古代诗歌中的意象整理
吹口哨技巧-
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
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古代诗歌中的意象整理
众所周知，
诗歌的创作十分讲究含蓄、
凝练。
诗人的抒情往往不
是情感的直接流露，
也不
是思想的直接灌输，
而是言在此意在彼，
写景则借景抒情，
咏物则托物言志。
这里的所写之
“
景
”
、
所咏之
“
物
”
，即为客观之<
/p>
“
象
”
；借景所
抒之
“
情
”
，
咏物所言之
“
志
”
，即
为主观之
“
意
”
：
“
象
”
与
“
意
”
的完美结合，
就是
“
意象
”
。
它既是现
实生活的写照，
又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。
诗
人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的
“
意象
”
，
来含
蓄
地抒发自己的情感。
反之，
读
者只有在领悟意象寓意的过程中，
才能把握诗歌的
内容，领会诗
歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所
以，
诗歌的阅
读鉴赏，
必须以解读诗歌的意象为突破口，
以熟知
诗歌意象为突破点。
古代诗歌中一些常见的意象主要有
1
、
树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
黄叶：凋零
成熟
美人迟暮
新陈代谢
绿叶：生命力
希望
活力
竹：气节
积极向上
柳：
送别
留恋
伤感
春天的美好
折柳：
< br>是汉代惜别的风俗。
后
寓有惜别怀远之意。
“
杨柳
”
：伤别情怀
1
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堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：
坚挺
傲岸
坚强
生命力
松：
松树是傲霜斗雪的典范，
自
然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍
御黄裳》
：
“
愿君学长松，慎
勿作桃李。
”
韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规
劝他，希望他做
一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》
：
“
岂不罹凝寒，松柏有本
性。
”
诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下
保持高洁的品质。
梧桐：梧桐
是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》
：
“
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南
宫清漏长
。
”
写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉
寂寞的深宫里，
形孤影单、
卧听宫漏的情景。<
/p>
诗歌的起首句以井
边叶黄的梧桐破题，
烘
托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思
《双
调水仙子
·
夜雨》
：
“
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归
梦三更
后。
”
以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如
“
一叶叶，
一声声，
空阶滴到
明
”
（唐人温庭筠
《更漏子》
）
、
“
梧桐更兼细雨，
到黄昏、点点滴滴
”
（李清照《声声慢
》
）等。
2
、
花草类：
花开：希望
青春
人生的灿烂
花落：凋零
失意
人生、事业的挫折
惜春
对美好事物的留恋、
追怀。
桃花：象征美人
2
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兰：高洁
牡丹：富贵
美好
草：
生命力强
生生不息
希望
荒凉
偏僻
离恨
身份、地位的
卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）
、菊花象征
人高洁的品格
红豆：
即相思豆，
借指男女爱情的信物，
比喻男女爱情或朋
友情
谊。源自王维的《相思》诗：
“
红
豆生南国，春来发几枝，劝君
多采撷，此物最相思。
”
诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人
的眷念之情。
菊：隐逸
高洁
脱俗
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲
美，
< br>也不能与身价百倍的兰花并论，
但作为傲霜之花，
它一直
得
到文人墨客的亲睐，
有人称赞它坚强的品格，
有人欣赏它清高的
气质。屈原《离骚》
：
“
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”
诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹
< br>《菊花》
：
“
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开
尽更无花。
”
表达了诗人对坚贞、
高洁品格的追求。
其他<
/p>
“
宁可枝
头抱香死，何曾吹落百花中
”
（宋人郑思肖《寒菊》
）
、
“
寂寞东篱
湿露华，依前金
靥照泥沙
”
（宋人范成大《重阳后菊花二首》
< br>）等
诗句，
都借菊花来寄寓诗人的精神品质，
这里的菊花无疑成为诗
人一种人格的写照。
梅：傲雪
坚强
不屈不挠
逆境
梅花：梅花在严寒中最先开放，
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然后引出烂漫百花散出的芳香，
因此梅花与菊花一样，
受到了诗
人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮
《梅花》<
/p>
：
“
一朵忽先变，
百花皆后香。
”
诗人抓住梅花最先开放的特点，
写出了不怕打击挫折、
敢为天下
先的品质，既是咏梅
，也是咏自己。王安石《梅花》
：
“
遥
知不是
雪，为有暗香来。
”
诗句既写出
了梅花的因风布远，又含蓄地表
现了梅花的纯净洁白，
收到了香
色俱佳的艺术效果。
陆游的著名
词作《咏梅》
< br>：
“
零落成泥碾作尘，只有香如故。
”
借梅花来比喻
自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的
高尚情操。
元人王冕
《墨梅》
：
“
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”
也是以冰清玉
洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：
由于
“
莲
”
与
“
怜
”
音同，
所以古诗中有不少写莲的诗句，
借以
表达爱
情。如南朝乐府《西洲曲》
：
“
采莲南
塘秋，莲花过人头；
低头弄莲子，莲子青如水。
”“
莲子
”
即
“
怜子
”
，
“
青
”
即
“
清
”
。这
里是实写也是虚写，
语意双关，
采用谐音双关的修辞，
表达了一
个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋
《子夜歌四十
二首》之三十五：
“
< br>雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”
雾气露珠隐去了
荷花的真面目，
莲叶可见但不甚分明，
这也是利用
谐音双关的方
法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，
如<
/p>
“
倚门回首，
却把青梅嗅
”
（李
清照《点绛唇》
）
。
丁香，指愁
思或情结，如
“
自从南浦别，愁见丁香结
”
（唐人牛峤
《感恩多》
）
4
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3
、动物类
猿猴：哀伤
凄厉
杜甫《登高》
< br>“
风急天高猿啸哀
”
鸿鸽：
:
理想
追求
鱼：自由
惬意
鹰：刚劲
自由
人生的搏击
事业的成功
狗、鸡：生活气息
田园生活
(
瘦
)
马：
奔腾
追求
漂泊
乌鸦：小人
俗客庸夫
哀伤
沙鸥：飘零
伤感
鸟：象征自由
莼
[chú
n]
羹鲈脍：指家乡风
味。后来文人以
“
莼羹鲈脍
”
、
“
莼鲈
秋思
”
借指思乡之情。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：
“
客从远方来，
遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”
后来即以双鲤借代远
方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子
·
齐物论》
：
“
昔者庄周
梦为胡
(
蝴
)
蝶，栩
栩然胡
(
蝴
)
蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周
也。
不知周之梦为胡
(
蝴
)
蝶与？胡
(
蝴
)
蝶之梦为周与
?
周与胡
(<
/p>
蝴
)
蝶，则必有分矣。此之谓物化。
”
庄子以此说明物我为一，万物
齐等的思想
。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴
供，庄周蝴蝶两俱空。
”
(
孤
)
雁：孤独
思乡
思亲
音信
消息
鸿雁：书信
——
对亲人的
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思念。
鸿雁：
鸿雁是大型候鸟，
每年秋季南迁
，
常常引起游子思乡怀亲
之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日
思归》
：
“
人归落雁后，思
发在花前。
”
早在花开之前，就起了归家的念头；
但等到雁已北
归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思
归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有
“
夜闻
归雁生相思，
病入新年感物华
”
（欧阳
修《戏答元稹》
）
、
“
残星数点雁横塞，长
笛一声人倚楼
”
< br>（唐人赵嘏《长安秋望》
）
、
“
星辰冷落碧潭水，鸿
雁悲鸣红蓼风
”<
/p>
（宋人戴复古《月夜舟中》
）等。也有以鸿雁来指
代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，
鸿雁作为传送
书信的使
者在诗歌中的运用也就普遍了。如
“
< br>鸿雁几时到，江糊秋水多
”
（杜甫
《天末怀李白》
）
、
“
朔雁传书绝，
湘篁染泪多
”
（李商隐
《离
思》
）等。
鹧鸪鸟：
鹧鸪的形象在
古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让
人听起来像
“
行不得也哥哥
”
，
极容易勾起旅途艰险的联想和满腔
的离愁别绪。
如
“
落照苍茫秋草明，
鹧鸪啼处远
人行
”
（唐人李群
玉《九子坡闻鹧鸪》
）
、
“
江晚正
愁余，山深闻鹧鸪
”
（辛弃疾《菩
萨蛮
·
书江西造口壁》
）
< br>等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一
种鸟。
寒蝉：
秋后的蝉是活不了多久的，<
/p>
一番秋雨之后，
蝉儿便剩下几
声若断若续
的哀鸣了，
命在旦夕。
因此，
寒蝉就成
为悲凉的同义
词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：
“
西陆蝉声唱，南冠客思
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深。
”
〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家
园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：
“
寒蝉凄切，对长亭晚，
骤雨初息。
”
还未直接描写别离，
“
凄凄惨惨戚戚
”
之感已充塞读
者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。<
/p>
“
寒蝉鸣我侧
”
（三国人曹植《赠白马王彪》
）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如
“
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙
”
（唐人卢照
邻《长安古意》
）
。
古诗词
中
“
燕子
”
意
象
燕属候鸟，
随季节变化而迁徙，
喜欢成双成对，
出入在人家屋内
或屋檐下。
因此为古人所青睐，
经常出现在古
诗词中，
或惜春伤
秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，
意象之盛，表情之
丰，非其它物类所能及。
（
1
）表现
春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北
来，
秋天社
日南归，
故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化
和歌颂。<
/p>
如
“
冥冥花正开，
飏飏燕新乳
”
（韦应物
《长安遇冯著
》
）
，
“
燕子
来时新社，梨花落后清明
”
（宴殊《破阵子》
< br>）
，
“
莺莺燕燕
春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵
”
（乔吉《天净沙
·
即事》
）
，
“
鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花
”
（张可久《凭栏人
·
暮春即事》
）
，南
宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕
·
咏燕》中写到：
“
还相
雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”
极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人
多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有
“
笙
歌散
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尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中
”
（
《采桑子》
）
之慨叹，
乔吉有
“
燕藏春衔向谁家，
莺老羞寻伴
，
风寒懒报衙
（采
蜜）
，啼煞饥鸦
”
（
《水仙子》<
/p>
）之凄惶。
（
2
）
表现爱情的美好，
传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，
飞则相随，
以此而成为爱情的象征，
“
思为双飞燕
，
衔泥巢君屋
”
，
“
燕尔新婚，如兄如弟
”
（
《诗经
·
谷风》
）<
/p>
，
“
燕燕于飞，差池其羽，
之子于归，远送于野
”
（
《
诗经
·
燕燕》
）
，正是因为燕子的这种成
双成对，
才引起了有情人寄情于燕、
渴望比翼双飞的思念。
才有
了
“
暗牖悬蛛网，
空梁落燕泥
”
（薛道衡
·
《昔昔盐》
）
的空闺寂寞，
有了
“
落花人独立，微雨燕双飞
”
（晏几道<
/p>
·
《临江仙》
）的惆怅嫉
妒，有了
“
罗幔轻寒，燕子双飞去
”
（宴殊
·
《破阵子》
）的孤苦凄
冷，有了
“
月
儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼
”
（周德清
·
《喜春
来》
）的失意冷落，有了
“
花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞
燕子
”
（张可久
·
< br>《清江引》
）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
（
3
）表现
时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感
慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢
，诗人抓住此特点，尽情宣
泄心中的愤慨，
最著名的当属刘禹锡
的
《乌衣巷》
：
“
朱雀桥边野
草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”
另外还有宴殊的
“
无可
奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径
独徘徊
”
（
《浣溪沙》
）
，
李好古的
“
燕子归来衔绣幕，
< br>旧巢无觅处
”
（
《谒金门
·
怀故居》
）
，姜夔
的
“
燕雁无心，太湖西畔，随云去。
数
峰清苦，
商略黄昏雨
”
（
《点绛唇》
）
，
张炎的
“
当年燕子知何处，
8
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但苔深韦曲，草暗斜川
”
（
《高阳台》
）
，文天祥的
“
山河风景元无
异，
城郭人民半已非。
满地芦花伴我老，
旧家燕子傍谁飞？
”
（
《金
陵驿》
）
。
燕子无心，
却见证了时事的变迁，
承受了国破家亡的苦
难，表现了诗人的
“
黍离
”
之悲，负载可谓重矣。
（
4
）代人
传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其
夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不
归，绍兰作诗系于燕足。时
任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感
泣
而归。其《寄夫》诗云：
“
我婿去重
湖，临窗泣血书，殷勤凭燕
翼，
寄于薄情夫。
< br>”
谁说
“
梁间燕子太无情
”
（曹雪芹
·
《红楼
梦》
）
，
正是因为燕子的有情才促成了
丈夫的回心转意，
夫妻相会。
郭绍
兰是
幸运的，
一些不幸的妇人借燕传书，
却是石沉大海，
音信皆
无，
如
“
伤心燕足留红线，
恼人鸾影闲团扇
”
（张可久
·
《
塞鸿秋
·
春
情》
）
，
“
泪眼倚楼频独语，
双燕来时，
陌上相逢否
”
（冯延巳<
/p>
·
《蝶
恋花》
）
，
其悲情之苦，
思情之切，
让人为之动容，
继而潸然泪下。
（
5
）表现
羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“
整体、直觉、取象比
类是汉民族的主导思维方式
”
（张岱年
·
《中国思维偏向》
）
，花鸟
虫鱼，
无不入文人笔下，
飞禽走
兽，
莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，
猿鸣
沾裳，
鱼传尺素，
蝉寄高远，
燕子的栖
息不定留给了诗人丰
富的想象空间，或漂泊流浪，
“
年年如新燕，飘流瀚海，来寄修
椽
”
（周邦彦
·
《满庭芳》
）<
/p>
；或身世浮沉，
“
望长安，前程渺渺鬓<
/p>
斑斑，南来北往随征燕，行路艰难
”
（张
可久
·
《殿前欢》
）
< br>；或相
见又别，
“
有如社燕与飞
鸿，相逢未稳还相送
”
（苏轼
·
《送陈睦
9