绿度母观修法讲解—多识仁波切活佛 (专为吉祥恒守修习)
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标题：
绿度母观修法讲解
—
多识仁波切活佛
（专为吉祥恒守修习）
今天给大家传授绿度母的观修法。
按照传统，
修此法前应先如法获得灌顶或随许，
但这次我
来的时候，
由于时间关系，
< br>没有准备灌顶及随许的法器，
所以先把这个仪轨传给大家先修着，
待以后有机会再传授灌顶或随许。
在我们藏区，
是有这
样情况的
——
先观修仪轨然后接受灌
顶
。
绿度母是观音的化身。在密法中
，事部、行部、瑜伽部及无上瑜伽部都有度母的法门，传承
也有很多种。
无上密的度母修法中，
具有生起次第和圆满次第，
在下
三部中就没有二次第的
修法。
在藏地，观音法和度母法非常普及，
普通民众固然修习，
即使学习五部经学的善知识，
在学
习期间由于没有
太多的时间来修习大仪轨，
也大都喜欢修度母法。
因为度母法相
对来说比较
简单容易，
特别是在破除障碍、
消除学法过程的魔障等方面，
效果非常灵验及快速。阿底峡
尊者入藏的时候，他的本尊主要是度母，普遍传授的法也是度母法，对其他无上密的法门，
阿底峡并未广传。
度母一般包括
了
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度母。
在
21
种度母里面，有长寿的度母，有生财的度母，
有专门消灾
的度
母，也有开智慧的度母等。但在
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度母中，绿度母是主要的，以绿度母为首，度母坛城中的
主佛是绿度母。
绿色代表事业，
所以度母的肤色是绿色，
绿色也有救
苦救难效应非常快速的
含义。
先行法：皈依发心
先行法就是观修前
的准备工作，包括在本尊像前陈设各种供品，比如水、花、香、灯、糖果
等七供或者八供
；皈依三宝、发菩提心等。
下面开始讲解仪轨修法。
“
永远皈依佛法僧，发大慈悲修善行，为度自他出苦海，修持度母瑜伽行。
”
内心要永远皈依佛法僧三宝，
萌发
大慈大悲之心修持各种善行，
为了救度自己和众生出离苦
海，修
持度母的瑜伽行。这三句要念三遍，生起皈依和利众的心念。
正观法
“
集
中意念静观想，前方空中一朵莲，莲心月轮明如镜，绿色当字光灿灿
”
< br>，就在自己的前方
约一米不到两米的中间，
视线平行过去
，
稍高一些的空中，观想一朵莲花，
莲花上有一轮明
月，好像水晶一样的发光。在莲花月轮的上面，有一个绿色的
“
丹木
”
字，光灿灿的发光。这
个是度母的种字。
“
从中发射五
彩光
”
，
“
丹
木
”
字中间发出五彩缤纷的光，向四面八方辐射。
“
供养诸佛与众生
”
，
这个和其他仪轨一样，
彩光里有各种供品
，
供养十方三世一切佛、
菩萨、
空行等
。
以绿色的光为主，
照遍六道众生，
拯
救六道众生，
消除他们的苦难，
及烦恼的根本，
清洗罪孽。度化众生成为佛母，新度化的佛母和原来的十方三世一切佛都化为绿光。
“
众佛能量随光来
”
，
放出去的光供养十方三世一切佛及度化众生后，把诸佛三密的能量：一<
/p>
切佛身的能量、
一切佛语的能量及一切佛心的能量，
以及度化众生成佛以后的能量全部收回
来，
“
随光来
”
就是收回到当字。
< br>
“
当字化现救度母
”
，收回来以后，所有的光进入
“
当
”
字中，消失在当字中间，然后这个当字
逐布变大，
在这个绿色的光柱之上，逐步显出救度母
——
绿度母。
“
圣洁美妙翠绿身
”
，非常纯洁的美妙翠绿的身体。这是二八妙龄少女的身体。
<
/p>
“
神态慈祥目深沉
”
，
神态非常慈祥，
眼睛非常深沉地关注着众生，
悲喜交集的样子慈爱与可
怜着众生。
“
秀发半束半散垂
”
，头
发很长，有一半梳成发髻，一半散开了披在背上和肩上。
“<
/p>
香菊插鬓珠宝饰
”
，一般这个都是指蓝色
的菊花，香菊主要指蓝色的菊花。在顶上、头上、
身上都有花瓣，
手上拿的也是蓝菊。
菊花是长寿的象征，
菊花开花的时间比较
长，
代表长寿。
头上还有宝石做成的宝冠、耳坠、项链、手镯和
脚镯、腰带等等。胸前挂的都是宝石及金色
的装饰品，上面有红宝石、蓝宝石、黄宝石等
各种宝石，都灿灿发光。要观想这些璀璨的珠
宝灿灿发光。
<
/p>
“
五彩绫罗为衣裙
”
，度母身上的衣服是件披风，象袈裟似的披在后面，前面是开的。穿的是
五彩的裙子
，非常薄。五彩的绫罗衣裙。
“
仿佛
彩虹罩翠峰
”
，五彩的衣裙穿在翠绿的身上，就好像在翠绿的山
峰上笼罩了彩虹一样。
因为这些五彩衣裙都是非常薄的纱衣，
身
体也是剔透玲珑。
这些都是光形成的，
不能观想为
实在的身体及衣裙，不要观成实的。
“
左腿盘坐右半伸
”
，左腿是盘坐的，右腿半伸，神
态比较自由。
“
胸阔腰细身左倾
”
，这是少女的特征，胸部特别丰满，腰却很细。身体略向左边倾斜
，带着
一种舞姿向左边倾。
“
左手胸前持蓝菊，右手搭膝赐福印
”
，赐福印
有两种，这里是其中一种。左手在胸前持着蓝
色的菊花。
右手搭
在右腿的膝盖上，
作赐福的手印，象征赐予众生福慧。手印其实跟哑语是
相同的意思，是一种手语。佛教的手印都是一种哑语，表示不同的意思。
“
通体透明散清香
”
，通体都是透明的，在观想的时候，要观想佛母的身体透明，并散发出一
种非常沁人心
脾的清香，香气扑鼻。
“
光芒四射遍
环宇
”
，
从佛母身体射出五彩缤纷的光
芒，不但遍布周围，还充满了整个宇宙空
间。
“
三处三字放三光
”
，三字就
是嗡啊吽。三处是额头、喉间及胸间。额间嗡、喉间啊、心间吽
这三字代表三密，是三密
的种子。嗡是白色，啊是红色，吽是蓝色。三处三字各放三种光。
“
迎来原身佛母众
”
，
我们自己观的不是原身佛，仅仅是观想中的佛，这时候还不是真正的佛
母。
通过这个迎请观想，
佛母三处三字发出的光，
特别是胸间的吽字
发光，
直接发射到普陀
佛国，
普陀佛国
的
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度母和其随从伴随着光的收回一起请来，
这就是
“
迎来原身佛母众
”<
/p>
。
原
身就是真正的佛母。
“
杂吽班霍溶一体
”
，然后念诵杂、吽、班、霍，就是把请来的原身佛母融入到观想的佛母之
中，
使这个观想的佛母和真正的佛母融为一体。
这个咒子就是
把请来的佛母和观想的佛母融
为一体的意思。
在此之前，
观想的佛只是你心中观想的，
还不是真正的佛，
真正的佛还没来，
当用杂吽班霍这个咒子把这两个融为一体的时候，观想的度母才变成
真正的度母。
“
二次放光达极乐，迎
来上师阿弥陀，甘露灌顶镇天门
”
，第二次又从心间放光，达到
极乐世
界，迎来上师阿弥陀佛。
红色的阿弥陀佛带着众侍从，驾
着祥云来到度母的头顶上空，
用宝
瓶里面的甘露在度母头上进行
甘露灌顶。
灌顶以后，
要观想把所有的能量加持都注入到度母<
/p>
的体内。瓶子中的甘露灌满了度母的身体，从头顶溢出，
溢出的甘
露，
在头顶囟门处出现一
朵莲花，阿弥陀佛就像装饰品一般，永
远坐在莲花上面。
在观音像的头上也坐着一尊阿弥陀佛，
度母也是这样，
任何一个佛都有他的上师。
上师有时
候表现为佛像，
有时候表现为法器，
< br>有时候表现为铃杵，
有时候表现为佛冠等。这个是阿弥
陀
佛的原身，小小的，好像头上的一颗明珠一样，镶嵌在头发的前面，永远坐镇。镇天门是
指坐在度母的天门上。天门就是囟门，修破瓦法的时候，
就要把这个天门打开。阿弥陀佛
镇
坐天门，也是象征长寿的意思，因为阿弥陀佛就是长寿佛。