的原因是绵羊没有站在别人的立场上为别人着想。

作为万物之灵长的人类 ，

更应该适当的进

行心灵换位，多站在别人的立场想想。

心灵的换位，能化解不必要的矛盾，团结 众人之力。大家对“负荆请罪”这个故事也许都

耳熟能详了吧。

老将廉颇自恃武艺高强，

且屡建战功，于是不把别人放在眼里。但靠着能言

善辩多次帮国家化险为夷的蔺相如却悄无声息的超过了他的头衔。

廉颇当然无 法忍受，

竟扬

言要羞辱蔺相如一番。话传到蔺相如耳中，他不仅 不气愤，反而处处忍让，回避廉颇。最终

他为国家着想的初衷也被廉颇所理解，两人从而 团结一致，使赵国日趋强盛。试想，若不是

蔺相如站在廉颇的立场上，

< br>了解廉颇争强好胜的个性，

也了解他建功立业的壮志，

那 造成的

结果不仅是两人关系的决裂，更严重的是国家前途的断丧。

心灵换位，多站在别人的立场想想，能使我们的社会更和 谐发展。美国的对伊战争，造成

的是千万无辜伊拉克人民的生灵涂炭。倘若美国人能够站 在伊拉克人民的立场上为他国想

想，那也许悲剧就不会发生。相反的，当印尼饱受海啸的 侵袭时，

国际友人站在印尼人民的

生活安危上为他国着想，

于是千千万万国际友人慷慨解囊援助，

给印尼人民帮助，

民希望，这对于促进社会的和谐发展是多么重要。

但是要做到心灵换位，为别人着想确实不容易。

首先，我们必须摆脱以我为中心的观念。从小的方面讲，以我 为中心造成的是个人的孤立

与对他人的侵害；

从大的方面讲，< /p>

以我中心造成的会是两个国家之间的战火纷飞，

造成的是

社会的动荡不安。

其次，我们少把利益渗进人际交往中去。现实中许多人无法站在别人的立场上为之着想，

很大程度上是因为自己对利益的迫切追求。

我们不应把利益看得如此重要，

人与人之间的和

谐才是最重要的。

总而言之，无论做任何事，我们都应该适当进行心灵换位，多 站在别人的立场想想，这样

才能化解不必要的矛盾，才能构建美好和谐的社会。

838

得分：

21

＋

20< /p>

＋

8

＝

49

分

例文

2

己所欲者，勿施于人

高三（

4

） 余庆丰

古人云：

< br>“己所不欲，勿施于人。

”同理，

“己所欲者，亦勿施于 人”

。

绵 羊下海经商失败源于此。

它忽略了别人的感受，

将自己的想法强 加给别人，

把己所欲者，

施于人。

首先，

“己所欲者”

不一定符合别人的需要。

绵羊将乌鸦的毛染成白色，

给 狐狸上了炒青菜，

这些做法并不是消费者所需要的，这注定了绵羊的失败。

人与人的需要是不同的，每个人的感受也是不同 的。如果己所欲，也人所欲，那么，人就

没有了你、我他之分，每个人的想法都一样，这 显然是不可能的。既然如此，己所欲，非人

所欲，怎能施于人呢？

很多时候，人们的需要是不同的，所“施”的也不尽相同 。同样一场雨对卖雨伞的人来说

是“欲”

，对于卖太阳镜的人来 说是“不欲”

，他们的需求不同，他们所想要的“施”也一定

不 同，

卖雨伞的人希望下雨，

卖太阳镜的人希望晴空万里。

怎能把卖雨伞的人的想法当做卖

太阳镜的人的想法！由此说，己所欲者 ，亦勿施于人。

其次，

人的利益。

绵羊把刺猬 的刺烫成卷的，

这就破坏了刺猬保护自身的需要，

不符合刺猬的 利益。

美国把己所欲，

施于伊拉克等国家，

这也侵犯了伊拉克等国家的利益。

使得伊拉克这个原本

富庶 之国变成了废墟。正是美国的这种己所欲，施于人的霸权主义损害了很多国家的利益，

也 为美国树立了很多敌人。正所谓，己所欲，勿施于人。

[

材料一

]

集中营里的孩子们（节选）

一个叫做玛莎的小孩在死前不久这样写道：

这些天里我一定要节省。

我没有钱可节省；

我一定要节省健康和力量，

足够支持我很长时间。

我一定要节省我的神经、我的思想、我的心灵

和我的精神的火。

我一定要节省流下的泪水。

我需要它们很长，很长的时间。

我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子。

在我的生命里我有那么多需要的：

情感的温暖和一颗善良的心。

这些东西我都缺少，

这些我一定要节省。

这一切，上帝的礼物，我希望保存。

我将多么悲伤倘若我很快就失去了它们。

（摘自《一个犹太人的一天》

）

[

材料二

]

送一轮明月

一位住在山中茅屋修行的禅师，

有一 天趁夜色到林中散步，

在皎洁的月光下，

他突然开悟

了自性的般若。

他喜悦地走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任 何财物的小偷，

要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅 师怕惊动小偷，一直站在门口等待

，他知道

< br>小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。