提拔人才前，

不宜流露喜爱之情，

更不宜多宣传 他，以使他免遭他人嫉妒，成为众矢之的。应

多给他创造条件，使他凭业绩立足。

(3)

对待上级的克己自制之要

无论上级怎样“平易近人”“打成一片”，

< br>你切不可忘记自己的身

份和地位，

不可“近者则逊”，< /p>

“远者则怨”；

更不可窥视或偷取

属于上 级个人所有的一切。得到不可言传的恩惠或好处时，

对外必须克制得之情，任何泄密都会 给自己引来麻烦。该密

不密，其祸无穷。

(4)

经商者的克己自制之要

什么钱可赚，什么钱不可赚；什么人的钱可赚，什么人的钱< /p>

不可赚；对什么人要分文不取，对什么人要慷慨解囊。这些

都要明 智，要有克制。君子取财有道，要注意商业道德，切

勿认钱不认人，更不可只记住一个“ 价值规律”，而忘记了生

克规律、因果规律。否则，法、理、情就必然找到你，把你

克于倾家荡产，甚至杀身之祸的窘地。

(5)

处理周围关系的克己自制之要

富裕时，要让周围邻居也都受益，造福一方。有意识地把一< /p>

部分利益主动地撒出去。地方的官吏和百姓就是“土地神”，

谁悟 到了这一点，谁就不会被动的被人敲诈、摊派、找茬、

盘剥。主动撒与被动地付是个平衡 数，但效果却大不一样，

就看会不会用克己之道去处理而已，处理得法时，主动撒的

数会越来越低于被动付出的数。以己业带动周围百业兴，以

己利使周 围都获利，如此，这些“土地神”就会保你平安，甚

至群星捧月，高唱赞歌。

自己富起来时，要克制将他人和下属全部剥夺 的占有欲。共

同的利益才能组成共同奋斗的集体，要搞水涨船高。若水落

石出，你这露出之石必遭风剥、日蚀、大浪冲刷。

(6)

争讼时的克己自制之要

不是敌手之讼根本不要进行，如此，可避灾无事。能不争讼< /p>

便不争讼，在迫不得已必须争讼时，也要保持冷静头脑，和

平沉静 而不过激。无讼为上，息讼为次，最不好的是坚持把

争讼进行到底。处于讼的时候，请一 位德高望重的权威人物

来调停裁决，是唯一可行而有利的办法，处于有利的地位，

一定要把争讼进行到底的人，一般来讲没有好下场，总要惹

祸，甚至丧 身。

(7)

克人时的克己自制之要

一个人的行为令你震怒，当你本身要收拾他时，要提醒自己< /p>

冷静一下，这一刀下去，很可能是错的，尤其是处理工作上

一直勤 勤恳恳或者有成绩的部下时，更需要三思后行。克人

时，无论怎样可信赖的人反映情况， 都只能做参考，无真凭

实据，

不可轻下结论。

< br>一旦铸成冤、

假、

错案时，

追悔 莫及。

克人时要注意：

先恩后威，

恩感 并用：

宽严适当，

内严外宽。

对人无大 恩，更不可轻动惩罚。批评教育人时，切记在批评

了错误后，不要再加以侮辱性词句。亦 不可讽刺挖苦。

(8)

无力反抗时的克己自制之要

含辱忍让，敬而待之，不与之争，太刚必折，大直必蹶，以< /p>

屈求伸。能忍人所不能忍者，才能为人所不能。小不忍则乱

大谋， 因一时感情用事，挺身而斗，不足为勇，猝然临之不

惊，无故加之而不怒，才是英雄本色 。

(9)

得志时的克己自制之要

志不可满，乐不可极。让自己的欲望畅达，虽是人之常情，< /p>

但贤者能自制，

自戒而不过度。“饮酒 不醉最为高，好色不

乱乃英豪，

不义之财君莫取，

忍气饶人气自消”得意须早回头，

弓满则折，月满则缺。知足常足，终生不辱 ；知止常止，终

身不耻。要居安思危，处进思退。功震主者身危，名满天下

者不赏。得志时，更要事上谨慎，待下宽仁，切不可把聚光

灯转向自己。得志 而姿势弄权，拉宗派，搞山头建立独立王

国，分庭抗礼，乃自取灭亡之道。

(10)

困境中的克己自制之要

世态变化无常，万事必须达观。宠辱不惊去留无痕，毁誉褒< /p>

贬，一任世情，明智的人急处站的稳，高处看的准，危险境

地早回 头。

藏才隐智，

任重志远。

邦无道则隐 ，

邦有道则现。

世间的事，退即是进。退一步海阔天空。没有过 不去的事，

时间一到，一切化掉。

(11)

日常处世时的克己自制之要

处世要道，不即不离。中和为福，偏激为灾。酷则失善人，< /p>

滥则招恶友。情急招损，严厉生恨。浑然和气，处世珍宝。

处世要方圆自在，待人要宽严得宜。路要让一步，味要减三< /p>

分。

德在人先，

利在人后，

必受人尊。

严于律己，

宽以待人，

< br>必受人敬。忘功不忘过，忘怨不忘恩。

对上要恭敬事奉，对下要谦逊礼让。

生克是一个普遍的规律，它存在于万事万物之中。具体的内

容则 因为具体的事物、环境、时间、条件而异。但万变不离

其宗，即有生必有克，有克才能生 。循制而行，吉祥亨通；

逆制而动，必遭凶克。只要掌握了这个规律，就可在自身所

处的环境、事物中，找出克己的要素，如与自己有关的行为

规范、法 令、政策、纪律、制度等，自觉的克己自制，便可

立足、生存、发展。

< br>

2

、我克

我克就是以我为主体向客体实施的制化。这种制化可分为制

衡和 制胜两大类。其方法是通过谋划和实力对客体进行限制、

牵制、控制、制约、制用、制胜 等。

(1)

制衡

制化 的最终目的，是一个动态衡稳系统或体系的出现，在制

衡态中向组织目标运行。

稳定的东西，一般都选有三个支点，

或以奇数定支点。

如“三

角形的稳定性”定律 。治国、治军、企业管理都要用到它。国

家、军队、团体革创之后，首先要建立的就是相 对衡稳的管

理秩序。它是通过“立制、立法、立教”三个支点实现的。

< br>

立制，包括确定国体、政体和领导人任选制度。国体 是指确

立什么样的社会制度，政体是指政治领导体制。迄今为止，

各国有效的领导体制是三权鼎立制，

企业亦实行三权鼎立

(< /p>

所

有权、管理权、监督权

)

。领导人任选采取竞选、连任、废除

终身制。

立法，

包括建立政法系统

公检法司

)

，

指定法律，

指定国策。

立教，亦是三大内容：

1

2

．提倡一

种社会道德；

3

．指定礼仪规范。

< br>

革创阶段，完成了立制、立法、立教，国家或集团的 内部管

理机制就开始运行起来。有了这个基础，就可以有效的实施

各种治理方面的制衡措施。

平衡都是制衡的结果。

常用的制衡方法是牵制、制约、制用与制泄。

牵制是利用权利、武力、关系、利益需求等要素，对被牵制< /p>

方进行制约，使其不敢由于贸然行动而给他自身带来惨重的

损失， 从而保护我方利益，维持现有的平衡态。牵制的设计

可以是闭合的系统，如用甲制乙，用 乙制丙，再用丙制甲，

也可以是非闭合的，如螳螂捕蝉，黄雀在后。由牵制、制约

形成的平衡是多格局的，但一般以奇数较为衡稳。牵制、制

约的原则是 要造成一种威慑，而威慑的前提是三点：

1

．知

己知彼

2

．

自身具备的攻击力 量

3

．

可以调动和利用的力量。

制用。社会各环节的衡稳都是通过人来实 现的，许多时候，

不安定的因素并非来自与外部，而是来自于你起用的人。这

不用，不用则大 业难成。只有依赖，没有制约，不能求得系

统的平衡与稳定；只有制约，没有信赖，同样 不能保持系统

的稳定运转。所以用人之妙在于制用。即有制约的信用和任

用。即要运用鬼谷子的飞钳之术，了解他的言语，观察他对

世俗物欲的态度，< /p>

对事业、

对领袖的态度，

并考察他的行为 ，

以决定去留、贱用或重用；又要在去留、贱用重用的同时，

设 有足够的制约措施。这些措施除了一般的牵制、制约方法

外，还要加以正面的因素，如引 导、教育，使其开阔视野，

追求更高层次的需求或人生价值，不再为低层次的需求患得< /p>

患失，使其觉悟到了自身的使命，能以投入者的身份加入事

业的行 列，不计较名、利、地位，在事业的发展中得到自我

实现，这是最好的为上制。其次是你 对其施以恩，使下属感

恩报德。再次是威慑，最次是用武。

制泄。这是耗散不利能量，疏导调理的制衡方法，任何一个< /p>

事物都有两种不同的反应，或支持或反对，或满意或不满意

等，这 是孤阴不生、孤阳不长的阴阳理论决定的。两种不同

的态度亦是两种不同的势。分别以隐 性或显性的方式伴随着

事物的全过程的存在。

这种“势”在一定 条件可能转化为势力，

一种保你稳坐龙墩或翻你下台的势力。深谙大道之理的同志

者，懂得如何处理，如何制衡，局部闹事，局部冲突从宏观

的角度看， 是好事。他是耗散“不满”能量的重要渠道。如果

疏导得法，

有 益无害。

不要把耗散的渠道都阻死。

阻的结果，

只能是聚集更大的“不满”能量，促使它由潜在的势能爆发成

反对势力，而这种 爆发会动摇甚至推翻你的领导。

不 同意见的话，反面的话，在设计好疏导渠道的条件下，让

人家说出来。一则兼听则明，二 则亦是耗散不利的能量。

耗散之法 ，

俯拾皆是。

制造紧张局势，

转移注意 力，

是“不满”

能力自然耗散的一种方法。在运动他人的过程中 ，维持自己

的地位。引导民众奔向理想的大目标，或为切身的利益去拼

< br>搏亦是耗散不利能力，同时增加有利因素的耗散方法。实行

开明的政治、广开言路 等。另外提倡百姓养宠物，也是开塞

于千家万户的耗散之渠。大凡养通人性的小动物的， 都有喜

好或内心不平衡两大因素，

不管什么原因，

只要有宠物伴随，

就会占去他的部分时间，而这个时间是使他的生活中增加了

乐趣又不危害别人的时间，这个时间既可使他把烦恼、怨气

抛到 一边，又能在与无利害冲突动物接触中，内心求得暂时

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