申论写作常用名言警句
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爱国篇
:
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
。
（清·林则徐）
释：假如对国家有
利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去
迎受呢。
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金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身？（秋谨）
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完
整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡，匹夫有责。
（清·顾炎武）
释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
治国篇
天下为公。
(
孙中山
)
治国之难在于知贤而不在自贤
.
治国之道，必先富民。
（
《管子》
）
天下兴
亡，匹夫有责。
(
顾炎武
)
生于
忧患，死于安乐。
(
《孟子》
)
顺天者
存，逆天者亡。
(
《孟子》
)
得道者
多助，失道者寡助。
(
《孟子》
)
民为贵
，社稷次之，君为轻。
(
《孟子》
)
政通人和，百废具兴。
(
范仲淹《岳阳楼记》
)
1
居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下
之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹
）
修身、齐家、治国、平天下
。
得道多助，失道寡助。
理国要道，在于公平正直。
（唐•吴
兢《贞观政要•公平》房玄龄语）
治身莫先于孝，治国莫先于公。
（宋•苏轼《司马温公行状》
）
安危篇
居安思危，思则有备，有备无患。
（
《
左传•襄公十一年》
）
释：居安，处于安全的境况。备，事先有准备。
利莫大于治，害莫大于乱。
（
《管子•正世》
）
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之
安者，必积其德
义。
（唐•吴兢《贞观政要•君道》魏徽上疏）
释：浚，开浚，疏通。
爱民篇
天
下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
（清·黄宗羲）
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的
忧愁或欢乐。
水有
源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
（宋·胡宏）
2
释：水因为有源头，所以其流才
没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
、水能载舟，亦能覆舟。
（唐·李世民）
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
6
、为政，通下情为急。
（明·薛渲）
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
治国之道，富民为始。
（汉·司马迁）
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
、政之所兴，在顺民心；政之所废
，在逆民心。
（管仲）
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着
民心。
民本篇
1
、
民惟邦本，本固邦宁。
（
《尚书•五子之歌
》
）
释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。
2
、
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。
（
《管子•君臣上》
）
释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合
而听之，全面听取。
圣，无所不通。
3
、
为国者以富民为本，以正学为基。
（汉•王符《潜夫论•务本》
）
3
释：为
w
é
i
，治理。正，使正当。
4
、
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
（
《三国志•吴书•骆统传》
）
5
、
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。<
/p>
（明•王廷相《慎
言•御民篇》
）
释：兴行，重德行。
民心篇
1
、
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。
（
< br>《三国志•魏书•袁涣传》
）
释：安土重
zh
ò
ng
迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒
c
ù，同“猝”
,
突然。顺，
顺
其意。逆，背其意。
2
、
可怀以德，难屈以力。
（
《三国志•魏书•
三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
）
释：怀，怀柔，感化。
3
、
宽则得众，信则人任焉。
（宋•苏辙
《新论下》
）
释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。
用人篇
2
、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
（孟子）
释：尊重贤良，使用能人、
英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高
兴，并且愿意在这样的国家里做事。
3
、明主
之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人
之工，不疆其拙
。
（晏婴）
4
释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的
人呆在身边，不让结
党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们
去干那些各
自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4
、所任者得其人，则国家治
、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、
上下乘、群臣怨、百姓乱。
（
《淮南子》
）
<
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释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归
附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
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5
、天下之贤
,
与天下用之，何必出于己。
（明·张居正）
释：天下的贤良人才
，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。
6
、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
（汉·司马迁）
释：周文王曾在洗澡时，三次梳
理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见
他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人
才。
7
、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？
（宋·刘克庄）
释：并不是人间没有
好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8
、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑
,
则心怀苟且
;
心怀苟<
/p>
且
,
则节义不立。
(
唐·吴兢
)
< br>释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分
,
就会使人产生疑虑；人
生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操
义行。
9
、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。
（晋·葛洪）
释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世
上就没有被废弃的材料。
10
、疑则勿用，用则勿疏。
（唐·白居易）
释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。
11
、不知人之短，不知人之长；不
知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用
5
人，不可以教人。
（清·魏源）
释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，
这样，就不能够用人，不能够教育人。
12
、人不可貌相，海水不可斗量。
（明·冯梦龙）
释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。
13
、骏马能历险，力田不如牛；坚
车能载重，渡河不如舟。
（清·谭嗣同）
释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，
但渡
河就不如船。
14
、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。
（明·冯梦龙
）
释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子
；不能根据一时的非
议，就判断这个人为小人。
16
、凡官民材，必先论之；论辨，
然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。
（
（孔子）
释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出
结论之后，给
以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用
合格，
再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。
20
< br>、人才难得而易失，人主不可不知之。
（清·梁佩兰）
释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。
21
、我劝天公重抖擞，不拘
一格降人才。
（清·龚自珍）
释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。
22
、用人者，取人之长，辟人之短
；教人者，成人之长，去人之短也。
（
（清·魏
源）
释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；
教育人的人，成就人的长处，去
掉人的短处。
6
23
、得天下英才而教育之，三乐也！
（孟子）
释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。
24
、十人树杨，一人拔杨，则无生
杨矣。
（
《战国策》
）
释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。
25
、致天下之治
者在人才，成天下之才者在教化。
（宋·胡瑗）
释：导致天下太平安宁
全在人才，成就天下人才的全在教育培养。
27
、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。
（管仲）
释：一年的计划，没有比上种粮
食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；
终身长久的计划，没有比培养人更重要的
。
诚信篇
1
、小信诚则大信立。
（韩非子）
2
、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
（海涅）
3
、人而无信，不知其可也。<
/p>
（孔子）
4
、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。
（毕达哥拉斯
）
5
、语
言犹如枝叶，行为犹如果实。
（洪都拉斯）
6
、坦白是诚实与勇敢的产物。
（马克·吐温）
7
、坦诚是最明智的策略
.
（
富兰克林）
8
、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。
（鲁
迅）
7
9
、诚
实者既不怕光明，也不怕黑暗。
（高
尔
基）
10
、一言而适，可能却敌，一言而
得，可以保国。
（刘
向）
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11
、闪光的东西不一定都是金子。
（列
宁）
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12
、当老实人，做老实事，说老实话。
（毛
泽
东）
13
、诚实是科学家的主要美德。
（费尔巴哈）
14
、坦白是使人心地轻松的
妙药。
（西
塞
罗）
15
、伟大人格的素质，重要的是一
个诚字。
（鲁
迅）
16
、我要求别人诚实，我自己就得诚实。
（陀思妥耶夫斯基）
17
、失去了
真，同时也失去了美。
（别林斯基）
18
、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
（
塞万提斯）
19
、坦白真爽，最能得人心。
（巴尔扎克）
20
、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。
（泰
戈
尔）
21
、诚
信是一种心灵的开放。
（拉罗什福科）
22
、一切的美德都包含在自我信赖
里。
（爱
默
森）
23
、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。
（塞万提斯）
24
、我们应该
老老实实地办事。
（毛泽东）
8