，
笔者觉得，
这里的“请”可以认为是表肯定
的语气副词，向对方做出承诺保证，可以
翻译为“一定”“保
证”。“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”可以翻译
为“城池给了赵国，和氏璧就留在秦国；城池不给赵国，我保证
让和
氏璧完好无缺地回到赵国。”
表示肯定的语气，向对方做出保证承诺，翻译为“一
定”“保证
”，“请”字的这种用法在《史记》
《战国策》中多
次出现，<
/p>
《论语》
中也有用例。
比如：
仪说楚王曰：
“大
王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得
为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。此北弱齐而西
益秦也，
计无便此者。
”楚王大说而许之。
（
《史记
?
张仪列传》
）
这里是张
仪游说楚王与齐国断交的，
句中的“请”不能解释
为“请你”，
请楚王献出土地吗？不合事实；
也不能解释为“请
让我”，他张仪不是秦王，没那权力。若只解释为表敬副词，不
翻译，则有点
不解词之言外之义了。张仪为秦国离间齐楚联盟，
游说楚王，
实
则是忽悠欺骗，
他先是提出要求：
“大王诚能听臣，
闭关绝约于齐”，然后承诺保证：“臣请献商於之地六百里，使
秦女得为大
王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。”这里
的“请”表肯定语气，向对方做出保
证承诺，可以翻译为“一
定”“保证”，“大王您如果能听从我的建议，封闭关口，和齐
国断交，
我保证让秦国献出商於六百里的土地……”这样理解就
能刻画出张仪的摇唇鼓舌游说四方，又能描写出楚王的“贪而
信
”。
齐果兴师伐之。梁哀王恐。张仪曰：“王勿患也，请令罢齐