之后他就指出什么样的知识对人来说最为重要的，这就是“认识你自我”

。

德性即知识

苏格拉底认为，认识自我就是认识心灵的内在原则，亦即认识 德性。那里的“德性”原

指事物的特性、品格、特长、功能，具体到人就是“人的本性”

。

“善”是自然万物的内在原

因和目的 ，具体到人身上，就是“德性”

。

苏格拉底认为，

人并不是生来就贴合 人的本性，

只有在理性指导下才能认识自我的德性，

也就是说，

未经理性审慎的生活是没有价值的，

一个人只有真正认识了他自 我，

才能实现自

我的本性，完成自我的使命，成为一个有德性的 人。而且，苏格拉底进一步指出，趋善避恶

是人的本性，

没有人 志愿追求恶或他认为恶的东西，

是行善还是作恶，

关键取决于他 的知识，

因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的。

因此，苏格拉 底倡导“知德合一”的学说，他认为正确的行为来自正确的思想，美德基

于知识，源于知 识，没有知识便不能为善，也不会有真正的愉悦。他认为，从怀疑自我的知

识开始的自我 认识是认识美德的。他常常爱说的一句话是：

“我除了知道我的无知这个事实

。

“助产术”教学法

为了有效地传授知识，

苏格拉底提出了他著名的教学法，

也就

是人们通称的“助产术”

。所谓“助产术”

，是指在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把

学生所应知道的知识 告诉他，

而是透过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，

逐

步引导学生自我最后得出正确答案的方法。

因此，苏格拉底以“高贵、健壮的 助产婆芬尼兰托的儿子”自豪，宣称他也“习于施行

同种技术”

。不一样的是，

他所实施的对象是男生而不是女生，

是灵魂而不 是肉体。

他认为，

自我

“这种艺术最伟 大的地方在于它能够以各种方式考察年轻人的心灵所产生的是幻想错觉

还是真知灼见”< /p>

。

“助产术”也被他称为“辩证法”

。苏格拉底在施行“助产术”时所采 用的方式是问答

法，即透过发问与回答的形式，

运用比喻、启发 等手段，

使对方对所讨论问题的认识从具体

到抽象，