木心经典语录
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记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句
清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人
从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了
《从前慢》
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
《云雀叫了一整天》
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
《素履之往》
生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。
我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
《琼美卡随想录》
很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前
多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
《鱼丽之宴》
我追索人心的深度却看到了人心的浅薄
《云雀叫了一整天》
你再不来，我要下雪了。
《云雀叫了一整天》
万头攒动火树银花之处不必找我。
如欲相见，
我在各
种悲喜交集处，
能做的只是长途跋涉的
归真返璞。
《我纷纷的情欲》
从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。
《从前慢》
我习于冷
志于成冰
《大卫》
看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
悲观是一种远见。
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
《伊斯坦堡》
莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。
别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。
来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。
请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。
你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。
《大卫》
生命好在无意义，
才容得下各自赋予意义。
假如生命是有意义的
，
这个意义却不合我的志趣，
那才尴尬狼狈。
< br>
《素履之往》
从前的人，多认真
认真勾引，认真失身
峰回路转地颓废
《我纷纷的情欲》
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。
《云雀叫了一整天》
无知的人总是薄情的。无知的本质，就是薄情。
《文学回忆录》
< br>有人说，时间是最妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
《艾华利好兄弟》
你的眉目笑语使我病了一场
热势退尽，还我寂寞的健康
如若再唔见，感觉是远远的
像有人在地平线上走，走过
只剩地平线，早春的雾迷蒙了
所幸的是你毕竟算不得美
美，我就病重，就难痊愈
你这点儿才貌只够我病十九天
第二十天你就粗糙难看起来
你一生的华彩乐段也就完了
别人怎会当你是什么宝贝呢
蔓草丛生，细雨如粉，鹧鸪幽啼
我将迁徙，卜居森林小丘之陬
静等那足够我爱的人物的到来
《眉目》
生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
《哥伦比亚的倒影》
雨后总像有谁离去了
《素履之往》
从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待
《云雀叫了一整天》
悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
《即兴判断》
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
《琼美卡随想录》
常以为人是一种容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流
过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞
和破裂。
《同车人的啜泣》
一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉。
”
中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。
欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。
《即兴判断》
一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
《文学回忆录》
你这样吹过
清凉，柔和
再吹过来的
我知道不是你了
《五月》
从前书信很慢，车马很远，一生只爱一个人。
《从前慢》
万念俱灰也是一种超脱
《云雀叫了一整天》
负心不奇奇的是负心之前的一片真心
《云雀叫了一整天》
爱孩子尤爱孩子气的成人
你再不来我要下雪了
我们不会有呼天抢地的快乐
《云雀叫了一整天》
爱情，
亦三种境界耳。
少年出乎好奇，
青年在与审美，
中年归向求知。
老之将至，
义无反顾。
《即兴判断》
我不树敌敌自树
《云雀叫了一整天》
规律背后，有命运在冷笑。
无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
有时，人生真不如一句陶渊明。
《素履之往》
一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当
《温莎墓园日记》
从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。
《从前慢》
我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
《鱼丽之宴》
悲观主义是一种态度，一个勇敢的人的态度。
你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六
十遍。为什么呢？年年中秋吃
月饼。多少月饼？上礼拜，天天上，
《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不
懂透的。有人一看书就卖弄，多
看几遍再卖弄吧„„多看几遍就不卖弄了。
做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
《文学回忆录》
< br>我明知生命是什么，
是时时刻刻不知如何是好，
所以听凭
风里飘来花香泛滥的街，
习惯于眺
望命题模糊的塔，
在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，
当它是去第一重意义时，
便有第二层意义显出来，
时常觉得是第二重意义更容易由我靠近
，
与我适合，
犹如墓碑上倚
着一辆童车
，
热面包压着三页遗嘱，
以致晴美的下午也就此散步在第二重意
义中而俨然迷路
了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道
哀愁是什么，就不
哀愁了——生活是什么呢，
生活是这样的，<
/p>
有些事情还没有做，
一定要做的„„另有些事做
< br>了，没有做好。明天不散步了。
《哥伦比亚的倒影》
没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
《少年朝食》
爱，原来是一场自我教育。
《文学回忆录》
那时候时间很慢，慢到只能用一生去爱一个人
从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。
《即兴判断》
给他们面子是我自己要面子
《云雀叫了一整天》
年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
《鱼丽之宴》
如欲相见我在各种悲喜交集处。
《琼美卡随想录》
眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”
。
《素履之往》
一个人随便走几步性格毕露
《云雀叫了一整天》
我自得恶果，
所以不必悲伤；
我不抱希望，
所以不绝望，
我自寻路，
一个人走，
所以不反激。
我也有脾气要发，但说说俏皮话。
《文学回忆录》
天才是被另一个天才发现的。
《云雀叫了一整天》
十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。
《云雀叫了一整天》
没有自我的人的自我感觉都特别良好。
《素履之往》
当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
《素履之往》
爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面„幸亏那时
< br>未曾说出口，
幸亏究竟不能算真的爱上。
又爱了另一个人
，
表白的机会不少，
想想，
懒下来，<
/p>
懒成朋友，
至今还朋友着„光阴荏苒，
在
电话里有说有笑，
心中兀自庆幸，
还好„否则苦了。
《素履之往》
人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。<
/p>
《哥伦比亚的倒影》
耶稣讲话是话中有话。我不是好人，也不是坏人，所以听来格
外有感。一个爱我的人，如果
爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。凡真的先
知，总是时而雄辩，时而结巴。
凡是他说不上来的时候，我最爱他。假先知都是朗朗上口
的。我全不信。我知道他不爱。
倔强是最难改的脾气。
假如要改，也要倔强地去改。
不用改，只有倔强的人才温柔。
怎见得呢？
譬如说，穿着讲究，就是对自己的温柔。
《即兴判断》
幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。
凡是伟大的，都是叛逆的。
《素履之往》
活在自然美景之中，人就懒，懒就善。
遇事多与自己商量
《云雀叫了一整天》
凡心所向，素履可往。
凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
《文学回忆录》
你常常笑得使我看不清。
《云雀叫了一整天》
轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓
之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
《素履之往》
又来一个羞答答的厚颜无耻者。
《云雀叫了一整天》
生活是什么？生活是死前的一段过程。
街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉
《云雀叫了一整天》
十五年前
阴凉的晨
恍恍惚惚
清晰的诀别
每夜，梦中的你
梦中是你
与枕俱醒
觉得不是你
另一些人
扮演你入我梦中
哪有你，你这样好
哪有你这样你
《哪有你这样你》
文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。
四个态度
彼佳，彼对我无情——尊敬之。
彼佳，彼对我有情——酬答之。
彼劣，彼对我无情——漠视之。
彼劣，彼对我有情——远避之。
《素履之往》
不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。
《云雀叫了一整天》
我倒并不悲伤
只是想放声大哭一场
《云雀叫了一整天》
晴秋上午随便走走不一定要快乐
《素履之往》
裘马轻狂的绝望
总比筚路蓝缕的绝望好
《我纷纷的情欲》
你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。
《眉目》
在西方，
下雨了，
行人带伞的便撑伞，
无伞的照常地走，
没见过耸缩脖子的狼狈相。
在西方，
道途两车相撞，
双方出车，
看清情况，
打电话，
警察来公断处理
（从出事起到警察到达
之前，
双方不说一句话）
。仅此两则，立地可做的事，在中国，
一百年后也未必做得到。
《素履之往》
人依赖你，
你稍一欠动，
他就恼了，
怨怒你不通情理，
辜负你对他的信任；
生命是极滑稽的，
因为它那样地贴近死；
谈到他的缺点时，
他
便紧紧搂住那缺点，
一脸憨厚的笑——缺点是他
的宠物；有一种
人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不
能不与伪善者
周旋时，便伪恶，
淋淋漓漓地伪恶，
使伪善者却步敛笑掉头而去
；社交场中善
于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
《素履之往》
先忍受后享受
《云雀叫了一整天》
冰是睡熟了的水
《云雀叫了一整天》
找好书看，就是找一个制高点。
生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
《素履之往》
你强
强在你不爱我
我弱
弱在我爱你
《云雀叫了一整天》
我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，
为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆
辙，月光之下皆旧梦。
《琼美卡随想录》
傲慢是天然的，谦逊只在人工。
《素履之往》
能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。
但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
《夜謌》
一个人到世界上来，来做什么？爱最可爱的，最好听的、最好看的、最好吃的。
对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。
看轻世界荒谬，是一个智者的
基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
《文学回忆录》
才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。
< br>
《琼美卡随想录》
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了，人家就懂了
《从前慢》
宽容的夜色遮掩了河水的污浊。
《宽容的夜色》
回廊止步自问而今所剩何愿曰无都不必了
我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有
失去什么，最恰当的比喻是：
梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。
< br>
《温莎墓园日记》
玄妙的话题在浅白的对答中辱没了。
《云雀叫了一整天》
生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。
《卡夫卡的旧笔记》
有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
《素履之往》
各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：
< br>诛丙、丁。
《素履之往》
一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。
《晚祷文》
到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
《素履之往》
岂只是艺术家孤独艺术品更孤独
《云雀叫了一整天》
用音乐来发脾气当然最惬意。
《即兴判断》
离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，
< br>明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚
----
我经识了无数次＂送别＂后才认为送别
者更凄凉。
《温莎墓园日记》
人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
康德的判断：
“对自然美抱有直接兴
趣，永远是心地善良的标志。
”此话可以反说，凡已不复
善良者
，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
没有品性上的丰满，知识就是伪装。
好人的世界，总有一种糊涂。
《琼美卡随想录》
善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
《文学回忆录》
始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，
那是种种畸恋，
二流三流脚色。
一流的情人永远不必
殉陨，永远不会失恋，因为＂我爱你，与你何涉＂。
《素履之往》
无审美力者必无趣。
是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐
流过，
悲哀流过，
导管只是导管。
各种快乐悲哀流过流过，
一直到死了，
导管才空了。<
/p>
疯子，
就是导管的淤塞和破裂。
„„容易
悲哀的人容易快乐，也就容易存活。
管壁增厚的人，
快乐
也慢，
悲哀也慢。
淤塞的导管会破裂。
真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通
无阻的导管。
《哥伦比亚的倒影》
懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界
接触，乃至剧烈周旋，就卑劣
起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有
一种：卑劣。而，妙了，懦弱自
称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，
又归于那个性质，卑劣。
《即兴判断》
我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
《论诱惑》
青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
《素履之往》
有的书读了便成文盲
《云雀叫了一整天》
一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
《文学回忆录》
思想家一醉而成诗人一怒而成舞蹈家
《云雀叫了一整天》
行人匆匆全不知路上发生过的悲欢离合
《云雀叫了一整天》
讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。
《即兴判断》
生活最佳状态是冷冷清清地风风火火
《云雀叫了一整天》
不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
《素履之往》
凡是看我不起的人
我总要多看两眼
《云雀叫了一整天》
我们穷，只此一身青春。
《云雀叫了一整天》
浅浅的知识比无知更使人栗六不安，
深深的知识使人安定，
< br>我们无非是落在这样的一片浅浅
深深之中。
《鱼丽之宴》
“雅”是个限度，稍逾度，即俗。
这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。
逾度的雅，便是不可耐之俗。
《琼美卡随想录》
别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。
《涉及爱情的十个单行》
年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托
尔斯泰欲言又止：
“我们到陌生城市，
还不是
凭几个建筑物的尖顶来识别的么，
日后离开了，
记得起的也就只
几个尖顶。
”地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
《素履之往》
人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
《琼美卡随想录》
为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，
不能不愤慨起来了呢？
----
因为，一个跛脚的人
，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，
却说我们是跛脚的。
《即兴判断》
友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。
西塞罗他们认
为
“只
有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
《琼美卡随想录》
当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。
《我纷纷的情欲》
真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。
《即兴判断》
我追索人心的深度，
却看到了人心的浅薄。从前的那个我，如果来找现在的我
，会得到很好
的款待。岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人呐，你再不来，我要下雪了。
《云雀叫了一整天》
知识，学问，使人通达，使人平静。
人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。<
/p>
毋庸讳言，
悲观主义是知识的初极、<
/p>
知识的终极，
谁不是凭借甘美的绝望，
而
过尽其自鉴自
适的一生。
《琼美卡随想录》
主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
他说，一个地方的风景，在于它的伤感。
《伊斯坦堡》
古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，
名城宿迹，更是重
重叠叠
的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透
一口气，
透一口气，已是历史的喘息。
《哥伦比亚的倒影》
走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
论命运
神，人皆受命运支配
古希腊知之予亦知之
半个世纪以来
我急，命运不急这是命运的脾气
而今，眼看命运急了，我不急
这是我的脾气
《论命运》
如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。
“永
恒”的观念，迷惑着艺术家。
《素履之往》
法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。
《德国》
不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。
《杰克逊高地》
< br>说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。
< br>
《十四年前一些夜》
中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如<
/p>
此„„
《素履之往》
“小聪明”是长不大的。
《素履之往》
秋天的风都是从往年吹来的。
文学是可爱的，
生活是好玩的，
艺术是要有
所牺牲的。
不要讲文学是崇高伟大的，
文学可爱。
大家课后不要放弃文学。文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会
看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多
情可以多到没涯际，无情则有
限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转
向多情是„„以单个的人来看，
没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。<
/p>
《琼美卡随想录》
寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，
都不可能是伟人。
《素履之往》
各有各自音，各有各自知音
生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活——小慷慨、小吝啬
、小小盟誓，小小负约，太大
了非人性所能挡得起，
小街两旁的
屋里偶有悬梁或吞金服毒者，
但小街上没有悲观主义，
人
们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。
《即兴判断》
我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。
思考的结果，
我与那些时间仍然无关。
唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。
《即兴判断》
淡淡地浓浓浓地淡人情味是这样的
《云雀叫了一整天》
艺术是无对象的慈悲。
天才有两条规律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
《文学回忆录》
< br>爱情本来就没有多大涵义，
全靠智慧和道德生化出伟美的景观。
< br>如果因为爱情而丧失智慧和
道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
有教养的上流人士，对车夫、浴室
侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。
《即兴判断》
我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那就
< br>是，凡有一二百人日常相处的团体，
里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所
，成员一
百有余两百不足，人人眼中有一大把钉，
这种看不清摸
不到边际，
惶惶不可终日的状况，一
直生化不已。于是个个都是
脚色，天天在演戏，损人利已，不利己亦损人，因为利己的快乐
不是时时可得，那么损人
的快乐是时时可以的来全不费功夫的。
《温莎墓园日记》
门外汉有两种，入不了门，又不肯离门而去，被人看在眼里，称之为门外汉，如果不在门前
逗留，无所谓内外，汉而已。另一类是溜进门的，张张望望，忽见门内又有一门，欣然力推
而出——那是后门，成了后门的门外汉。后门的门外汉绝不比前门的门外汉少。
”哈佛大学
“的新解是：有人在此”哈“了一下，没有成”佛“。
< br>
《素履之往》
电影可以剪辑，
小说可以停、跳„„生活真是可悲。只有快乐时，
生活和电影一样——瞬间
就过去了。
从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，
以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，
明哲，
是痴
心已去的意思，
这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然
是后天的事。
明哲
仅仅是亮度较高的忧郁。
《哥伦比亚的倒影》
他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，
偶尔对我有亲昵的表示，
我决然回避——知道
自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福
获得酬偿。爱在心里，死在心里。
《爱默生家的恶客》
评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：
一、笑。
二、进食。
唯有辗然露齿，魅力四射
。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
《素履之往》
生命是时时刻刻不知如何是好！
《琼美卡随想录》
还没分别，已在心里写信。
《琼美卡随想录》
知与爱永成正比。
《知与爱》
中国古代的智者是悲观而快乐的。
《文学回忆录》
凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
这里的花都是深紫色的。我倒并不悲伤，只是想放声大哭一场。
《哭》
玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。
《云雀叫了一整天》
玫瑰一愿愿与莫扎特的音乐共存亡
《云雀叫了一整天》
“真实的爱情是飒爽的歌德明审。
“也记在这里吧。
常是小人之交甜如蜜，
君子之交淡似水，
这也还像个话，
甜得不太荒唐，
淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小
人之
交甜抢蜜，君子之交淡无水，小人为了抢蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电
话，淡
到见底，干涸无水。
《素履之往》
我们所处的宇宙是无情的物质环境。
在这客观上无情、
主观
上绝望的环境中，
人的最高的快
乐是肉体的官能的刺激，
是性欲的追求和满足，
这满足的一刹那，
足以
与宇宙的虚无绝望相
抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓
绝望不绝望。性，是神
奇宝贵的生命的唯一可能。
奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。
《文学回忆录》
< br>美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，
使人没有特定的反应
义务的挂
念，就不由自主被吸引，其实是被感动„人老去，美貌衰败，就是这种表情终于
疲惫了。老
人化妆、
整容，
是
“强迫”
坚持不疲惫，
有时反显得疲惫不堪„美
貌的废墟不及石头的废墟，
罗马夕照供人凭吊，
美貌的残局不忍
卒睹„唯有极度高超的智慧，
才足以取代美貌。
也因此
报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，
老了，
像样起来了，
风格起来了，可以说
好看起来了－－到底
是一件痛苦的事。
《哥伦比亚的倒影》
金字塔太重，强盗搬不动
永恒太贵，谁也买不起
我独揽你粗犷中的秀媚
不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。
当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全
毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，
即用适当的少量的字，
去调理烟尘
陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚
年的，
他们虽说我躬不悦，
遑恤我后，
却又知优哉游哉聊以卒岁，
总之他们是很善于写作的，
一个字一个字地救出自己。救出之后，才
平平死去。
还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨
字，照样阐明
了毕生经历，他们真是十分善于协作的。
《琼美卡随想录》
持平常心，不做平常语。
《即兴判断》
艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。
《云雀叫了一整天》
爱情如雪新雪丰美残雪无奈
《素履之往》
一夜透雨寒意沁胸我秋天了
《云雀叫了一整天》
心之所以沉重其中立满了墓碑
《云雀叫了一整天》
与君初相识，
便欲肺腑倾，
只拟君肺腑，
一我相似生，
徘徊几言笑，
始悟非实真，
余情不可收，
悔思泪沾襟。
《我纷纷的情欲》
中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，
西方的智者乘船过长江三峡，
为那里的一草一木
一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。
中国文化发源于西北，
物换星移地往东南流，
流到江浙
就停滞了，
我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，
而能够用中国古文化给予我
的双眼去看世界是快乐的，
因为一只是辩士的眼，
另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢，
艺术是光明磊落的隐私。
《鱼丽之宴》
怨恨之深，
无不来自恩情之切。
怨恨几分，
且去仔细映对，
正是昔日的恩情，
一分补差补缺。
如此才知本是没有怨恨可言的，
皆因原先
的恩情历历可指，
在历历可指中一片模糊，
酸风苦
雨交加，街角小电影院中旧片子丝的你死我活。
《琼美卡随想录》
轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。
《即兴判断》
背德的行为，
通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已
损害了自己，
在损
害别人之后又继续损害着自己。
理想主义，是表示耐性好的意思。
上帝不掷骰子，
大
自然从
来不说一句俏皮话。人，
徒劳于自己赌自己，自己狎弄自
己。就
“生”而言，
“死”
是丑的，<
/p>
活着的人不配议论“死”的美。眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加
起来，便是“时代”
。
《素履之往》
轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。
如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁
苦。然
而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。
《即兴判断》
事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。
只有机智透顶的人才可望重显憨厚。
《即兴判断》
幸福就是心安理得地爱艺术。
和光同尘
《云雀叫了一整天》
倔强是最难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。
< br>
《即兴判断》
歪来歪去
,
扭来扭去
,<
/p>
歪不了扭不了时
,
大声说
:
我是喜欢直来直去的。
《素履之往》
要有多么好的心情才能抵御十一月的阴雨天气
《云雀叫了一整天》
生活，是安于人的奴性和物的奴性交织。
《哥伦比亚的倒影》
枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。
《哥伦比亚的倒影》
智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。
古典主义，是后人说的。浪漫主义，是自己说的。唯美主义，
其实是一种隐私，叫出来就失
态，唯美主义伤在不懂得美。象征主义，也不必明言，否则
成了谜底在前谜面在后。现实主
义，
笨嘴说俏皮话，
皮而不俏。
意象主义，
太太，
意象算啥主义，
是意象派吧。
超现实主义，
这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
《素履之往》
命运对我真是一贯仁慈
它的耐心实在太好
用漫长的悲惨安排洪福
还说，你要异乎寻常的美妙
我只好精工细作
《我纷纷的情欲》
故国市街人都陌生一阵阵风全是往前的风
《云雀叫了一整天》
弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强
而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也
没有看得起看不起可言。
《素履之往》
在爱情上，
以为凭一颗心就可以无往而不利，
那完全错！<
/p>
形象的吸引力，残酷得使人要抢天
呼地而只得默默无言。由德行，
由哀诉，总之由非爱情的一切来使人给予怜悯、尊敬，进而
将怜悯尊敬挤压成为爱，这样
的酒醉不了自己醉不了别人，这样的酒酸而发苦，只能推开。
也会落入推又推不开喝又喝
不下的困境。因此，不是指有目共睹，不是指稀世之珍，而说，
我爱的人必是个有魅力的
人。
丑得可爱便是美，
情侣无非是别具慧眼别具心肠的一对。<
/p>
甚至，
还觉得“别人看不见，只有我看得见”
，骄傲而稳定，还有什么更幸福。
《温莎墓园日记》
都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少
年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而
肉体上精神上开支浩繁，
魔鬼来放高利贷了。
这个
人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉
到童年，童年已逝的道理一样，
青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的
进程，而青春既尽，
即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然
《素履之往》
走在老街上
我不来
街上是没有这些往事的
《云雀叫了一整天》
为人之道，
第一念，
就是明白：
人是要死的。
生活是什么？生活是死前的一段过程。
凭这个
，
凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是
要死
的„„教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子
，其实
都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。
《文学回忆录》
真理，是人人都同意的寓言。
《即兴判断》
宇宙观决定世界观，
世界观决定人生观。
——不从宇宙观而
来的世界观，
你的世界在哪里？
不从世界观而来的人生观，你不
活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，
没有、
也不需要
世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
《文学回忆录》
因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。
<
/p>
高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
< br>
《素履之往》
天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。
《云雀叫了一整天》
愚夫的背后必有一位愚妇
《云雀叫了一整天》
爱情本来就没有多大的涵义，
全靠智慧的道德生化成唯美的景观。
如果因爱情而丧失智慧和
道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣
睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，
总说：
“请看，为了爱
情，我不惜抛弃了智慧和道德。
”
《素履之往》
美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。
谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺
点是他的宠物。
哲学生涯原是梦，
醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理
念之余馨，一种
良性的活该。
《素履之往》
什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。
主啊，
兄弟得罪我，
原谅他七次够了吗？
主说，
已经不是兄弟了。
《云雀叫了一整天》
负心人负了我之后还会去负别人，我平静下来。
《云雀叫了一整天》
野果成全了果园，大河肥沃了大地，牛羊入栏，五粮丰登，然后群莺乱飞，而且幽阶一夜苔
生——历史短促的国族，
即使是由衷的欢哀，
总嫌
浮佻庸肤，
毕竟没有经识过多少盛世凶年，
多少钧天齐乐的庆典
、
薄海同悲的殇礼，
尤其不是朝朝暮暮在无数细节上甘苦与共休
戚相关，
即使那里天有时地有利人也和合，而山川草木总嫌寡情乏灵，那里的人是人，自
然是自然，
彼此尚未涵融尚未钟毓„„海外有春风、
芳草，深宵
的犬吠，
秋的丹枫，随之绵衍到煎鱼的
油香，邻家婴儿的夜啼，
广式苏式月饼。大家都自言自语：不是这样，不是这样的。心里的
感喟：那些都是错了似
的。因为不能说“错了的春风，错了的芳草”
，所以只能说不尽然、
不完全„„
《哥伦比亚的倒影》
所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
《文学回忆录》
雨还在下全是杨柳
《琼美卡随想录》
女孩拢头发时斜眼一笑很好看
男孩系球鞋带而抬头说话很好看
寻耐味人
《云雀叫了一整天》
对抗，势不两立，是幼稚的。
另外（难免有一些另外）
，中国人既温暾又酷烈，有不可思议的耐性
，能与任何祸福作无尽
之周旋。在心上，不在话下，十年如此，百年不过是十个十年，忽
然已是千年了。
《哥伦比亚的倒影》
昨天我和她坐在街头的喷泉边，
五月
的天气已很热了，
刚买来的一袋樱桃也不好吃，
我们抽
着烟，
“应该少抽烟才对”
。
< br>满街的人来来往往，
她信口叹问：
“生命是什么呵”
，
我脱口答道：
生
命是时时刻刻不知道如何是好。
”
《琼美卡随想录》
当或人说：
“这太高深，我看不懂！
”
别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话时，是居高临下的。
《即兴判断》
年少时的好事坏事，过后谈起来都很罗曼蒂克。
《云雀叫了一整天》
借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。
亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。
《即兴判断》
花已经不香了
人装出闻嗅的样子
《云雀叫了一整天》
以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未
得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。
再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，
小伪伪不过大伪，文伪
伪不过武伪，
大伪
武伪到底也败于真恶。
“善”无人信矣，
“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当
吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。
《素履之往》
西谚曰：人人知道荷马，
谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他
们不知
道的东西。
《文学回忆录》
我曾是一只做牛做马的闲云野鹤
/
如欲相见我在各种悲喜交集处
/ <
/p>
光阴改变着一切也改
变着人的性情不幸我是例外
< br>
/
能做的事就只是长途跋涉的归真返璞
艺术本来也只是一个梦
,
不过比权势的
梦、财富的梦、情欲的梦
,
更美一些
,
更持久一些
,
艺术
,
是个最好的梦。
艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合
群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信
仰的，其实就是政治。
< br>兰姆说：
“童年的朋友，
就像童年的衣裳，
长大了就穿不着了
--
在不能惋惜童年的朋友之后，
也只能不再惋惜童年见过的街。
”
《那街仍是那样》
人之一生必需说清楚的话实在不多万头攒动火树银花之处不必找我若欲相见我在各种悲喜
交集处能做的事就只是长途跋涉地归真返璞
《我纷纷的情欲》
西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天
才和功力的一种灵智行为。
《鱼丽之宴》
所思有据，所爱不谬
《云雀叫了一整天》
当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“——我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当
歌德说”假如我爱你，与你何涉。
”——我太息，以为能做到的只有这一步
，而这一步又是
极难做到的
......
《鱼丽之宴》
讲开去：一个人到世上来，来做什么？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。无奈
< br>找不到那么多可爱、好听、好看的，那么，我知道什么是好的。我在“文革”中不死，活下
来，就靠这最后一念——我看过、听过、吃过、爱过了。
”文革“中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾，都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的
< br>教养，我无以报答艺术。
连情感、爱，也不在乎了。爱
也好，不爱也好，对我好也好，不好也好，这一点，代价付过
了。唯有这样，才能快乐起
来，把世界当一个球，可以玩。
如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。
《文学回忆录》
< br>不能与伪善者周旋时，便伪恶，
淋淋漓漓地伪恶，
使伪善
者却步敛笑调头而去。别的东西如
果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也
不是。
《素履之往》
我愿他人活在我身上
我愿自己活在他人身上
这是“知”
我曾经活在他人身上
他人曾经活在我身上
这是“爱”
《云雀叫了一整天》
我的存在已是礼节性的存在
《云雀叫了一整天》
三十多岁，
是受骗的年龄，
自以为不像少女那样容易
上当了，
又心虚得认为别人已是不要她
上当了。
《温莎墓园日记》
你背后有个微笑的我
《云雀叫了一整天》
每个人的童年都没玩够。
《云雀叫了一整天》
你是夜不下来的黄昏
你是明不起来的清晨
你的语调像深山流泉
你的抚摸如暮春微云
温柔的暴徒，只对我言听计从
若设目成之日遇见有今夕的洪福
那时会惊骇却步莫知所从
当年的爱，大风萧萧的草莽之爱
杳无人迹的荒垅破冢间
每度的合都是仓猝的野合
你是从诗三百篇中褰裳涉水而来
髧彼两髦，一身古远的芹香
越陌度阡到我身边躺下
到我身边躺下已是楚辞苍茫了
《芹香子》
我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，
你再不来，我要下雪了。
《云雀叫了一整天》
快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的
《琼美卡随想录》
——在“桃园三结义”中你演什么角色？
——我演桃花。
《云雀叫了一整天》
有起誓，就有背誓。
《文学回忆录》
读天才的作品，自己也好像是天才一样。
《文学回忆录》
铜绿的绿是铜不愿意的绿。
《素履之往》
我之为我，只在异人处。
《云雀叫了一整天》
你尚未出现时我的生命平静轩昂阔步行走动辄料事如神如今惶乱，
怯弱像冰融
的春水一流就
流向你
《一月六日》
上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
《文学回忆录》
我不好斗只好胜
《云雀叫了一整天》
今夜雨，明天要见你，还会下雨么？
《即兴判断》
陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。
行文宜柔静，予素无作掷地金石声想
《云雀叫了一整天》
现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，
我茫然不知回抱。
《赴亚当斯阁前夕》
勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。
《文学回忆录》
< br>这样一种人，很不容易道破。试道而破之——只有正义感，没有正义。
《即兴判断》
乏辩才者工谗言
《云雀叫了一整天》
中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。
《素履之往》
有人一看书就卖弄。
多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
《文学回忆录》
< br>一个人（友人）
，决心堕落，任你怎样规劝勉励，都无用。越说，他越火，越恨你
——这样
的故事，所遇既多，之后，凡见人（友人）决心堕落，便欢送„„
所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
《素履之往》
我发现很多人的失落，是忘却、违背了自己少年时的志向，自认为练达，自认为精明，从前
< br>多幼稚，
总算看透了，
想穿了——就此变成自己少年时最
憎恶的那种人。
我愧言有什么特别
强的上进心，
而敢言从不妄自菲薄。
初读
《米开朗基罗传》
，
周身战栗，
就这样，
就是这样。
那许多有钱而无知的人
们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在
渐知人事的漫长过程
中，旁观这些“生”
、
“婚”
、
“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心
里却日益清楚这不是幸乐、
慰藉，乃是徒然枉然的铺陈
《温莎墓园日记》
莹白的暖暖香粳米粥
/
没有比粥更温柔的了
/
东坡、剑南皆嗜粥
/
念
予毕生流离红尘
/
就找不到
一个似粥温
柔的人
《少年朝食》
最高的不是神，是命运。
《素履之往》
越来越觉出无祸便是福的深意来了
《云雀叫了一整天》
论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。
《琼美卡随想录》
爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。
初识你呀是个夜
楼梯转角的一瞥
唇涡或眉梢
极微的某点特征
我针刺似的感到
可能酿生什么
疯人院的铁门口
用脚扫落叶
去年秋天谁知世上有你
喘不过气来的瞬间
心中喝一声懦夫
喘过来便轩昂而笑
我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，
曲解夸大，甚而作恶多端。
《鱼丽之宴》
艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。
《素履之往》
凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它呢还是它在理解我。
《木心谈木心》
换了新浴缸
临入水
有点不好意思
《云雀叫了一整天》
时代容易把人抛
绿了樱桃
红了芭蕉
《云雀叫了一整天》
到了壮年中年，
想一想，
少年青年时期非常羡慕的那
个壮年中年人，
是否就是目前的自己—
—是，那很好。否，那恐
怕是来不及了。
到了老年残年，
“否
”了者不必想，
“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年
人残年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也来不及了。
而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。
《即兴判断》
肉体的健康，制衡精神。健康是一种麻木。
生活的过程，
是个自我教育的过程，
常常是个无效的自我教育的过程。
然而总得是个自我教
育的过程。
凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。
《再访帕斯卡尔》
善而俗其善出于其俗不足多慕
《云雀叫了一整天》
荣辱万事过，贵贱一身兼。
《如偈》
在致别人的信上想念你，是不够的。
《即兴判断》
普通人，只要赞美。特殊人，但求理解。
《木心谈木心》
创作是父性的翻译是母性的
《云雀叫了一整天》
现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
《文学回忆录》
< br>海峡一岸是自绝于传统文化，
曲解了世界文化，
海峡另一
岸是曲解了传统文化，
自绝于世界
文化——文化断层必然是连带
风俗习惯人情世故一起断掉的，
所以万劫不复。
这一征象倒真<
/p>
是中国特色，
别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，
肇因是海峡两岸各有其意识形态，
而相
同的一点是价
值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，
无所谓价值，
不
需要判断，浑
浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。
《鱼丽之宴》
愿无言而依偎，听落地的钟滴答滴答的童年少年（是爱）
蔓草丛生，
细雨如粉，
鹧鸪幽啼我将迁徙，
卜居森林小丘之陬静待那足够我爱的人物的到来
（眉目）
马蹄敲着鹅卵石的地面石卵中有一块曾是我的心（
< br>SOLITUDE
）
浮艳于黄昏，沉萃于午夜深灰暗绿两个人两个人地走（五月街）
别后，想起你的顽皮，我就爱（通心粉）
夜的海风很悲伤不是我的意思了或者我从前的意思（海风）
《我纷纷的情欲》
凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。
《即兴判断》
写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故——文学家与世界切忌如此而每每如此。
《即兴判断》
我是日本文艺的知音，
知音，
但不知心
----
他们没有多大的心。
日本对中国文化是一种误解。
但这一误解，误解得好。
《文学回忆录》
科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。
宗教始终是信仰，哲学始终是怀疑。
《琼美卡随想录》
荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装
要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。
《文学回忆录》
< br>五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。
《惠特曼》
自身有戾气者往往不得善终
《云雀叫了一整天》
生命的两大神秘：欲望和厌倦。每当欲望来时，人自会有一股贪，馋，倔，拗的怪异大力。
既达既成既毕，接着来的是熟，烂，腻，烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。
不能爱，能思念
人被思念时
知或不知
已在思念者的怀里
偏偏是你的薄情，使我回味无尽
《我纷纷的情欲》
仿红楼梦菜目
到兰亭去集会
这就叫文化断层
《云雀叫了一整天》
人要临危不乱，临幸福也不乱
比幸福，我不参加，比不幸，也不参加，因为喜欢朴素，所以喜欢华丽，如欲相见，我在各<
/p>
种悲喜交集处，能做的事只是长途跋涉的归真反璞。
宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术观、
政治观、爱情观。
年轻时以为一老
就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时
的那颗心。<
/p>
《五月窗》
快乐来自智慧，又滋养了智慧。
<
/p>
女孩拢头发时斜眼一笑很好看，
男孩系球鞋带而抬头说话很好看，
还有，
那种喜鹊叫客人到
的童年。
《云雀叫了一整天》
任风再大
,
我也没了力气
.
《西班牙三棵树》
老于世故不就是成熟
《云雀叫了一整天》
坏人说我坏，我感到恢复了名誉。
他们终于觉得理解我了，于是误解开始了。
by
木心
《木心逝世三周年纪念专号》
女人守口如瓶，然后把瓶交给别人。
《素履之往》
文艺复兴是一种心情，此心情氤氲了整个欧罗巴。
《大心情》
“在绝望中求永生。
”常见人驱使自己的“少年”
“青年”归
化于自己的“老年”
。我的“老
年”
“
青年”却听命于我的“少年”
。顺理可以成章，那么逆理更可以成章——少年时自己说<
/p>
过的一句话，足够我受用终生。
《鱼丽之宴》
文学还是好的，
好在可以借之说明一些事物，
说明一些事情
。
文学又好在可以讲究修辞，能
够臻于精美精致精良精确。
《琼美卡随想录》
生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽
，客死旅馆。
多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。
地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
《素履之往》
年轻的文士
,
一个一个都很能谈
,
谈得亮亮的——冰箱
!
这些人真如冰箱
,
拉开门
,
里
面通明
,
关
了
,
里面就黑暗
.
冷着
< br>.
《琼美卡随想录》
美貌是一种表情。
《哥伦比亚的倒影》
凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
一个地方的风景在于它的伤感。
《伊斯坦堡》
往过去看，
一代比一代多情，
往未来看，
< br>一代比一代无情。
多情可到没有际准，
无情则有限，
无情而已。
文
学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，
是人的自觉、自识、自评。
《文学回忆录》
< br>莫干山以多竹著名，挺修、茂密、青翠、蔽山成林，望而动衷。尤其是早晨，缭雾初散，无
数高高的梢尖，
首映日光而摇曳，便觉众鸟酬鸣为的是竹子，
< br>长风为竹子越岭而来，我亦为
看竹子乃将双眼休眠了一夜。
《哥伦比亚的倒影》
如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。
《木心谈木心》
艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。
《素履之往》
多少严闭的门，无风而自开，搏动的心，都是带血的。
《爱默生家的恶客》
诚觉世事尽可原谅，但不知去原谅谁
玄机逼到尽头，往往流于儿戏。
《爱默生家的恶客》
从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了
《从前慢》
爱才是生命，然后生命才能爱。
《火车中的情诗》
切齿痛恨而切肤痛惜的才是情人
<
/p>
世界上曾有九种文化大系，
阿拉伯的曾被号为
“魔术文化”
，
已经是过去很久的事了。
< br>那
“一
千零一夜”
在其本土被列
为
“淫书”
而遭禁后，
阿拉伯只剩下<
/p>
1234567890
，
怪纯洁可爱的。
我是
锯子
上行
你是锯子
下行
合把那树锯断
两边都可
见年轮
一堆清香的屑
锯断了才知
爱情是棵树
树已很大了
《如歌的木屑》
< br>男的肤色微黝而润泽，躯体遒健，脸是罗马武士的所谓刀削似的风情。他的眉眼就是战争，
他的笑靥就是战后的和平。女的恰好是颀长白皙，莹润如玉，目大而藏神，眉淡而入鬓
< br>
《爱默生家的恶客》
先是有文艺，后来有了文艺腔，
后来文艺没有了，
< br>只剩下腔，
再后来腔也没有了文艺是早就
没有了。
人生的真实是艺术所接受不了的，
因此我们到了某种时刻，
也接受不了艺术。
艺
术是浮面的，
是枉然的兴奋，徒劳的激动。
政治路、
宗教路、
< br>哲学路、
艺术路„„我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走
去„„
能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是，吻。
《十八夜晴》
答非所问，其实已经是答了。
渐老
渐如枯晴空下
枝桠纤繁成星
后面蓝天
其实就是死
晴着
蓝着
枯枝才清晰
远望迷迷蒙蒙
灰而起紫晕
一棵
冬之树
别的树上有鸟巢
黄丝带断线风筝
我
没有
《旷野一棵树》
< br>人家总在乎谁在台上演，
演得如何。
我却注意台下是些什
么人，为这些人，
值不值得演——
因此我始终难成为演员。
无论由谁看，都愿上台演——我不作这样的演员的看客。
无论由谁演，都愿在台下看——我不会对这样的观众演出。
《素履之往》
少年人一定要好的长辈指导。光是游历，没有用的。少年人大多心猿意马，华而不实，忽而
< br>兴奋，忽而消沉。我从十四岁到廿岁出头，稀里糊涂，干的件件都是傻事。现在回忆，好机
会错过了，没错过的也被自己浪费了。
《文学回忆录》
怀疑主义者都是有信仰的人„„嘘，别嚷嚷。
《琼美卡随想录》
感情是幻想出来的幻想。
何必一定要使白菜欢天萝卜喜地呢（某次夜谭的末了几句）
我能唤出寂静的乳名
/
却又无言因恐惊逸寂静（阿里山之夜）
木屋夜而爱而狂
/
风涛声酣眠
/
早茶午餐晚酒
/
欧鸣不已云漂移呵欠
/
某翌晨悄悄一个人走了
/
< br>傍晚另一个随浪而去
/
几年后背包沙滩徘徊
/
没木屋这里是的
/
海风冷
无益回
/
纤月夜复夜圆月
（恋史）
人是神秘一点才有滋味世俗如我，
暗里明
白得尚算早的无奈事已阑珊宝藏的门开着可知宝已
散尽（还值一个弥撒吗）
绝笔的心情日日写诗再无什么可悦悦温带而春而夏而秋而冬（论鱼子酱）<
/p>
我须发虬结背负行囊十八世纪以前何止一次走过这圆拱的老桥挽
着我致命相爱的情人
（老桥）
《我纷纷的情欲》
理想主义，是表示耐性较好的意思。
宗教是想在无目的的宇宙中
,
虚构一目
的。
我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达
《温莎墓园日记》
那时候车马很慢书信很远一辈子只够爱一个人
《从前慢》
专制使人皮厚，开放使人心黑。
我自己硬想，人要走就走得远。
《修船的声音》
< br>汽车是方的，街头是煤气的，我们是痴心妄想的，然后不约而同地老了
.....
.
《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中
，好看。
《文学回忆录》
十九世纪花香随风飘散一千两百米
而今至多三百米就闻不到了
《云雀叫了一整天》
艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
《木心谈木心》
世界乱，书桌不乱。
《文学回忆录》
相敬如冰
《云雀叫了一整天》
一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。
冲谦而狂放的人不多。
谦狂交作地过一生是够堂皇的。
不谦
而狂的人，狂不到那里去，不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
《剑柄》
以前的中国也是如此，
少小的我已感知传统的文化，
在都市在乡
村在我家男仆的白壁题诗中
缓缓地流，外婆精通《周易》
，祖母
为我讲《大乘五蕴论》
，这里，那里，总会遇到真心爱读
书的人
，
谈起来，
卓有见地，
品味纯贞，
但不烦写作，
了无理想，
何必计划，
一味清雄雅健，
顾盼晔然，晏如也。你若约他一同去买书，步行二十里
不出怨言。读到了杰作，谈一个通宵
略无倦容
--
这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这
个伟大的
潜流
之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有
一时期，降
生了几个文学天才，很大很大的，
潜流
冒上来扈拥着
天才
，那成了什么呢，
那便是
文艺复兴
，或称文学的
盛世
，
黄金时代
。
《鱼丽之宴》
生活的道路太不同
/
萍水相逢，匆匆分手（在雅尔塔
)
莫依偎我我习于冷志于成冰莫依偎我
/
别走近我我正升焰万木俱焚别走近我
/
来拥抱我我
自温馨自全清凉来拥抱我
/
请扶持我我已衰老已如病兽请扶持我
/
你等待我我逝彼临彼一
如我彼一如我（大卫）
它已飞去
/
寂寞成为谬误（点）
那么古昔的爱琴海
/
也平静，如
微风之湖
/
抑当初犹醒，而今眠去
/<
/p>
过时的祥瑞总是褴褛（无
鱼之奠）
自知什么都不像
/
平生就只像风（爱斯基摩
蒙难记）
《我纷纷的情欲》
这是一种舛戾的风气，
怎么都顺手牵
羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，
古人是绝不会
这样没自
尊的，
五四
时
期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑
者。
< br>
《鱼丽之宴》
分享到微信
形象确是高于一切，
人类除了追求形象，
别的也真没有什么可追求——我在少年时，
本能地
得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么
额外的东西。
《爱默生家的恶客》
知得多，爱得多。爱得多，知得多。
人在江湖身由己
曲逢周郎弦不误
《云雀叫了一整天》
宗教是梦，在梦中坚持醒着。
《埃及。拉玛丹》
脆弱的人心难免要有些合法的娱乐
要不是听说过爱情，多少人会知道爱情
《巴珑》
我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：
“可要小心，不要再吃亏。
”
《文学回忆录》
老实人不会说俏皮话最俏皮的人惯说老实话
《素履之往》
母爱是一种忘我的自私
《素履之往》
五月草木像下次不再绿了似的狂绿
《素履之往》
如果一个一直对你不好的人偶尔对你好一次，
你会无比感动；
如果一个一直对你好的人偶尔
对你不好一次，你就会无比愤怒。
偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我
发现了你。
《加拿大魁北克有一家餐厅》
善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专重奢侈的细节，威<
/p>
福交作，忘其实在需要之所以。
人类的
爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常（这可痛写一册厚书）
，请看
动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。
< br>
《爱默生家的恶客》
迎春送春是说说的，春天又不是一个人。
《春》
我
明知生命是什么，
是时时刻刻不知如何是好，
所以听凭风里飘来
花香泛滥的街，
习惯于眺
望命题模糊的塔，
在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——我别无逸乐，
每当稍有逸乐，
哀愁
争先而起，
哀愁是什么呢，要是知道哀愁是什么，
就不哀愁了——生活是什么呢，
生活是这
样的，有些事情还没有做，一定要做的„„另有些事做了，没有做好。明天不散步了。
《木心谈木心》
哲学就是这个东西，讲来讲去，怎么讲都可以。
如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说
：三十年代，因为我们甘苦与
共。
《二十世纪三十年代的美国》
蓝紫鸢尾花一味梦幻，都相约暗下，暗下。清晰，和蔼，委婉。不知原谅什么，诚觉世事尽<
/p>
可原谅。
《杰克逊高地》
< br>说尼采是哲学家，太简单了。我以为他是：一个艺术家在竭力思想。
写诗就是脱袜子，示人以裸足。
《斗牛士的袜子》
人没有长牙利爪，没有翅膀，入水会淹死。奥运会要是给动物看，动物哈哈大笑。奔走不如
动物，游弋不如鱼，但人主宰世界，把动物关起来欣赏。
《文学回忆录》
神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。
《文学回忆录》
价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。
一切价值都是偏爱价值。
《即兴判断》
那件事
那个人
那是前世定夺了的
爱或不爱
其实世界上最可爱的是花生米。
若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。
《琼美卡随想录》
我喜欢冷冷清清地热闹一番
凡倡言雅俗共赏者
结果都落得俗不可耐
《云雀叫了一整天》
一生只够爱一人
《从前慢》
安心吧，我的仇敌们
《云雀叫了一整天》
月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，胸脯麦田般起伏，久不见穿
过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰色的星期日，那六天也非黑白分明。
《琼美卡随想录》
<
/p>
凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。<
/p>
《浮世绘》
人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。
我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。
< br>
我时常悲伤地去做一件快乐的事
/
悲伤是重量我怎样也轻不起来
/
雅典山头大堆目眩神驰
的悲伤
/
现代人，算了引不起我半点悲伤（论悲伤）
日久愈明物之怡情尤胜于人之恣欲（论物）
小孩子是不知道等待的只知道石榴花开暑假到来（蚕歌）
多瑙河岸边，择一高处，独自什么也想不起来地坐看夕阳西下（奥地利）
人身上有一样是不老的心，就只年轻时的那颗心（五月窗）
《我纷纷的情欲》
生活是一种飞行，四季是爱的衬景
二
十年后我回来了仍然是一见倾心往昔的乐曲又起清音曲罢你踏上归家的路程
久等你再度光临这是你从前爱喝的酒爱吃的鱼，
爱对的灯这是波斯的鞋，<
/p>
希腊的枕这是你贪
得无厌的姿势灵魂的雪崩，
乐极的吞声圣经虽已蔫黄随处有我的钤印切齿痛恨而切肤痛恨的
才是情人（肉体使一
部圣经）
当我与敌人对坐，我是清醒的我忘怀自己时，是和朋友在一起
我说，你的美究竟属于谁他说，只有我一个存在，故属于我——阿皮尔·卡尔
树荫下，一壶酒一块面包，一卷诗你依偎着我歌唱荒野就是天国了——峨
默·伽亚摩
尽端之外，
有路影的太空
我飞越灵魂和肉体，
活泼泼地住在我所爱的那人的心中——鲁米
（一
些波斯诗）
《我纷纷的情欲》
人生在于体会，今时哪及昔时？
《路菜》
具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。老子一个，庄子半个。
命运十分可怕。命运十分精致。
《丙寅轶事》
许多事，如果是杜撰的，就立刻索然无味。
《即兴判断》
寂寞，多半是假寂寞。
大家拿起酒杯，不知为什么而干杯，也都干了。
《爱默生家的恶客》
美不能上天平，有度量衡的地方没有美。
《爱默生家的恶客》
大家对自己，要落落大方„„所谓健康，是多少病痛积成的，麻木，是多少敏感换来的。
《木心谈木心》
容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。
《哥伦比亚的倒影》
文化像风，风没有界限，也不需要中心，一有中心就成了旋风。
《木心谈木心》
我原先是从来不知疲倦的，眼看别人也都是不知疲倦的。
一天，我忽然疲倦了，眼看别人也都是疲倦了，疲倦极了。
<
/p>
我躺着，
躺着想，
天堂是怎样的呢，
在天堂里走一天，
脱下来的袜子，
纯粹是玫
瑰花的香味。
天堂无趣，有趣的是人间，惟有平常的事物才有
深意，除此，那是奥妙、神秘。奥妙神秘，
是我们自己的无知，
惟有奥妙神秘因我们的知识而转为平常时，
又从而有望得到它们的深意。
《除此》
明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴
'
都是虚空，都是捕风。
我有一个
乖戾的念头：
如果这孩子面临灾祸，
我可为之而舍身，
自认我这一生那样也就完成
了——这是一个被苦于无法表示的爱，
折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，
不知世上有没
< br>有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可
能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，
即使只是一念之诚，
确实是有过，
而且不谙世故的少
年人可能会去实行的。
《爱默生家的恶客》
宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。
他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的
有：他不属于自己。
《即兴判断》
生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足
愿望不能吝啬时间。
《西班牙人》
爱情以性为基点，画出种种非性的幻想和神话，归结还是性。
都说性征是性器，其实第一性
征是脸。真不好意思！顶着性征走
来走去。
《陈丹青北大口述》
从前的爱情很慢
慢的，用一辈子的时间去等一个人
慢的，一生只够爱一个人
《从前慢》
人情之凉薄往往缘于世俗生活的浑噩，
「生活」就是这样地无远见、无预谋，
「生活」是不知
伏笔的，是宿命的随波逐流，前之因不知有后果，后之果
早忘了前因。
《同情中断录》
个人主义是把每个人都当作诗人来对待。
《巴黎——法兰克福》
不死而殉道，比死而殉道，难得多。
《文学回忆录》
< br>临风回忆往事，像是协奏曲，命运是指挥，世界是乐队，自己是独奏者，听众自始自终就此
一个。
――木心
《晚来欲雪》
有受宠若惊者，有受惊若宠者，就是没有荣辱不惊者。
《木心谈木心》
< br>沮丧的定义是这样：
“
正当看穿这世界的矫饰而世界因此
属于他的时候，
他摇头，
他回绝了。
”
《爱默生家的恶客》
你长得好，我看得懂。对美丽的人，我是咬牙切齿地看得懂。
《木心谈木心》
中国文化博大精深，只有用颠覆的姿态才能继承
《云雀叫了一整天》
美学是我的流亡
《文学回忆录》
人类是一种喜欢看戏的动物
《云雀叫了一整天》
人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
《文学回忆录》
诗意上来时，文字不要破坏它。
《文学回忆录》
< br>商品社会不受文化制约，便反过来制约文化。文化一旦成为商品，必然变质。
《即兴判断》
绝无幽默感的人，是罪人
《云雀叫了一整天》
祖师西来意旨如何
“子解得糯团么”——岩头
祖师西来意旨如何
“取皂角作浣衣状”——玄泉
祖师西来意旨如何
“庭前柏树子”——赵州
祖师西来意旨如何
“闻得檐雨滴声吗
”
（适雨）——叶县青
祖师西来意旨如何
“街头东畔底”——法华
祖师西来意旨如何
“西来无意”——大梅
祖师西来意旨如何
“这么长的，那么
短的”
（指竹）——翠微
《素履之往》
另一些人，扮演你入我梦中，哪有你，你这样好。哪有你这样你。
《
JJ
》
因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，
即使只是一念之诚，
确实是有
过，而且
不谙世故的少年人可能会去实行的。
《爱默生家的恶客》
《失去的氛围》
从前的生活
那种天长地久的氛围
当时的人是不知觉的
从前的家庭
不论贫富尊卑
都显得天长长，地久久
生命与速度应有个比例
我们的世界越来越不自然
人类在灭绝地球上的诗意
失去了许多人
失去了许多物
失去了一个又一个的氛围
《失去的氛围》
你在爱了
我怎会不知
这点点爱
只能逗引我
不足饱饫我
先得将尔乳之
将尔酪，将尓酥
生酥而熟酥
熟酥而至醍醐
我才甘心由你灌顶
如果你止于酪
即使你至酥而止于酥
请回去吧
这里肃静无事
同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。
《素描旅者》
美就是快乐。
自然是徒劳的，
生命是虚空的，
物质存在是骗局——凡政治
、
文化都是骗局，因为都是人的
意志制造的。都不要入这种骗局
。
《文学回忆录》
一种主义和一个人一样，
靠排他，<
/p>
总是寿命不长。
所谓创作，
是自我的完美
、
升华，
要完美、
升华，总要汲收，哪
里能靠排斥别人。
《文学回忆录》
绵绵的信都是上等的散文，火漆封印随马车绝尘而去，风磨转
着转着，
羊群低头啮草，
骑士
挺枪而过
，
盔铠缝里汗水涔涔如小溪，剑客往往成三，独行侠又是英雄本色，云雀叫了一整
天，空地上晾着刚洗净的桌布和褥单，小窗打开又关上又打开，两拍子的进行曲，
铜管乐队
走在大街上，早安，日安，一夜平安
《哥伦比亚的倒影》