中国民俗丧葬史
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中国民俗史专题
中国古代丧葬习俗中的传统观念
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殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分。礼仪文化又是殡葬文化的重要组
成部分。中国素称“礼仪之邦”
，历来重视礼仪行为，而丧葬礼仪是礼仪中最为
独特，
最为引人注目的一种，
因为丧葬
礼仪是关于死亡的仪式，
是人们既感到恐
惧，
< br>而又不得不面对的人生重大仪式，
其中既夹杂着恐惧和敬畏心理，
更有着对
新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。
世界各
民族都在其历史文化的演变过程中
形成了不同特色的丧葬仪式，
而其中中国传统的丧葬仪式是最为繁缛、
最为隆重
和最有特色的
。
在中国从传统社会向现代社会的转型过程中，
许多传统的中国
文
化在内外的冲击之下，
逐步地丧失了她的影响力，
中国丧葬文化中的礼仪文化也
是如此。
一个国家一
个民族的文化传统是她的根，
虽然在表面上我们阻断了某种
行为
和习惯，但在民族的心理上我们不可能轻易地了断，
“寻根”心理在世界各
地的民族中仍随处可见。
出于寻根探源，
也出于对现
代殡葬礼仪的反思，
本人对
传统的丧葬礼仪表现出浓厚的兴趣。
我在本文中从传统丧葬礼仪研究的视角对丧葬礼仪文化进行分
析。
囿于文章的篇
幅，
我不可能从文化
中的各个方面进行全面的分析，
而只能对文化中的主要方面
——
文化价值观进行分析。
“文化分析是将文化作为一个整体来考虑。要分析一
个整体的文化，
涉及的主要问题是确定其主流价值观和标准
< br>
文化的基本要素是
传统
（通过历史衍生和由选择得到的）
思想观念和价值，
其中以价值观最为重要。
”
‘价值观是文化中的核心成
分”
。因而，我对丧葬礼仪的文化分析，主要是揭示
出丧葬礼仪
背后所蕴含的文化价值观。
对丧葬礼仪的文化分析主要从以下两个方
面进行：
“观察这些文化是如何在社会行为中得到体现的，研究价值观和观念如
何塑造物质文化，
同时又为物质文化所决定的。
”
通过对以上方面的研究和思考，
我认为，蕴含在中国传统
丧葬礼仪中的主要文化价值观念主要有以下几个方面。
一、孝的观念
孝在中国文化中，在儒
学中具有原发性、综合性，是其核心、根本与特色。
我们从孝的基本含义
“事亲”
这一方面来看，
为人子怎样事亲才算是孝呢古
代言
孝的儒家经典《孝经》里面说：
“孝子之事亲也，居则致其
敬，养则致其乐，病
则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
”概括说来，孝
包含事生和事死两个方面，
而在事死方面犹为重视，
丧葬礼仪可以看作是对事死
方面的展现
。
对事死的重视我们可以从以下几个方面找到证据。
第一，
孝的最初
形式是强调对先祖的祭祀，
是念祖
怀亲。
氏族制时期
“孝观念行为更侧重对父母
< br>后事的处理，以及追荐、怀念先人的习俗方面。
”
“早期
的孝观念和行为，怀念祭
祀父母应该是更为中心的事。
”第二，
历代强调孝的教化功能，而其中最重要的
形式即通过丧葬活动。
《孝经》
中说：
“夫孝，
德之本也，<
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教之所由生也”
。
《论语》
中说：
“慎终追远，则民德归厚矣”
。第三，随着社
会经济的发展和社会的繁荣，
丧葬礼仪受到社会的高度重视，
并
以此来检验后代子孙是否孝顺，
故有
“孝莫重
< br>于哀”一说。第四，把事死提到与事生同等重要的地位，其实质是凸显事死的重
要
性。
《中庸》中说：
“事死如生，事亡如存”
< br>。
孝观念作为一种观念形态总是要通过许多具体的形式
表现出来，
在丧葬中则是通
过礼仪形式。
“中国传统的殡葬礼仪中贯穿着儒家的
‘孝文化’
，
各礼仪环节是按
孝道的思路设计的。
”孝观念在
葬礼中主要表现在两个方面，即对丧葬的重视和
对丧葬质量的重视。
对丧葬的重视引发出繁缛的丧葬礼仪形式和较规范的丧葬制度。丧葬礼仪是
后代子孙对长辈的最后一种尽孝的形式。为了体现孝子贤孙对长辈的孝敬之情，
哀戚之心，仪式仪规非常繁缛。仔细考察丧葬礼仪的程序设计，我们可以发现，
孝观念是其中的主要脉络。
丧葬礼仪中的孝观念体现在以下几个方面。
< br>第一，
“事
生”
的后续行为，<
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这主要体现在初丧礼仪之中。
子孙不因长辈的谢世而有所懈怠，<
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初丧礼仪中搬铺仪式、沐浴更衣仪式、饭含仪式，覆面仪式、招魂和送魂仪式等
都包含有孝敬之意。
比如沐浴更衣仪式，
既是让死
者干干净净地到达阴间，
为祖
先所收容，
又表达了这是生者最后一次侍候死者。
第二，
对长辈去世的哀
痛之情。
对长辈去世的哀痛之情既是自然流露，
又是孝的体现。
在整个葬礼过程中，
晚辈
们竭力渲泻内
心的哀痛之情，同时又都在精心自塑“孝男孝女”的光辉形象。对
于哀痛的设计，
其中有两个方面是必须注意的，
一是必须有哀伤的表现，
否则便
被视为不孝，二是哀伤要适度，不能以死伤生。哀伤之情贯穿整个葬礼
，集中体
现在以下仪式中，包括奔丧、吊丧、大敛、出殡时的哭丧仪式等。我们以出殡时