清明节手抄报资料
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清明节手抄报资料及内容
清明节古时也叫三月
节，公历每年的
4
月
4
日至
6
日之间为清明节，是二十四节气之一。
在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明节是中国重要的传统民俗节日之一，
2006
年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中国传统的清明节大约始于周代，
已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要
的节气，清明一到，气温升高，正是
春耕春种的大好时节，故有
“
清明前后，种瓜种豆
”
、
“
植
< br>树造林，莫过清明
”
的农谚。后来，由于清明与寒食的日
子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日
子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成
为清明的别称，也变成为清明时节的一
个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
诗：
清明雨上
清明
许嵩
杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
清明
清明
黄庭坚
王禹俏
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
寒食
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
1
江南清明
长安清明
郑准
韦庄
吴山楚驿四年中，一见清明一改容。
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
无限归心何计是，路边戈甲正重重。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都
与祭祀鬼神有关。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的
4
月
4
日至
6
日之间，
正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（
古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明
踏青，并开展一系列体育活动的习俗。
清明节古时也叫三月节，已有
2000
多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个
节气中，既是节气又是节日的
只有清明。我国古代将清明分为三候：
“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。
”意即
在这
个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的
天
空可以见到彩虹了。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四
季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代
劳动人民用它安排农事活动。
《淮南子·天文训》云
:
“春分后十五日，斗指乙，
则清明风至。
”
按《岁时百问》的说法：
“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。
”清明一到，气温升
< br>高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”
、
“植树造林，莫过
清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的
关系。但是，清明作为节日，与纯粹的
节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序
的标志，而节日则包含着一定的风俗活动
和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是
最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和
一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧
的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸
钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将
2
纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒
食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》
：
“清明
时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
”写出了清明节的特殊气氛。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人
的习俗仍
很盛行。
清明节是中国最重要的传
统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是
中华民族认祖归宗的纽带，
更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。
清明节
已有
2500
多年历史，古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫
墓节、扫坟节、植树
节、鬼节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节，并称为中
国三大著名
“
鬼节
”
< br>。公历
四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气
又是节日的只有
清明。
2006
年，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
习俗起源
清明节的起源，
据传始于古代帝王将相
“
墓祭
”
之礼，
后来民间亦相仿效，
于此
日祭祖扫墓，
历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不
同的节日，到了
唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百
零五天，约在清明
前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重
视。东周战国
时代《
孟子
·
齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，
可见战国时代扫墓之风气十分盛行。
到了唐玄宗时，
下诏定
寒食扫墓为当时
“
五礼
”
之一，
因此
每逢清明节来到，
“
田野道路，
士女遍满，
皂隶佣丐，
皆得父母丘墓。
”
（柳宗元
《与许京兆书》
）
扫墓遂成为社会重要风俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷
食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒
食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡
秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外
3
活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。
<
/p>
因此，清明节除了祭祖扫墓之外，
还有各项野外健身活动，使这个
节日，除了有慎终追远的感伤情怀，还融合了欢乐赏春的气
氛；既有生离死别的悲酸泪，
又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常
特别的节日。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代
“
墓而不坟
”
，就是说只打
墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，
墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书
.
严延年传》
载
,
严氏即使离京千里也要在清明
“
还归东海扫墓地
”
。
< br>就中国人祖先崇拜
和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因
此后世把上古没有纳入规范
的墓祭也归入五礼之中：
“
士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。
”
得到官方的认可，墓
祭之风必然大盛。
由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，
渐渐的，寒食与清明就合
二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个
习俗，清明之日不动烟火，
只吃凉的食品。二十四节气之一。在每年四月四或五、六日，
民俗于此期间扫墓。
由于中国广大
地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、
祭拜等形式纪
念祖先的一个中国传统节日，在仲春与暮春之交，一般为冬至之后
106
天，寒
食节的后一天。扫墓活动在节前后可延续十天左右。
节日习俗
扫墓祭祖
中国历史上，寒食禁火，祭
奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清
明节扫墓祭祖成了此后持续不
断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云：
乌啼<
/p>
鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是
生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道：
南北山头多墓
田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，
4
一滴何曾到九泉！
就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除
杂草，
放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的
怀念
。
踏青
清
明之时，正值春回大地，人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，
回
家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。也有的人特意于清明节期间到大自
然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也
叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。
清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随
便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有
“
女人
的清明男人的年
”
之说。
插柳
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，
民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下
几枝柳条，可拿在手中把玩，也可
编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语
有
“<
/p>
清明不戴柳，红颜成皓首
”“
清明不戴柳
，死后变黄狗
”
的说法，说明清明折柳在旧时是很普
遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之
效了。
清明节插柳植树的风习，
据说是纪念发明各种农业生产工具并曾
尝百草
的神农氏；
另一
说是
介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗
后
传入民间。虽然有着不同的典故源流，但这些风俗仍不离人们对春回大地的喜悦。
清明游乐
清明节除了上述扫墓祭祖、
踏青插柳的习俗之外，还有大量纯属游乐的风习，千百年来，
5
倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，
也还有曾盛行一时，惟今已不复
见的射柳和蹴鞠。
牵钩
“
牵钩
”
是古称，其实就是现代的拔河运动。据说春秋时，楚国为了进
攻吴国，以牵钩这种
运动来增强人民的体质。它主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，
比赛时，以一面大旗为
界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威呐喊，热
闹非常。
放风筝
< br>放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制
的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一
< br>起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动。
< br>清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：
“
清明扫墓，倾
城男女，纷出四郊，提酌挈盒，
轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，
即于坟前施放较胜。
”
古人还认为清明的风很适合放风筝。
《清嘉录》中说：
“
春之风自下而上，
纸鸢因之而起，故有
„
清明放断鹞
‟<
/p>
之谚。
”
在古人那里，
< br>放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。
所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪
断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
荡秋千
秋千最早叫
< br>
千秋
，
相传秋千为春秋时齐桓公从北方民族山戎所传入，
汉以后成为清明及
其它如端午节、寒食节等节日的民间游戏。秋千最初是用一根绳子，以手抓绳而荡，后发展
< br>成于木架上悬挂两绳，下拴横板而成。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏
。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫
6 <
/p>
芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
蹴鞠
清明节除了祭祖扫墓
之外，还有各项户外活动，像踏青、郊游、荡秋千等等，在祭奠追
思的感伤之余，还融合
了欢乐赏春的气氛。在这些活动中，
“
蹴鞠
”
就是一项十分有趣的活动。
蹴鞠，就是现在足球的前身，
球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，
战国时期流入民间，至汉代
更成了军中用以练身习武，并列于兵书。
“
< br>蹴鞠
”
就是用脚踢球，
起源于春
秋战国时期的齐国故都临淄，
唐宋时期最为繁荣，
经常出
现
“
球终日不坠
”<
/p>
，
“
球不离足，足不离球，华庭观赏，万
人瞻仰
”
的情景，
《宋太祖蹴鞠图》描
绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，
“
十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同
”
，也说明
了当时蹴鞠活动的普及。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由
清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于
《左传》
。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
蚕花会
蚕花会
“
蚕
花会
”
是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌
镇、崇福、洲
泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最
为精彩隆重。马
鸣庙位于洲泉镇西，在当地有
“
庙中之王
”
之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有
迎蚕神、
摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活
动有的在岸
上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
拔河
早期叫
“
牵钩
”“
钩强
”
，唐朝始叫
“
拔河
”
。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民
间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
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相关诗词
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行
人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断
处，日夜柳条新。
《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》
（宋）王禹
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
<
/p>
迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒
食，进节只愁余。
《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，
只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《清明》
（南宋）高翥
南北山头多墓田，清明
祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，
夜归儿女笑灯前。人
生有酒须当醉，一滴何曾到九泉！
《送陈秀才还沙上省墓》
（明）高启
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