《汉书·

陈

汤传》< /p>

“明犯强汉者，虽远必诛”

，这句强势的话语，并非汉

虚张声势，

背后其实有事实支撑。< /p>

在司马光

《稽

古录》这部惜墨如金的《资 治通鉴》简编本中，除天象天灾

之外，国政几乎从略，但司马光却以大量的文字记载了汉 武

帝时代“虽远必诛”的事实。

< /p>

回首历史，我们并非是虚

幻地陶醉于祖上的强盛，也并非为征伐厮 杀唱赞歌，只是想

证明，在汉朝强盛之时，

“明犯强汉者，虽远 必诛”的确是

被践行的事实。

“虽远必诛”的前提是被犯，属于 自卫反击。

所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底

< br>气。

“兵者，不祥之器”< /p>

。战争对交战双方都造成大量

牺牲，这是人类的悲哀。不过，当国 家间尚存利益、理念的

纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但武力

保障依然还需要。

品格：法乎天地

< br>天行健，君子以

自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《易经》古人认

为，在社会生活中，一个有道德的人，就应当学习和效法自

然界生生不 息、日新月异的精神，在人生的过程中，自力更

生、发奋图强、不断前进、勇于拼搏。< /p>

“自强不息”代表着

—种开拓创新的精神，要求不断地有新的成就 。人的一生，

只有在这种新的追求中，才能更有意义，才能创造出幸福和

安乐。

“自强不息”是一 种积极的人生态度，也是一种

人生追求的境界，是对人生意义的深刻认识和理解。—个人

只有对生活充满热情和信心，才能始终如—地坚持这种生命

不息 、奋斗不止的精神。

“厚德载物”是一种深厚的修养和

处世原则 。一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载

育万物、

生长 万物。

在做人与处世上，

心胸开阔、

意 志高远，

严于律己、宽以待人。

< /p>

“自强不息，厚德载物”精辟地

概括了中国文化对人与自然、人与 社会、人与人的深刻认识

和应对方法。中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，

而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与

活力，是 同这种深刻认识分不开的。

操守：穷达不堕

< br>穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》不发

达的时候，做好自己就 好了，做一个本分人，使自己的修养

素质得到提高，尽力而为。发达了，就要广施善事， 为社会

多出一份力，多做好事。孟子的话，道出了儒家对于实现自

我价值的方法：首先要实现个人的生存和发展，再实现个人

对于社会的价值。这就是中 国文化的理想所在。

三国时

的诸葛亮，

就是这种操守的绝佳例证。

他出山 之前隐居南阳、

躬耕陇亩，虽不得志，却一直在坚持读书和思考，不断地修

养自己，这就是“穷则独善其身”

。当时来运转，刘备“三

< br>顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，

死而后已”

，并把蜀国治理得井井有

条，这就是“达则兼济天下”

。

< /p>

而现在的一些市井人，

要么得过且过混吃等死，要么变得市侩功利 甚至不择手段；

现在的一些有钱人，要么花天酒地、吃喝玩乐、看不起穷苦

人，要么出国豪赌、开着豪车横冲直撞。这些人就是没有守

住操守。

高度：天人合一

天地与我并生，而万物与

我为一。— —《庄子·齐物论》人的存在和大自然的运作息

息相关，万物的变化，只是自然界的一种 现象而已。所以，

人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中

正的逍遥。

而要达到“天地与我并生，万物与我为 一”

的境界，就要去掉对“我”的执着。因为“我”意味着封闭

和排斥，

并在外在的推动中不断强化，

而越来越狭隘和畸形。< /p>

庄子提倡破除“我执”

、顺应自然，这对于我们今天这个生

活节奏过快的时代，有着极为重要的参考 价值和意义。如果

我们对金钱和其他物质方面的追求到了无法自拔的程度，这

人的关系恶化， 学习、事业、家庭的压力，让人们的心理压

力陡增。

而破除“我执”

、懂得“天地与我并 生，万物

与我为一”的道理，以平等心对待他人与自然万物，认清自

己在自然界中的位置，就能提升我们的心灵境界，使我们保

持一颗淡泊、宁静的心， 不过于在意得失，不在对物的追逐

中迷失了本性，做到“风过无声，雁不留影”