“炎黄子孙”的说法虽然从《史记》的年代就有，但真正把

它变成中国人代称的是晚清的革命党人。在当时几乎要亡国

的情况下，革命党 人以“炎黄子孙、黄帝子孙”为口号，试

图凝聚起国人的力量。为了增加可信度，除了历 史神话，他

们也拿来了西方的人种分类作为“炎黄子孙”的依据。

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世纪末，德国医学家布卢门巴赫（

Johann Friedrich

Blumenbach

）把人类分成了五类人种：蒙古人种、尼格罗人

种、高加索人种、马来人种、印第安人 种。

“炎黄子孙”就

是其中的蒙古人种，而尼格罗人种则是被打 入人类阶梯底层

的黑人。本来并不觉得自己黄的中国人，也开始拿有色眼镜

看待自己，并自认为是白人和黑人之间的过渡人种。布卢门

巴赫把人类分成五 种，他认为不同人种分别有不同的生理特

征，决定了他们的文明等级。

< br>/Wikipedia

康有为在《大同论》里写道，

“ 白人、黄人才能、形状相去

不远，可以平等”

，但黑人“铁面银 牙，斜颔若猪，直视若

牛……望之生畏”

，

“无可救药”

，如果没有白人女子愿意与

他们通婚，漂白他 们的后代，那么只好化学阉割，毕竟“区

区黑人之恶种者，诚不必使乱我美种而退化”< /p>

。就连孙中山

也在宣传自己的三民主义时，拿黑人作为踏脚石，说 “北美

之黑人”都“蠢如鹿豕”

，还能获得自由，天生优于他们 的

中国人自然也能走向共和。

基于共 同敌人的革命友谊清朝覆灭后，黑人在国人心目中的

印象就停留在了“蠢如鹿豕”的白人 奴隶上，直到中国人自

己也遭受了一个世纪的战乱与纷争，才开始以难兄难弟的眼

光重新打量他们。

1949

年新中国成立后，阶级成为了人群分类的新标准，

“炎

黄子孙”被“无产阶级”取代，中国人和黑人第一次有了惺

惺相惜的革命友谊，共同对抗 帝国主义。

60

年代，美国黑人

领袖< /p>

Robert F. Williams

被迫流亡古巴避难，毛泽 东发表《支

持美国黑人反对种族歧视斗争的声明》

，表示“民族 斗争，

说到底，是一个阶级斗争问题。在美国压迫黑人的，只是白

色人种中的反动统治集团……美国黑人的正义斗争是一定

要胜利的。

< br>”

除了在阶级上的认同，刚刚诞生的红色中国也迫不及 待地想

要在世界范围内寻找新的伙伴。为了让政权得到世界的认

可，并在国际会议上占领一席之地，中国选择了拉拢第三世

界国家，尤其是同样在“资本 主义剥削”下的非洲，想和他

们一起“团结起来对抗霸权主义”

。中国政府通过各种方式

的声援、

交流和经济援助，