毛泽东国学读书笔记
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毛泽东国学读书笔记————•讲堂录‣选读】
毛泽东•讲堂录‣笔记共
47
页，一万多字，字全部
为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而成。前面<
/p>
11
页
为•离骚‣
、
•九歌‣全文抄录，一丝不苟；后面
36
< br>页主要是国文和修身的听课笔记。涉及范围很广：先
秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、
唐宋古文、宋明理学以
及明末清初的思想家与文学家。
。
。
。
。
。
•讲堂录‣选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生
日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。
厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，
不行架空之
事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理
心知不能行，谈之不过
动听，不如默
尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神
实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，
故善诗者不必观其诗，<
/p>
即于其列题焉观之，
必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）
。
胜景、古迹、险隘、民
风，以及通商之步岸，游程之
所必记。
贤相不以自己之长为长，常集天下之长为长，故曰：
若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其余有容
焉。人之有技，若己
有之，人之彦圣，其心好之，不
啻若自其口出。
度量者，俊杰在位之意，非藏垢纳污之谓也。
矛杀人，盾避敌，各当所用，此谓器使人。
衣裳裘马，言谈之间无人。
良乐求马，往往在天下人掉弃之区。
度而后量，明辨而广交。
太虚，甚虚也。古文之道，简切明白。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
十一月一日
修身
人情
多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。人而懒
惰，
农则废其田
畴，
工则废其规矩，
商贾则废其所鬻，
士则废其所学。业既废矣，无以为生，而杀身亡家乃
随之。国而懒惰，始则不进，继则退
行，继则衰弱，
终则灭亡。可畏哉！故曰懒惰万恶之渊薮也。
奋斗
夫以
五千之卒，敌十万之军，策罢乏之兵，当
新羁之马，如此而欲图存，非奋斗不可。
朝气
少年须有朝气，否则暮气中之。暮气之来，乘
疏懈之隙也，故曰怠惰者，
生之坟墓。
药文弱
文弱者多，国用不振，吾国是
也，坐此而不
能与外竞。夫兵者，国之卫也，非强悍有力者不胜其
任，尤非多受教育者不能有功。吾国士人既甚弱矣，
则兵出于召募，而无赖鲜识之徒充
其选，驱之临战，
不待交而先溃，历年国受巨创者以此。游乎日本，则
< br>大不然者。有主教育者演说曰：日本立乎世界竞争之
涡，诸强挟全势以临我，危乎
殆哉！非兵不立，则身
体之锻炼其急矣，云云。其在日本，学校最重运动，
其运动之法有诸种：庭球、野球、蹴球、弓拔、击剑、
柔道、短艇、游泳、徒
步、远足会皆是。西国亦然。
如远足会之事，以期举校远行，先择佳地，既至，则
集众演说，莫敢不至者。凡此皆所以药文弱之道也，
勉矣后生。
勤务
勤务之益，一以医偷惰，一以药文弱。有地板
之室，不应用帚扫，致扬尘
，必以布揩之。
倪宽为弟子都养，承宫为诸生执苦。
国文
一时
谨言慎行即是学。
古者为学，重在行事，故曰行有
余力，则以学文；夫子以好学称颜回，则曰不迁
怒，
不贰过。不迁怒，不贰过，盖行事之大难者也。徒众
三千，
而仅以好学称颜回；称颜回而仅曰不迁怒不贰
过，此其故可以思矣。
人之为人，以贤圣为祈向，而孝义廉耻即生焉。然曾<
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参孝矣，不识小受大逃之义；申生孝矣，不知陷亲不
义之道；
陈仲子则亦廉哉，
则有讥其太矫；
冉子好义
，
而不知周急不继富为君子之道；
原宪知耻，
< br>辞栗
†粟‡
不以与于邻里乡党之中。是何也？学有不足也
。
知觉类化
解甲物而有通乎乙，思此理
而有会乎彼。
及其至也，大宇之内，万象之众，息息而相通，是谓
知觉类化。
闭门求学，
其学无用。
欲从天下国家万事万物而学之，
则汗
漫九垓，遍游四宇尚已。
游之为益
大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄勃
之海，启瞬江湖失；马迁览潇湘，泛西湖，历
昆仑，
周览名山大川，而其襟怀乃益广。
读•游五姓湖记‣
，则见篇中人物，
皆一时之豪；吾
人读其文，
恍惚与之交矣。
游者岂徒观览山水而已哉，
当识得其名人巨子贤士大夫，所谓友天下之善士也。
选文当重直观主义，以切时令为贵。
•与翁止园书‣
，戒淫也。
淫为万恶本，而意淫之
为害，比实事尤甚，当懔懔然如在深渊，若履薄冰
。
才不胜今人，
< br>不足以为才；
学不胜古人，
不足以为学。
天下无所谓才，有能雄时者，无对手也。以言对手
，
则孟德、仲谋、诸葛尚已。
人之议之者尊之也。天下惟庸人不惹物议，若贤者则
时为众矢之的，
故曰事修而谤兴，德高而毁来。
程子曰：货色两关打不破，其人不足道也。
恶事终有露布之一日，
故曰若要人不
知，
除非己莫为。
十月初三日
国文
文章须蓄势
河出龙门，一泻至潼关。
东屈，又一泻
至铜瓦。
再东北屈，
一泻
斯入海。
当其出伏而转注也，
千里不止，是谓大屈折。行文亦然
。
作史论当认定
一字一句为主，
如
•范蠡论‣
重修身而贵择交句，
•伊
尹论‣之任字是。
,
拿得定，见得透，事无不成。
惟明而后可断，既明而断矣，事未有不成者，伊尹是
也。
人心即天命，故曰天视自我民视。天命何？理
也。能
顺乎理，即不违乎人；得其人，斯得天矣。然而不成
者，
未之有也。
做文写字
文贵颠倒
†簸‡弄，故曰做；字宜振
笔
直书，故曰写。
俗话之演成，必经几多研究，认为合理而真，始克流
传不朽，颠扑不破，此类是
也。
十一月十五日
修身
王船
山：
有豪杰而不圣贤者，
未有圣贤而不豪杰者也。
圣贤，德业俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功大名
者。拿翁，豪杰也，而非圣贤。
孔子尝言志矣，曰：志于道，著于德，依于仁，由于
义。曰：老者安之，少者怀之，朋友
信之。曰：士志
于道，而耻恶衣恶食者，未之有也。孟子尝言志矣，
曰：志至也，气次也。持其志，毋暴其气。曰：夫天
未欲平治天下也，如欲平治天下
，当今之世，舍我其
谁也。曰：乃所愿则学孔子也。曰：我亦欲正人心，
定邪说，距跛行，以承三圣者。
……