玉皇心印妙经真解玉皇心印妙经真解自序
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玉皇心印妙经真解玉皇心印妙经真解自序
古来
三教之书。汗牛充栋。其中关人日用伦常者。垂诫不一。惟性命之学。其理精微。其义玄妙。惜
< br>乎无人深穷研究。寻访至人领取生死大事。即有聪明才士。未得指破。亦不过知其未而已。曾子云物有本< /p>
末。事有终始。知所先后。则近道矣。余自幼读书。诚心好道。识破富贵荣华。浮如朝露。
夫妻恩爱。幻
若南柯。凡间乐景欢情。莫不石火电光。虚而不实。只有行善积德一着。可
以感格天地鬼神。余常阅往圣
经典。无非教人修性返本。明善复初。用是早晚泥首吁天。
求感一师。指示修性了命大道。逃出苦海轮回。
适至三星之地。得遇月明老人。坐谈数月
。立誓皈戒。指明玄关修练法则。苦行十有四载。一日静坐。性
赴太华宫中。得见
上圣高真。讲经说法。谓余曰：尔受先天金丹口诀。固贵独善其身。
尤宜兼善天下。
使人同归觉路。个个共出迷津。方可超凡入圣。飞升玉清。余一一领之。
遂立下洪誓。愿将玄机妙果。与
众同修。因见《玉皇心印妙经》
。言虽五十。字字金玉。句句玄妙。诚为修炼金丹宝筏。无如机深义蕴。
昧者难明。是以
潜心体会。敬将经中所藏采取药物火侯老嫩。消长刚柔。结丹炼己。还丹温养。胎脱神化
等件。一切妙绪。分作二十四章。借引三教真言。阐明注释。言虽浅陋。义理的真。倘后世学人。有缘得
遇此经。细绎解义。访证高师。将见道之真伪。理之是非。不辨而自明。三千六百旁门。九十六种
外道。
不辟而自破。且而修性性有其地。了命命有所归。外加功德栽培。内果成熟。上应
玉诏。脱凡体而证金
仙。儒尊圣。释
尊佛。道尊天尊。逍遥室外。永享极乐无疆。有识者当不以吾言为妄。是为序。
时
大清康熙六年桂月望日醒梦道人觉真子序于金陵别墅
孚佑帝君弁言
今夫天无日月。黑暗不
明。地无水火。万物不生。人无性命。骨立难存。嗟乎。日月水火性命。名虽
分六。事散
三才。而究之不外一阴阳而已。阴阳为何。道而已矣。余自韶龄入泮。壮岁登龙。由痒生而入
进士。三阅春秋。因思富贵浮云：功名草露。每欲弃官一访高人。指示阴阳大道而不可得。后知任襄阳。
任满调验。路过终南。得遇
正阳帝君。坐
谈七昼夜。立誓皈戒。授君先天阴阳大道。法天地运用功夫。
采天地精华妙理。
始知铅汞抽添。
坎离反复。
由筑基得药结丹炼己
还丹。
以抵于温养脱胎神化妙境。
呜呼。
此真乃合天地人日月水火性命而归于先天大道之中矣。余度人心切。自唐至今。飞鸾显化不一。今游南离
吉地。太乙园中。得见醒梦道人所注《玉皇心印妙经》一部。分为二十四章。引用各家真言。不
一而足。
按章细阅。深得心印真诠。回忆吾师授吾修道法则。口不能言者。竟为此解明之
。心不能到者。竟为此解
到之。噫嘻。此经真解一出。不诚为度人宝筏乎。适有湘南抱元
居士。执此请序于吾。吾急力怂恿。刊刻
行世。济度群迷。用此以志吾之心意云尔。
月华老人弁言
呜呼。道本无名。强名曰道。道本无为。强名曰修。此
玉皇心印真经所由作也。余自幼年存心。壮
岁得道。于丹经子书。阅历
不下千万卷。名色虽多。终不能讲出先天大道一字。余甚戚焉。但成己尤贵于
人。淑身兼
宜淑世。每欲注一宝训。以为度人梯航。终不可得。今余往朝普陀。于大方丈之中。得见醒梦
道人所注《玉皇心印妙经》真解一部。分作二十四章。其中将经内所藏采取抽添。药物老嫩。文武烹炼。
温养沐浴。由筑基得药结丹。炼己还丹。脱胎神化。一切玄妙。一一漏于廿四章中。然漏而不
漏。不玄而
玄。深得
上帝着经度人本意。且发明
上帝千万
亿劫未发苦心。诚济世度人宝筏。实获我心。因于云水
百忙之中。乐而为之叙云：
盖天古佛弁言
人
禀天地阴阳五行之气而生。
可以行天地之全功。
即可以载天地之
大道。
玉皇心印妙经。
垂训教人。<
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即此意也。吾幼好技艺。冠好英雄。壮好春秋。奋志功名。所谓匹马踏开三足鼎。单刀劈就
乾坤汉。而于
天地大道毫未经心。迨至黄梁梦醒。路过玉泉。得遇普济禅师。指破迷津。
授我先天大道关窍。于牛斗宫
中。苦炼三年。九丹成就。飞身朝
帝。名列相班。噫嘻。斯道之妙。一至于此哉。吾因大道不敢擅露玄
妙。着有觉世灵文。救劫宝训。飞鸾行世。历年有矣。今路过南昌灵谷寺。遇一文生。号曰涤尘居士。手
持醒梦道人所注《玉皇心印妙经》真解一部。分作二十四章。请序于吾。吾加细批阅。六道所
为。筑基得
药。结丹炼己。还丹温养。脱胎神化。一切秘奥显而不显。微而不微。深得<
/p>
上帝垂经救人本意。劝惩相
兼。所引各
家真言。不支不蔓。真为度人宝筏。上天灵梯也。吾把玩不忍释。后世学者。幸勿以此书当作
老生常谈。自迷自误。今因涤尘请序。特于万忙之中。借此以作暮鼓晨钟。发人猛省云尔。
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真武祖师弁言
盖闻五行立而
天道生。五常明而人道着。溯自鸿蒙以至今日。天包人外。人处中天。蒙蒙昏昏。轮回
六
道。如线转车。自牵自缚。不知天之所以包于人外。历久而长存者。以其逆运五行。使五行之气。气气
相通。毫无一泄。人则不然。一自胞胎初出。乳饮血食。即昧本初。迨至二八期临。阴来阳往。天性 日漓。
情好日笃。由少而冠。冠而壮。壮而老。数十年百忧感心。万事劳形。枝枯叶落。
至死莫明。即质以天赋
五常人道。已属难全。何况天道乎。窃思天地无私。常覆常载。日
月无私。常照常明。人何不效天地日月
无私。而一法天道之逆行哉。呜呼。叔季人心。于
今为最。吾每于三昧大定。轸念人心。恨不提斯人之肺
腑一一洗之。使其为子能孝。为臣
能忠。为兄弟能友。为父母能慈。为夫妇能和顺。为朋友能信真。以以
光华宇宙。
倒转宇宙。
然而不能何也。
吾用是咽呜太息。
欲得一宝筏救世而不可得。
今奉
上帝敕巡天下。
过路罗湘。见无缝塔前。有醒梦道人所注《玉皇心印
妙经》一则。拾而阅之，不禁情欢意洽。噫嘻。立说
注书。大非易事。今醒梦自梦方醒。
而欲借此以醒人梦乎。嗣将所注经解。按章细加批阅。其中指点玄妙
天机。若隐若显。引
经据典。不即不离。深得
上帝垂训初心。诚为提醒迷人大炮。
实获我意。因于巡察
之间。乐为序以助醒梦之一棒欤。
文昌帝君弁言
噫嘻。人得天地阴阳之
全。五行之正而生。为万物之首。不思超出阴阳五行之外。犹与万物同处天地
之中。争餐
争食。迷昧真灵。实大有负天地之所赋矣。余自无始以来。知人得天地之厚。不敢自弃。于是
弃尘觅静。返朴归真。于大荒山中。得无极子心授。始信人间天上。狂圣几希。因思大道为公。仁智兼重。< /p>
因复降生尘世。十七宦途。着有阴骘经文行世。本意原以大道不轻谈。借此阴骘
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一经。启蒙化俗。以
稍冀改变人心于万一。
奈乎世人沉迷己久。名利熏心。竟把吾之阴骘经文。当为口头戏语。全不经心。嗣
因浩劫
将临。又复着有救劫宝章行世。竟又视为具文。嗟乎。人心之变。一至如此乎。大劫之降。真不可
挽乎。吾不禁蹙额久之。今奉
上帝敕命。文衡下凡。
路过南安。有金蟾子手执醒梦道人所注《玉皇心印
妙经》一部。请吾序于南安堂中。吾批
阅终日。噫。异哉。于狂澜万顷之中。竟有一钓艇来救人乎。此经
玉帝于千万亿劫之前。着明垂训。而其中秘奥。世所难闻。吾即知之。亦不敢泄。今醒梦道人。旁参曲引。< /p>
分为二十四章。按人身周天气数。显显微微。明明暗暗。将一部成仙作佛的灵文。形于言间
。令人积德访
师。指示大道。深得
上
帝露而不露。令人省悟自明本意。诚度人阶梯。拯溺宝筏也。吾于云水行间。何
幸得此以
清眉宇。因乐为序。以志吾之遇云：
朱熹夫子弁言
道之本原出于天。天者
何。理而已矣。理者何。心而已矣。心者何。本然之良耳。人自有生以来。气
以成形。理
亦赋焉。在天为五行之气。在地为五行之质。发于心为仁义礼智信之德。仁也义也礼也智也信
也。即金刚本柔乾健坤顺之理也。土为戊己。以备五行。元为善长。以会五气。故周一易书。散之。则为
六十四卦。合之。则为太极无极。孔子曰：五十以学易。可以无大过矣。诚以易之为书。致广
大而尽精微。
无所不包也。然性命之道。不敢轻言。即曰一阴一阳之谓道。又曰成性存存
。道义之门。微露玄机耳。尧
舜禹汤文武周公孔子。无非此精一执中之心法。相传于万世
。无如后世学者。不明此理。只求理之糟粕。
不求道之精微。故道自孔孟而后。寖失其传
。曾子以一唯得心法。孟子以养气为难言。岂非性与天道不可
得而闻乎。故吾之集解章句
。隐寓性命。微阐此理。后世后者见吾辟佛老后学谬行之言。遂将性命精义之
学。
弃而不讲。
岂知我为缁黄僧道言。
非为归一守
一者言也。
为世之有名无实者言。
非为践履笃实者言也。
夫道。浑然之气耳。在儒曰太极。在释曰舍利。在道曰金丹。太极舍利金丹。无非道也。故经籍
之中，诗
首关睢。言以阳求阴也。书言精一。言至善之地也。易者乾坤。中咸恒。终于济
既水火。言道之不外阴阳
二气也。礼言安土敦乎仁。春秋首书元年春正正月。无非隐寓三
阳之理也。嗟嗟。此理至精至微。非时而
可轻语乎。
余生于南渡之时。有志圣贤。集解经义。晚年知道之不行。自号逊翁。闭户潜养。因见参同契一书
。
其中尽言易理。日月升降。坎离会合。阴阳交媾。火候药物。秩然有序。遂有出尘之志
。日以此书娱老。
然究不得其奥妙。惟以纳甲消遣。后以此道问于崔公阿仙。彼皆笑而不
答。谓余乃理学中人。何暇及此。
苟有志于修养。则治世之理。人伦之道。无人阐发。故
退注参同契一书传世。所言皮毛。未得乎精微。故
宋之理学。惟富公。欧阳公。及邵子。
陈希夷。苏东坡。得性命修炼真传。后皆仙举。至于陆氏象山。以
冥悟为本。落于顽空一
途。
呜呼。大道渊深。非人不传。可易言乎。余以经教有功。
上帝敕封为文宗。配享圣庙，俎豆千秋。
因神唔武夷。同苏仙翁赏玩
鹅湖鹿洞。遇复性书屋诸生。内有习性命之功者。名曰虚谷子。手捧《玉皇心
印妙经》真
解一部。乃觉真子所注。叩吾求叙。余批览之下。字字精微。阐发性命之理。抉露无遗。诚药
世针砭也。所言虽与吾儒异。而其理实与吾儒同。所言药物。即吾儒言浑然天理也。所言玄关。即吾儒道
义之门也。所言采取。即吾儒存理遏之功也。所言结丹神化。即吾儒诚中形外睟面盎背之效验
也。况
玉
帝之说见于书中者。曰维皇
上帝。又曰简在上帝。岂虚语乎。但吾儒于齐治平体用有不所耳。嗟乎。余览
此书。不觉
浩然叹曰：理无不具。道无不包。非比世之假儒假释假道。失其本心。违背忠恕慈悲感应。行
乎三教正理之外。妄注圣经之言。诱惑愚人。所可同也。于后世有志之士。幸遇此书。究竟其中妙理。以
经为证。求访心法。明此作用。克己复礼。厥性复初。以德为本。以道为尊。则人希贤。贤希
圣。圣希天。
一诚有不难矣。学者其知之。是为叙。
晦庵徽国公朱夫子降于复生书房
玉皇心印妙经真解原赞吕帝赞
心印真传亘古无
一经醒梦注方舒
章分廿四超三界
大地从今获宝珍
月华老人赞
一部心经廿四分
分分玄妙见天根
超凡入圣无他法
抱此心经即上升
关帝赞
一卷无为妙印经
旁参曲证太劳心
注成宝筏传天下
万古勋名此日成
真武大帝赞
心印传经度世人
未曾真解不为珍
一经醒梦题名后
万古常悬不夜灯
观音古佛赞
心印真经本妙玄
不经引证雾迷天
自从廿四分章后
不夜明灯照大千
文帝赞
心
印真经垂上古。杳冥活泼五千语。任君聪慧过颜回。玄牝机关哽难哺。黑夜摸门锁上封。
瞎子衣裳那里补。一经醒梦发慈悲。廿四分章捶暮鼓。盲者能看哑者言。解除千万劫之苦
。
这才是大海狂澜溺众生。一艇横来水之浒。劝大众。早回头
。向着此艇而捕。
又曰
五十真言降玉京
百千万劫一蒙灯
自经醒梦评章后
无灭无生转周天
又曰
廿四章成泣鬼神
玄机隐显夺天心
玉皇心法从今泄
得者须凭德行深
又曰
无为而治妙中玄
谁识先天与后天
注成人鬼能超拔
功德无量万古传
又曰
本来一卷妙玄经
前无千古后无今
章成廿四千秋鉴
盲哑昏蒙照自明
代天巡狩豁落灵官王天君
词
夫。人之由来。渊源本至善。父母
之养育。社会之造尘。性体乃迁。且婴儿临盆一哭。先天失而后天
继接矣。由此长大。而
有善恶。有贤愚。有登极乐。有坠阿鼻。种种不能尽举。明者自悟。昧者借光。可
得同登
享福。奈因灯光不亮。致之天下不公平。今借此微添一点助光。以待望世人。同证同游。不胜是盼。
是为词。