关于傣族的资料

绝世美人儿
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2021年02月09日 11:10
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2021年2月9日发(作者:时光情书)


关于



傣族



的资料




自称“傣”,意 思是“自由”或“人”。按分布地区又有“傣那”、


“傣雅”、“傣绷”等。

< p>





人口及分布






主要分布在云南德宏、西双版纳、 耿马、孟连及新平、元江、金


平等


3O


余个州、市、县。人口为


102.513


万人(


1990


年)


。






历史及由来






自古以来,傣族先民就生息在滇、 桂、黔地区,与壮族、水族、


布依族、黎族等有密切的关系,同源于古代的“百越”。他 们以“纹


身断发”为共同习俗,而又互相杂处。他们的足迹还在老倭、泰国北

< p>
部、缅甸和印度地区。他们是最早栽培水稻和使用犁耕的民族。公元


前


1


世纪,汉文史籍就有了关于傣族先民的记载。汉晋时,其先民被< /p>


称为“滇越”、


“掸”或“擅”,


唐、< /p>


宋朝时称“金齿”、


“银齿”、


“茫蛮” 等;


元、


明朝时称“白衣”、


“百夷” ,


清朝以后称“摆夷”


或“摆衣”。






唐、宋 朝时属南诏、大理国管辖,元、明时属云南行省,实行土


司制度,建有“彻(车)里军民 总管府”及金齿宣抚司等政权机构。


清代沿袭明的制度,


并在内 地部分地区实行“改土归流”,


委派流官


统治,国民党时期在边 疆置县和设治局。解放前,内地和杂居区较早


产生封建地主经济,西




生活在云南省境内的傣族共 有


101.46


万人(第四次人口普查数


据)


,主要聚居在云南省南部的西双版纳傣族自治州、西部的德宏傣

< br>族景颇族自治州以及西南部临沧地区的耿马傣族佤族自治县和思茅


地区的孟连傣族 拉祜族佤族自治县。其余的散居在云南省境内


30


余

< p>
县市。西双版纳傣族自治州共有傣族


270


,


531


人,德宏傣族景颇族


自治州共有傣族


289


,


678


人;


另外,


景谷傣族彝族自治县有傣族


51


,


950


人、耿马傣族佤族自治 县有傣族


43


,


459


人、新平彝族傣族自治


县有傣族


39

< br>,


094


人、


孟连傣族拉祜族佤 族自治县有傣族


22


,


075


人、


元江哈尼族彝族傣族自治县有傣族


21


,


444


人、


金平 苗族瑶族傣族自


治县有傣族


15


,


188


人、


双江拉祜族佤族布朗族傣族自治 县有傣族


8


,


391

< br>人;滇南的思茅地区有傣族


126


,

354


人、滇西南的临沧地区有


傣族


92


,


334


人、滇东南的红河州有 傣族


85


,


238

人、滇西的保山地


区有傣族


34


,


594


人。






文化民俗






⒈服饰






傣族妇女都会纺线织布,


衣服都是自 己做。


傣族男子的服饰各地


差异不大,


上穿无领大襟或对襟白布短褂,


长及腰下臀上,


袖口较窄;


下身穿黑色、褐色或白色长管裤,裤裆较肥大;头缠黑色布、白布包


头,有的戴毛呢礼帽;脚不套鞋,一年四季均赤足。天冷时身披棉毯


或毛毯。晚上,小伙 子去串姑娘时,除了一把长刀,便是披毯,方便


谈情说爱。


如果 男女双方都情投意合,


这床毯子就是两个年轻人的藏


身之物,< /p>


相互依偎在一起。


男子的其它服饰还有戴牙套、

< br>镶牙或纹身。


出门赶摆(佛事活动)


,则打旱伞,背“通 把”(背包)


。傣族妇女的


服装以美观大方著称,民族特点突出 ,而且各地不同。西双版纳的妇


女,上身穿白色、


绯红色或色彩 鲜艳的紧身背心,外穿大襟或对襟无


领、白色或绯红色短衫,袖管和腰部很窄,下摆宽, 没有扣子,用布


带扎结;


下身穿能盖住脚的筒裙,


多为褐色的,


喜用银质腰带。


德宏、


耿马、


孟定的妇女,


穿颜色艳丽的筒裙,


上衣较短,


仅齐腰部。


潞西、


盈江等地的傣族姑娘穿白色、浅蓝色对襟短衫,黑色长裤,围青色绣


花围腰;到结婚年 龄的姑娘改穿裙子;已婚妇女,改穿对襟上衣,下


身穿黑色裙子。新平、元江一带妇女的 裙子,都用彩色布镶边,并用


银泡缀成花纹,


耀眼夺目,


尤其围腰更为鲜艳,


故被称为“花腰傣”。


各 地傣族人民都跣足不履。






妇女的发式,各地也不一样。西双版纳和瑞丽、孟定、孟连都 挽


髻,但挽法略有不同。西双版纳妇女的发髻挽于头顶,常插以梳子、

< br>鲜花,有的用大头巾包上。瑞丽、孟定妇女,将发髻结于脑后,有的


将余发打散, 使其自然下垂。已婚妇女将发盘在头顶上,终年带着用


黑布缠成的高筒帽,帽边用绿色发 绳缠绕作装饰。






妇女的首饰主要有耳坠、项圈和手镯,多系银质,耳坠和项圈 上


还镶有翡翠、玉石、玛瑙等制品。银质腰带是西双版纳妇女的特殊装

< br>饰,此外,妇女的特殊装饰还有墨齿和戴牙套。现在傣族的服饰和发


式也逐渐有所 改变,慢慢趋于简单化。










⒉饮食






傣族地区以产米著称,一日三餐都 吃米饭;德宏傣族人吃粳米,


其它地区的吃糯米。


西双版纳的傣 族是用脚踏碓舂米,


每天舂够当天


食用的,这就是傣族“不吃宿 粮”的习俗。傣族吃米饭不使用筷子,


习惯用左手将饭攥成团后往咀里添,右手夹菜。傣 族常吃猪、牛、鸡


和鸭肉,但吃法独特,做成酸肉和“剁生”(把生肉剁成肉泥,加上< /p>


辣椒、姜、葱、食盐和香菜等佐料,用温开水调匀。


)

< p>
,下着酒吃,这


是傣家的佳肴之一。鱼、虾、螃蟹、青蛙、螺蛳、黄蟮和青 苔也是傣


族人民爱吃的好菜肴。总之傣族人喜酸味及烘烤水产食品,嗜酒,喜

< p>
嚼槟榔。






西双版纳是“普洱茶”的故乡,所以傣族人民都有喝茶的嗜好 ,


且常用来招待客人。中年以上的男女,常把草烟丝、石灰、槟榔合在

< br>一起嚼,据说可保护牙齿。










⒊建筑






民宅



傣族居住在亚热带河谷平坝,地势低洼潮湿,天气炎热,


他们住 的房屋是为适应这些特点而建筑的,


一种是竹楼,


一种是平房。


史书说他们“楼居,无城廓”,称这种竹楼住房为“干栏”,是巢居

的发展,以西双版纳最为典型。通常,竹楼建在靠近水的地方,用篱


笆墙围住,四周 栽种香蕉、木瓜、柑柚、芒果、椰子、菠萝密和仙人


掌等热带水果和花木,一幢竹楼就是 一个傣族家庭。竹楼一般为


6


、


70< /p>


平方米,呈正方形,楼板距地面约


2.5


米;竹楼的梁、柱用木料,


房顶用茅草覆盖,墙壁、地板都是用竹子;竹墙的缝隙很大, 通风透


光,楼顶成“A”形。分上下两层,楼前有阳台,楼侧有走廊,楼后


有厨房,楼上住人;楼梯一般为


9


级,在竹楼的一端 。室内以竹墙隔


成两部分,外为堂屋,内为卧室。堂屋一侧的厢房为两间,有火堂,


是吃饭、


喝茶、


招待客人的地方;


另一侧为配房,


多是上下两层楼房,


上层储存粮 食、


什物,


下层圈栏牲畜、


家禽、


放农具、


舂碓和织布机。


傣族有席地而坐, 席地而卧的习惯。






佛寺、佛塔



傣族地区建有大量的佛寺和佛塔,这些佛寺与佛塔


在造型艺术上把东南亚诸国的造型艺 术和本民族的造型艺术巧妙地


结合起来,结构别致,造型优雅,具有鲜明的民族特色。一 座佛寺一


般由三部分组成:一是大殿,是人们诵经拜佛的地方;二是僧侣住处

< p>
和学习经书的地方;


三是藏经房,


很多佛教经典和 其它书籍都藏在这


里。佛寺建筑的规模与它的等级和村寨的历史长短、富裕程度有关。< /p>


一般村寨的佛寺比较简单,规模小;级别高的佛寺的建筑规模大,有


寺有塔。如西双版纳州的“曼飞龙笋塔”(傣语叫“塔糯”,始建于


傣历


607


年,


即公元


1207


年)


、


“景真八角亭”,


德宏州的“树包塔”


等。这些佛寺、


佛塔和傣族地区 的自然风光、风土民情构成了一幅幅


极富民族特色、十分优雅的民族风情画。

< p>





许多佛寺都有壁画,绘有天堂、人间、地狱图,佛寺的墙壁和幡


竿上都有宗教故 事的连环画,


西双版纳勐遮、


勐连等地佛寺的绘画有

< p>
历史传统,且壁画的绘画水平较高。






傣寨水井



傣族村寨边的水井建筑,与内地通常见的水井不同。


傣族水井的 建盖别具匠心,


尤其是井罩的建筑,


式样美观,


技艺精湛。


有的井罩象一座佛塔,


尖顶挂着一串串的银 铃;


塔外壁嵌镶着各式各


样的珠宝和明镜。

有的井罩东西两面是两头白象的塑像,


北面雕刻着


正在开屏 的孔雀,


顶端也象一座佛塔。


有的井罩壁上雕刻着


《召树屯》


、


《兰嘎西贺》等叙事长诗故事。这些雕 刻、塑像、壁画都有一定的象


征性,且独具民族特色。










⒋婚姻家庭






傣族婚姻,在解放前有阶级限制。 在领主阶层,车里宣慰使和各


勐土司组成互相通婚的集团,但纳妾不受此限制。贵族一般 是多妻,


老百姓则实行一夫一妻制。


新中国成立后,

< p>
傣族家庭普遍是一夫一妻


制的父系小家庭,恋爱、结婚、离婚都比较自由。 青年男女到了


17


、


8


岁就开始谈恋爱,一般利用赶街、赕佛、纺织、婚娶和各种节庆活


动作为社交和 恋爱的机会。


青年男女婚前社交自由,


有的还有晚上吹


葫芦笙“猎少”(串姑娘)的习俗。当小“卜冒”(小伙子)找到合


意的 小“卜少”(小姑娘)


,如果姑娘也满意,便拖出裙边藏着的小


凳让小伙子坐下,两人谈得投机时,小伙子便把毯子展开,与姑娘依


偎在一起。


“丢包”活动不仅是男女青年们的一种娱乐,


也是他们择


偶的好机会。青年恋爱虽然较自由,但缔结婚约要通过父母,并托媒


人带一些礼 物到女家提亲。订婚以后,经过一段时间,男方又托媒人


到女方家商定婚期,是否从妻居 以及从妻居的年限等等。结婚当天,


双方都要杀猪、杀鸡来招待宾客。婚礼中的重要环节 是“拴线”,即


在结婚当天,人们把新郎送到新娘家里,由老人用白线分别给新郎、


新娘拴线,表示他俩的灵魂和心永远联结在一起。






西双版 纳的傣族普遍存在男子上门从妻居的婚俗,


从妻居的年限


不等。


一般是


3


年住女家,

< br>3


年期满再到男家居住,


即所谓“三比拜、


三比马”(


3


年去,


3


年来)


。如此往返,直到继承了一方的财产,建

立了家庭才算定居。


。






傣族对偶婚的残余,


具体表现为比较轻易的结婚和离婚。


由于意


见不和或 一方提出离婚,就可以解除婚约。如果男方因事离家数月,


杳无音讯,女方可另找配偶。 离婚的手续非常简单,如果是女方提出


离婚,只要村寨头人同意,


妻子送给丈夫一对蜡条,丈夫就得带着自


己的衣物和用具回自己父母家;如果是从夫居 ,双方不和睦,妻子即


可带着自己的物品回娘家,若丈夫不去接妻子回来,就算离婚了。 如


果一方死去,不管多大年纪,也要办理离婚手续。通常是生者用一棉

< br>线绑在死者的棺木上,举行葬礼时,由一老人用刀将线割断,表示生


者与死者从此 无夫妻关系。


由于对偶婚的普遍存在,


各地傣族已婚男


女终身只结一次婚的较少。


再则由于妇女离婚次数多,

< br>离婚后与各个


丈夫所生的孩子又都跟母亲,


因此形成许多 孩子只知其母不知其父的


状况。






傣族家庭一般习惯儿子结婚后大都 与大家庭分居,


只有幼子随父


母居住,家庭财产也主要由幼子继 承,幼子负责赡养父母;已分居的


儿女也可分得部分财产。


傣族 家庭很少有兄弟同住一屋的大家庭。


无

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