王维山水田园诗作的审美特征及禅宗境界
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王维山水田园诗作的审美特征及禅宗境界
晚年
的王维是“晚年惟好静,万事不关心”
(
《酬张少府》
)
,对佛教的崇信日益加
深。他结交了许多“禅
门”中人,特别是和慧能大弟子神会的密切交往使他了解
了南禅思想,
< br>对其思想产生了决定性的影响,
对其诗歌创作也发生了重要的影响。
可见
“
诗佛
”
王维不是人们想象中消极的不食人间烟火的佛教徒,
禅宗思想带给他
的是空灵活泼的生命气息,
决定了其山水田园诗歌独特的风格和后人难以
企及的
地位。
一
“
诗中有
画
”
的审美特征
王维不仅在文学上造诣很高,
而且擅长绘画,
是中国水墨山
水画的开山鼻祖,
由于精通诗歌
和绘画,
王维能将二者巧妙地结合起来,
从而营造出具有鲜明个性的艺术境界,
蕴含着深刻
的哲学之思,
他在从事山水田园诗歌创作时
,
能娴熟的运用绘画方面的种种技巧和观念融入
其中,
加上自己细致入微的感受力,
其山水田园诗歌也就像一幅幅有声有色自然
活泼的美丽
图画,神韵十足,意境深远悠长,王维也因此受到大文学家苏轼的高度评价。
具体来说,其
诗如画卷,
美不胜收,情景交融,深然天成。
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主要体现在色彩美和光线美以及构图美和意境
美两个方面。
1.
色彩美和光线美
绘画作为再现性空间艺术,
如果要生动地描绘多姿多彩、
五彩缤纷的大自然必须借助色
彩。
诗歌是语言
艺术,
虽然不能像绘画那样直观地再现色彩,
却可以通过语言塑
造形象来表
达作者的思想情感,
因此,它同样可以使诗歌呈现出
丰富多彩、生动活泼的色彩美,从而构
成内涵丰富、
情景交融的
艺术境界,
王维精通绘画,
对大自然中色彩的浓淡深浅和光线的
明
暗强弱有着敏锐的感受,
在诗歌创作中他擅长运用绘画的技巧
,
注重色彩之间的相互调合和
衬托、
光
线的明暗对比,
因此,
其诗歌中的景物描写不仅色彩鲜明生动,
而且呈现出真实丰
富的光线感
2.
构图美和意象美
王维的山水田园诗作之所以被看作一面“诗中有画
”
的
永远的旗帜,还和他再从事诗歌
创作过程中注重像绘画一样的构图,
营造宁静淡泊的意境有关。
中国古代绘画重表现中情感,
多
用写意的手法,
从多个不同的视角来描摹山水,
宋代山水画家郭
熙对此有一个经典的总结,
山有三远:自山下仰山巅,谓之高。
,自山前而窥山后,谓之深远。自近山而望远山,谓之
平远。
这
三种观察方法又分别是仰视、
俯视、
和平视景物,
可见,
画家的视角是多个角度的。
这也就是中国绘画
在构图方法上的一个重要特点
——
多采用散点透析法,
不受焦点透视的束
缚。王维的山水田园诗显然深受这种构图方法的影响。
二诗歌中的禅趣、禅意和禅境
1.
与世无争、随缘任运、物我如一的思想追求
< br>王维的山水田园诗作或浅或深都达到了如此境界。禅宗无分别的不二精神,物我一体,
这是一种真正的包容精神和大爱精神,
诗人完全融入了最高境界的自然,
体会到了无与伦比
的禅悦。
人生在世,
诗人没法完全脱离红尘生活,
正因为热爱生命才会有众生平等的大爱观
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念,在热爱生命中体悟人生、品尝享受大自然给予的快乐。
2.“
无念
”
、
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“
无相
”
、
“
无住
”
、
“
顿悟
”
的境界
禅宗思想主张
“
无
念为宗、无相为体、无住为本
”
的宗旨,讲求
< br>“
顿悟
”
生慧,这种思想对王维
影响深远,王维曾在《山中示弟》中说
“
缘合妄相有,性空无所亲
”
。禅宗认为一切色相皆是
空,因此要无相,应放下念头以无念为宗,放下对事物的贪念执着,圣人要
“
应物而无累于
物
”
,
“
明心见性
”
的人顿悟了人生的真相,才能以自由的心境来达到审美的最高境界。
3.
空灵、超脱、和谐、淡远的意境
佛教认为人类的肉身以及我们居住的客观世界,
都是由地、
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水、
火、
风四大和合而成,
因此,