初信造就
-
目录
第
一
课
第
二
课
第
三
课
第
四
课
第
五
课
第
六
课
第
七
课
第
八
课
第
九
课
第
十
课
第十一课
第十二课
第十三课
第十四课
第十五课
第十六课
第十七课
第十八课
第十九课
第二十课
第廿一课
本科简介
使徒信经（一）
使徒信经（二）
使徒信经（三）
使徒信经（四）
使徒信经（五）
使徒信经（六）
使徒信经（七）
使徒信经（八）
使徒信经（九）
使徒信经（十）
使徒信经（十一）
使徒信经（十二）
圣礼（一）：概论
圣礼（二）：洗礼
圣礼（三）：圣擢
?nbsp;
从主
祷
/
导文看祷告
祷告的其他面向
读经（一）：方法篇
读经（二）：圣经概论
基督化的生活
第廿二课至第廿四课
是实务分享，形式是访谈，内容在在此省略。
第一课
本科简介
初信造就的课题，应当是每一位基督徒责无旁贷的使命！
一、关於初信造就的五个基本概念
1.
传福音领人归主
与
使人成为主门徒
的不同之处。
经文：提摩太后书
2
：
2
你在钗
h
见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心
能教导
别人的人。
2.
我是主的门徒吗？新
约圣经中并没有将基督徒分成神职人员与平信徒的观
念。每一位基督徒都应该是主的门徒
！
3.
初信造就的对象：约翰一书
2
：
12
－<
/p>
20
，
父老
与
少年人
是依属灵的成熟
度来作区别。故此，我将基督徒
分成两种：
a.
少年人：属灵启蒙
期→初信者及信主一段时日却仍不清楚的信徒。
b.
父老：属灵成熟期。
所以，
《初信造就》这个科目主要是
针对属灵启蒙期的信徒所预备的，包含
初信者及信主一段时日却仍不清楚的信徒。这一门
课是所有基督徒的必修课程，
也必须是一生永远的实践。
4.
初信造就的方式
a.
课堂传授：圣经基要真理的知识、服事与生活的基本概念。
b.
一对一师徒制：查经、陪读
c.
二合一：课堂传授加一对一师徒制
5.
初信造就的学习内容
a.
以《使徒信经》作为初信造就之题材的开始
i.
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
ii.
我信我主耶稣基督，上帝的独生子；
iii.
因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；
iv.
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；
v.
降在阴间；第三天从死里复活；
vi.
后升天，坐在全能父上帝的右边；
vii.
将来必从那里降临，审判活人，死人。
viii.
我信圣灵；
ix.
我信圣而公之教会；我信圣徒相通；
x.
我信罪得赦免；
xi.
我信身体复活；
xii.
我信永生。阿们！
b.
基础的实践神学与圣礼观的教导
i.
圣礼的意义：圣嚏
A
洗礼
ii.
基督化生活的说明书：祷告的真谛，读经的艺术，基督化的生活
6.
初信造就的实际经验分享
二、本课作业
请背诵《使徒信经》！
第二课
使徒信经（一）
我信上帝，全能的父，创造天地的主。
一、我信上帝
1.
我相信神的存在。
2.
有神论对比无神论。
3.
罗马书
1
：
20
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能
见，但藉
着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
4.
生物由无生物演化而来的机率过低。
5.
苏列凡：
一个最不合科学的偏见，就是明明看见宇宙起源唯一的解释是神，
但却仍不肯承认。<
/p>
二、
全能的
父
1.
信经中的
全能
不是我们今日所理解的无所不能。
2. <
/p>
关於
全能
三个层次
a.
早
期是指军事上的经验：耶和华将以色列民从法老手中救出（出埃及记
15
章的摩西之歌及士师记
5
章底波拉之歌）。
b.
圣经中
全能
的观念常与创造和救赎的主题关联（赛
42
：
10
－
17
，
44
章；耶
39
：
17
）
c.
在诗篇中，
< br>
全能
是被表达在崇拜上，
用来对比人的软弱与限制
（诗
69
：
14
，
91
：
1
）。
3.
错误的理解导致错谬的推理。
4.
到了新约就整合了旧约的三层
次而焦点在
神作王
的主题上。
启示录
19
：
6
我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：
'
< br>哈
利路亚！因为主我们的神、全能者作王了！
'
所以，人在面对神的全能时，不是指挥神如
何做，而是要面对神；在现今的
工作作出正确的回应。
神的全能
不是以人为中心判断的无所不能，
而是焦点在神
作王的主题上。
三、全能的
父
1.
成为基督徒的新关系：神的儿女
约翰
福音
1
：
12
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
2.
作神的儿女不是指本质、本体的变化，而是强调名分和权利。
四、创造天地的主
传统上三个拉丁文的短句：
1.
从无造有（
Creatio
ex nihilo
）
2.
藉话语创造（
Creatio per
verbum
）
3.
继续创造（
Creatio
continuua
）
五、本课作业
1.
神的全能的焦点在
________
主题上
2.
我们成为神的
<
/p>
儿女
，所指的不是本体的改变，而是强调
_____
和
_____
。
3.
关於创造论的三短句是：
a.
_____________
b. _____________
c. _____________
第三课
使徒信经（二）
我信我主耶稣基督，上帝的独生子。
一、我信我主耶稣基督
1.
三个称号
a.
我主：主人（太
6
：
24
），万有的主（徒
10
：
36
）
b.
耶稣（太
1
：
21
）
c.
基督：原本是指一
个头衔
受膏者
，后来渐有人（约翰）将旧约的
弥赛亚
翻译成受膏者（约
1
：
41
），
基督
就成了耶稣名字的另一表达（太
11
< br>：
2
）。
2.
耶稣是谁？
a.
耶稣基督宣告他自己是谁？
b.
别人说耶稣是谁？
c.
你认为耶稣是谁？是主？骗子？疯子？
二、上帝的独生子
1.
约
1
：
18
，
3
：<
/p>
16
原文是指
独生神
。
2.
但为了协调约
3
：
17
所以译作
独生子
。
3.
独生子
所传达的是，耶稣与天父之间独一又独特且亲密的关系。
4.
独生神
则表达，耶稣在尚未道成肉身前
，他就是那独特又独一的神。
5.
所以，耶稣是神，道成肉身就是神成为人。
三、本课作业
1.
耶稣
名字的意义是什麽？
2.
基督
是
什麽意思？
3.
请简单表达耶稣是谁？
第四课
使徒信经（三）
因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生。
一、因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生
神成为人的途径就是
圣灵感孕，从童贞女马利亚所生
。
1.
童贞女生子
a.
是神迹！
b.
耶稣是完全的神，也是完全的人。耶稣是童女受圣灵感孕
怀胎的，所以他的
人性必是圣洁的，他是没有犯罪而非不能犯罪！希伯来书
4
：
15
论耶稣说：
我
们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，
他也曾凡事受过试探，
与我们一样，
只是<
/p>
他没有犯罪。
2.
原罪的问题：
原罪说
在圣经中的教导与记载并不明确。
a.
马利亚无原罪说：马利亚的正确定位是，一位顺服且蒙恩的女子。
b.
罗马书
5
：
12
－
21
的问题（讨论原罪的经典经文）。
c.
< br>解析罗马书
5
：
12
－
21
的经文：保罗在罗马书
5
章谈到两个家族，我们如何
进入耶稣的家族，
也就如我们如何归入亚当的家族。
我们得称为义，
是靠着耶稣
基督的义，凭信心相信他，这是一种负责任的选择。同样的，我们在亚当
?
的罪，
也当是一种有意识的选择，是由自
己负责任的。
d.
圣经中对於罪的
描述：教会传统上用原罪解释人内心倾向罪的事实。
e. <
/p>
改革宗的观点是人全然堕落，人性没有一面不受罪的影响。在堕落后，人再
没有残馀的善。就算是人的好行为，也可以发自杂而不纯的动机。
f.
结论：
原罪论既然圣经没有明确
说明，
我们就无须进入争辩，
圣经告诉我们，
< br>认罪与悔改是每一个有能力负道德责任的个人应当作的，
正如旧约中所有的以色<
/p>
列人都必须要献祭一样。
二、耶稣降生的神学真谛；神主动的介入
1.
马太福音
1
至
2
章的五个
看哪
表达神的指引与干预。
2.
五个
看
哪
将要强调的主题突显出来（中文《和合本》圣经没有翻译出来
）。
每一次
看
的出现，
都是重要的关键，
使神的计划
能够实现。
这也提醒人们要相
信神在历史上的主权与引导。
a.
约瑟要暗暗把马利亚休了，正思念
这事时，天使显现。（太
1
：
19
－
20
）
b.
博士们找到圣婴耶稣时，
神在梦
中指示他们不要去见希律王。
（太
2
：
1
、
12
）<
/p>
c.
希律要杀耶稣时，主的使者向约
瑟显现，要他们逃往埃及。（太
2
：
1
3
）
d.
当局势安全时，主的使者又显现，告诉他们可以回去了。（太
2
：
19
－
20
）
3.
神的主动介入：是圣灵感孕，道成肉身的福音神学。
三、本课作业
1.
童贞女生子
是
_______
__
！马利亚的正确定位是一
_______________
__
。
2.
世人都犯了罪。
（罗
3
：
23
）人因有罪而与神隔绝、敌对，所以不能知道
神的爱和神为人生命的计划。
罪至终是一种敌对神的状态。
教会传统上用原罪解
释
_________
________________
。
3.
耶稣降生的神学真谛：
____
________________
！
第五课
使徒信经（四）
在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬。
一、在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬
在《使徒信经》短短的篇幅中，出
现两个名字（耶稣除外）：马利亚和彼拉
多。
为什麽？马利亚是
关乎耶稣的生；
彼拉多是关乎耶稣的死。
彼拉多是一个历
史人物，因此耶稣也是历史中实存的一位，不是虚构的。
耶稣的受难是为了你我：
1.
彼拉多查不出耶稣有什麽罪？（路
23
：<
/p>
4
、
14
、
22
）耶稣被判死罪的原因：
亵渎（可
14
：
60
－
64
）与叛国（约
19
：
12
）。
2.
救赎：称义与成圣（弗
1
：
7
；来
9
：
12
）。
二、耶稣的受难的三个意义
1. <
/p>
人类的罪孽深重，而罪的工价是死──永远与神隔绝。（罗
6
：
23
上）
2.
耶稣是唯一的道路。（约
14<
/p>
：
6
）
3.
耶稣的受难表达出神的爱。
三、苦难与信徒（耶稣的受难对信徒的意义）
我们可以放心，有勇气，耶稣已经
胜了世界。（约
16
：
33
）
四、十字架的真谛
1.
对十字架最高嘲讽的代表经文：马太福音
27
：
42
。
2.
十字架讨厌的地方：加拉太书
5
：
11
。
< br>
3.
十字架宣告：十字架告诉你，面对救恩，人无能
。（太
19
：
26
）
4.
十字架的救恩之路：救恩是神的恩典，我没有戊
?I
救恩是神单方面主动完成的工作，
人是用信心来回应，但信心也是神赐的。
（弗
2
：
8
，
6
：
23
；罗
6
：
23
；林前
4
< br>：
7
）除非神主动施恩，否则没有人能认识
神。神先吸引人（约
6
：
4
4
－
65
；林前
12
：
3
），所以救恩论会影响人生
的呈现。
骄傲
从来都不会是，
也不应该是基督徒的表现！
凡事感恩
是一位基督徒真正
体会救
恩论的生命态度。
五、本课作业
1.
耶稣受难的三个意义是
________________________________________ <
/p>
________________________________________
_____________________________
__________
___
2.
耶稣受难对信徒的意义：
_______________________________________
3.
十字架的救恩之路：救恩是神的恩典，我有没有戊
?H
第六课
使徒信经（五）
降在阴间，第三天从死里复活。
一、受死、埋葬、降在阴间
1. <
/p>
阴间
不是中国人指的地狱，
阴间
是一个中性的词汇，指
人死后的暂居之
境，包括了得救的人所去的
乐园
，以及未得救者所去的
苦境
。经文支持：
a.
创世记
37
：
35
提及雅各因爱子约瑟失踪，
他要悲哀下阴间。
事实上雅各是一
个得救的人，下阴间绝不是下
地狱。故，阴间可能指乐园。
b.
民数记
16
：
30
，阴间似乎又是指不信的人的去处。
倘若耶和华创作一件新
事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们
就明白这些人是藐视耶和华了。
c.
阴间
一字有不同意义，是中性的，要看上下文来
决定。
2.
圣经里，人只有在今生
有机会因听见并信从福音而得救，死后没有机会听福
音而得救。请看路加福音
16
：
19
－
31
富人和拉撒路的比喻。
3.
疑难的经文：彼得前书
3
：
18
－
20
、使徒行传
2
：
31
a.
奥古斯丁的解释：基督是透过挪亚
在圣灵里
传讲悔改和公义的信息。当
时
挪亚时代那一群不信的人，
以今天的角度来看，
他们现在是
在监狱的灵
（就是
指在阴间）。
b.
使徒行传
2
：31
的死亡是真实的、全然的死亡！
撇
字有离弃、留下的意思。
4.
马丁路德的解释：耶稣下到阴间的意思就是，耶稣在十架
上最后的呐喊：
我的神，我的神，为什麽离弃我？
基督不单下到阴间，更为我们忍受罪的最重
刑罚──
被神遗弃，与神隔绝。
5.
杨牧
谷认为：
降在阴间
这句话对人生中各种生老病死的恐惧，
提出了保证，
基督已
为我们走过黑暗的死荫幽谷，他既已得胜阴间的权势，我们毋需再害怕。
二、第三天从死里复活（林前
15
：
17
－
19
）
1.
历史事实：
a.
耶稣预言自己会复活（太
16<
/p>
：
21
）
b.
空坟的历史事实
c.
耶稣复活后的显现（林前
15<
/p>
：
6
）
d.
门徒的转变
2.
耶稣基督复活的意义：
a.
耶稣的复活付清了罪的代价（加
3
：
13
）
b.
基督的复活使我们有复活的盼望（林后
< br>4
：
14
）
三、本课作业
1.
耶稣下到阴间所带来的两个福音信息和意义是：
马丁路德观：
____________________________
_
_____________________________________
___
杨牧谷观：
___________________
_____________
_________________________
________________
2.
耶稣基督复活的两个意义是？
___
______________________________________
_________________________________________
第七课
使徒信经（六）
后升天，坐在全能父上帝的右边。
一、后升天
关於升天的经文记载：
是事实也是神
迹
（徒
1
：
9
－
11
）
。<
/p>
耶稣现在在哪里？
1.
耶稣升天了，是否弃门徒於不顾呢？
a.
约
14
：
18
b.
约
14
：
16
－
17
c.
太
28
：
20
2.
升天
是
指事实，也是以寓意的角度来表达。
a.
约翰福音的用字常含有双关性。
b.
约翰福音
20
：
17
、
27
上下文暗示以寓意来理解
升天的意义。
20
：
17
停止缠
着我
好像我立刻就要
消失无踪，这是喜乐与分享的时刻，而非私自紧握不放！
20
：
27
的
摸
原文是
看
。
3.
升天的神学意义：
a.
耶稣基督是主（腓
2
：
9
－
11
）
b.
进入圣灵的时代（约
14
：
16
－
17
）
二、坐在全能父上帝的右边
1.
近东文化：右边代表尊崇的位置。
2.
以旧约的背景来指出耶稣就是弥赛亚（可
14
：
61
－
62
；但
7
：
13
）
3.
耶稣升天后的工作（来
8
：
1
）
a.
代求：希伯来书
7
：
25
凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他
是长远活着，替他们祈求
。
（回应赛
53
：
12
）
解经：这里
代求
的字义是建立在根据耶稣牺牲的戊
??
筐
D
。
问题：基督既已一次献上完全有效
的祭，为何又继续为信徒代求？
答案：
基督的死与复活已经奠定了胜利，
整全救恩已经开始，
但尚未完全实
现。
b.
应扣
??i
以藉着祷告给予我们怜恤、恩惠与随时（及时）的帮助。
经文：希伯来书
< br>4
：
16
所以，我们只管坦然无
惧地来到施恩的宝座前，为
要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
三、本课作业
1.
耶稣升天是事实也是神迹，而它背后的神学意义有哪两个？
2.
耶稣升天后的工作有哪两样？
第八课
使徒信经（七）
将来必从那里降临，审判活人、死人。
一、将来必从那里降临（他必再来）（徒
1
：
11
）
1.
基督再来的日期是不可预知的。（太
24
：
36
；徒
1
：
7
）
2.
基督再来的预兆（太
24
：
3
－
14
）：
a.
异端的迷惑
b.
战争与苦难增加
c.
基督徒受迫害
d.
信徒跌倒，人心沉沦堕落
e.
假先知增多
f.
福音传遍天下
3.
信徒应怎样等侯基督再来？
a.
要随时警醒，做好准备，将每一天都当最后一天！（太<
/p>
24
：
44
）<
/p>
b.
祷告与切实相爱，作神的好管家
。（彼前
4
：
7
－
10
）
c.
处世不绝望，向神存盼望。（多
2
：
13
）
二、审判活人、死人
1.
什麽是审判（以广义的角度来理解）？审判的种类？现在的审判是指神的管
教或刑罚：
a.
针对神的百姓：犯罪时，他会管教。
b.
神百姓的仇敌，例如神刑罚埃及法老王。
c.
领袖犯罪神管教，且罪的影响力扩及他人。（参：王上<
/p>
18
：
17
－<
/p>
18
）
将来的审判可概略分为三种：
针对信
主的，
针对不信主的，
和针对堕落天使
的。
a.
信主的：工作的审判（林
前
3
：
14
；
提后
4
：
8
；
太
24
：
45
－
51
）
b.
不信主的：白色大宝座前的审判（启
20
：
11
－
15
）
c.
< br>堕落的天使（彼后
2
：
4
；犹
6
；林前
6
：
3
）
2.
为什麽要审判？
a.
现在神的管教是因为爱（来
12
：
7
）
b.
神的审判是神公义的彰显（诗
9
6
：
13
；太
16
：
27
）
3.
如何审判（审判的根据）？根据真理（神的话）。（罗<
/p>
2
：
2
）
4.
信徒当思索将来工作之审判的交帐，欢喜救恩临到的把握。
经文：路加福音
< br>10
：
20
然而，不要因鬼服了
你们就欢喜，要因你们的名记
录在天上欢喜。
< br>彼得后书
3
：
14
亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事（指上文新天新地，有义居
住在其中），就
当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
三、本课作业
1.
信徒应怎样等侯基督再来？（三要点）
2.
神为什麽要审判？（两点）
第九课
使徒信经（八）
我信圣灵。
一、我信圣灵
1.
圣灵是神（徒
5
：
3
－
5
）
2.
圣灵是旧约圣经中
神的灵
，特色是只在少数人身上。
< br>
a.
神的灵与创造（创
1<
/p>
：
2
）：申命记
32
：
11
运行
是用来形容母鹰如何鼓动小
鹰学习飞翔，是一种亲密接触的图
像。
b.
神的灵与以色列
i.
启示的灵（创
41
：
38<
/p>
）
ii.
赐
人智慧的灵（出
31
：
1
－
3
）
iii.
赐工作能力的灵（士
15<
/p>
：
14
iv.
拣选的灵（士
3
：
10
）
c.
神的灵与先知：
成为神的代言（弥
3
：
8
）
3.
圣灵在新约圣经
中：圣灵普遍内住在信徒生命中。（徒
2
：
17
上）
4.
圣灵的三重工作
a.
圣灵与事奉
i.
< br>宣讲（徒
4
：
31
；徒
6
：
10
）
ii.
大能的作为：
新约圣经常将圣灵与大能或能力关联在一起（路
4
：
14
；徒
6
：
8
）
iii.
赐予恩赐（林前
12
：
4
；林前
12
：
7
－
11
）
b.
圣灵与救恩（徒
2
：
38
）
c.
圣灵与成圣（徒
11
：
24
；加
5
：
25
至
6
：
5
靠圣灵行事
）
二、本课作业
1.
圣灵是不是神？
2.
圣灵的三重工作是那三个？
3.
圣灵的
1
果
9
面是哪
9
面？（加
5
：
16
< br>－
25
）
第十课
使徒信经（九）
我信圣而公之教会，我信圣徒相通。
一、我信圣而公之教会
1.
圣而公（圣洁与大公）
a.
圣洁：以弗所书
5
：
26
要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁。
解经：（
i
< br>）基督的爱：洗净罪污以真理来洁净。（
ii
）圣洁是每
位教会成
员致力的目标。
b.
大公：指教会的普世性。凡是诚心宣认基督的，教会都不能拒绝他们。本於
< br>种族、阶级，或社会阶层而限制其会籍，都是否定教会之大公性。加拉太书
3
：