清明节手抄报资料内容
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清明节手抄报资料内容
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清明，农历二十四节气之一。中
国传统的清明节大约
始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
《历书》
：
“春分
后十五日，斗指丁，
为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当
气清景明，万物皆显，因此得名。
”清明一到，气温升高，
正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆
”
。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要是扫墓，扫墓是慎终追
远、敦亲睦族及行孝的具体表现。清明节是在仲春与暮春之
交，
也就是冬至后的
106
天。国家非常重视非物质文化遗产
的保护，
XX
年
5<
/p>
月
20
日，该民俗经国务院批准列入第一
批
国家级非物质文化遗产名录。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节
气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定
的风俗活动和
某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是
祭祖和扫墓的日子。
扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。
汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
按照
旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱
等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，
再将纸钱焚化，为
坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼
祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：
“清明时节雨纷
纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有
?
牧
童遥指杏花村。
”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来
说，它是在每年的
4
月
4
日至
6
日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正
是
人们春游
(
古代叫踏青
)
的好时候，所以古人有清明踏青，并
开展一系列体
育活动的的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗
仍很盛行。
清明节
是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节
气之一，时间约在每年的阳历
4
月
5
日前后。古有清明前
一
天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推
“
割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。
相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已
除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是
春游踏青的好
时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为
习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春
光美景之外，还
开展各种文娱活动，增添生活情趣。
清明节流行扫墓，其实扫墓乃清
明节前一天寒食节的
内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二
十年诏令天下，
“寒食上墓”
。因寒食与清明相
接，后来就逐
渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫
墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹
能发出响声，犹如筝
的声音，据说风筝的名字也就是这么来
的。
清明节还有许多失传的风俗，如
古代曾长期流传的戴
柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝
廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极
盛。
清明节手抄报一
节日起源
清明节是我国民间重要的传统节
日
,
是重要的“八节”
(
上元、
清明、
立夏、
端午、
中元、
中秋、
冬至和除夕
)
之一。
一般是在公历的四月五日
< br>,
但其节期很长
,
有十日前八日
后
及十日前十日后两种说法
,
这近二十
天内均属清明节。
清明
节的起源
,
据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼
,<
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后来民间亦
相仿效
,
于此日祭祖扫墓
,
历代沿袭而成为中华民族一种固
定的风俗。
清明节的起源，
据传始于古代帝王将相
“墓祭”
之礼，
后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭
而成为中华
民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的
< br>节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正
确的日子是在冬至后一
百零五天，约在清明前后，因两者日
子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
在墓前祭
祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西
周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子
齐人篇》也曾
提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的
祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，
下诏定寒食扫墓为当
时
“五礼”
之一，
因此每逢清明节来到
，
“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。
”
(
柳宗
元《与许京兆书》
)
扫墓遂成为社会重要风俗。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁
火吃冷食，怕有些老
弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了
踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡
等户外活动，
让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵
抗力。
因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健
身活动，使这个节日，
除了有慎终追远的感伤情怀，还融合
了欢乐赏春的气氛
;
既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派
清新明丽的生动景象。
真是一个极富特色，
非常特别的节日。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而
不坟”
，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载
籍。后来墓而且
坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭
已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书
.
严延年传》载
,
严氏
即使离京千里也要在清明
“还归东海扫墓地”
。就中国人祖先崇
拜和亲族意识的发达、
强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没
有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：
“士庶之家，
宜许上墓，