所罗巴伯
-
圣殿
-
所罗巴伯圣殿
所罗门王建圣殿后，耶和华第二次向他显现：“„
倘若你们和你们的子孙转去
不跟从我、
不守我指示
你们的诫命律例、
去事奉敬拜别神、
我就必将以色列人从
我赐给他们的地上剪除．
并且我为己名所分别为圣的殿、
也必舍弃不顾．
使以色
列人在万民中作笑谈、被讥诮
。„”
(
列王纪上
9
< br>：
1
-9)
以色列人果然犯罪
，被
掳，圣殿被焚毁。
70
年后，犹太人被掳归回，重建圣殿，一般称为“所罗巴伯
的圣殿”。
一、
犹大最后八个王
所罗门王死后，分裂
成南北两国，北国称“以色列”。以色列共有
19
个王，主
前
722
年被亚述征服。南国称“犹大”：
于主前
586
年被巴比伦所征服。
二、
被掳
1
﹞
以色列
被掳
(
主前
722
年
)
﹝列王纪下
17
章﹞
以色列
19
个王，没有一个好王，末王何细亚继续“行耶和华眼中看为恶的事”
﹝列
王纪下
17
：
2
﹞，神就借北方亚述王攻陷撒玛利亚
(
北国京都
)
，将以色列人
掳到亚述去﹝列王纪下
17
：
5-6
﹞。他们亡国
被掳的原因是犯罪、离弃神、拜偶
像等﹝列王纪下
17
：
7-18
﹞。亚述王把异族人迁入撒玛利亚﹝
列王纪下
17
：
24-41
﹞。
2
﹞
犹大被
掳
(
主前
537
年
)
在以色列亡了
135
年之后，犹大被掳，因他们有
8
个好王，百姓又
比较亲近神，
因而神的刑罚推迟了﹝列王纪下
18-25
章，历代志下
30
–
36
章﹞
：
﹝
1
﹞
三次被掳：犹大有木偶式君王，同时埃及与巴比伦在旁边窥伺。
1
〉第一次被掳是在约雅敬时期，主前
605
年
(
王下
24
：
1-2)
：巴比伦王尼布甲<
/p>
尼撒第一次掳了一大群，包括但以理和他的三位朋友。
(
列王纪下
24
：
1-7
，耶
利米书
52
：
1-11
，但以理书
1
：
1-2)
。
2
〉第二次被掳是在约雅斤时期，主前
598<
/p>
年
3
月﹝列王纪下
24
：
10-16
﹞。尼
布甲尼撒王第
8
年，
他掳
了
3023
男丁﹝列王纪下
24
：
8-17
﹞，
另有
其他勇士和
木匠、铁匠，以西结也在内。共一万多人。
3
〉
第三次
被掳是在西底家时期，主前
586
年
(
王下
25
：
1
-12)
：耶利米早就劝
西底家速速投降巴比伦，
但他不听从耶利米，
最后耶路撒冷被攻破了，
巴比伦
将
耶路撒冷和圣殿焚毁，
把圣殿所盖所包的金子尽都刮去，
把金银铜等器皿带到巴
比伦放在王库里。西底家王在危急时要逃跑，
但被擒获，被带到利比拉
‧
尼布甲
尼撒
王那里，
王下令将他的众子杀在他面前，
把犹大王的双眼剜掉，
把手脚锁了，
把他和一切精壮犹大人带到巴比伦去。巴比伦把贫
困人留在故土
(
耶利米是其中
的一个<
/p>
)
，尼布甲尼撒王命基大利管理遗民﹝列王纪下
< br>25
：
22-24
﹞。其他的人
被掳到巴比伦两河之间
(
王下
25
：
11)
。
﹝
2
﹞被掳的情况
：他们在巴比伦做奴仆只有几年，后来他们只是像“移民”，
在社交、宗教、商业等都有
自由。有的致富了，有的做了大官，如但以理、末底
改、尼希米等。
﹝
3
﹞
耶路撒冷与圣殿遭破坏，无人修理。
﹝
4
﹞
70
年在巴比伦出生的犹太人，不算被掳，而是“流亡”
在外。
﹝
5
﹞以斯拉创设“会堂”：被掳时没有圣殿，由以斯拉创建会堂。他们在安
息
日聚会，
许多人在那里读经祈祷
(<
/p>
但以理书
6
：
1
0
，
9
：
2)
，
他们重视摩西的律法。
三、
犹太人归回
1
﹞
预言
耶利米两次预言
“七十年”
﹝耶利米书
25
：
11
-12
，
29
：
10
﹞。
从第一次被掳
(
主
前
606
年
)
到波斯王古列批准犹太人从巴比伦返回耶路撒冷
(
主前
536
年
)
，是
70
年
(606-536=70)
。以赛亚与以西结亦有预言关乎他们要回国的事。
2
﹞
实现
(
应验
)
时
间到了，神就要释放犹太人归回﹝以斯拉记
1
：
1-4
﹞。当时有但以理的祷告，
耶利米又为自己的预
言而祷告。
但以理因以赛亚有预言古列释放犹太人的话，
因
而写信给波斯王古列
(
约瑟弗说的
)
。古列对犹太人很好，下令凡愿回国的犹太人
就可以归回。
3
﹞
分三批归回
﹝
1
﹞第一批﹝以斯拉记
1-2
章﹞：
古列王元年下诏，由所罗巴伯领导
(
主前
537
年
)
，他是大卫的后裔。这批
归回计有
4
万
2500
人
(
以斯拉记
1
：
1-4)
，从这时
开始，
归回的人被称为“犹太人”。
﹝
2<
/p>
﹞第二批﹝以斯拉记
7-8
章﹞：由以斯
拉领导
(
主前
457
< br>年
)
。尼希米从波斯
王亚达薛西
得权柄和鼓励，
再领导百姓
(
男丁
1496
人
)
离
开巴比伦回国。
好像摩
西领百姓出埃及一样。
< br>
﹝
3
﹞第三批﹝尼希米记
2
：
1-5
章﹞：
尼希米在波斯做了大官，
但他很怜悯以色
列人的混乱。
主前
444
年
(
即
14
年后
)
，
他领民归回重建耶路撒冷城墙。
主前
432
年，尼希米第
2
次归回。
四、
复兴后的建造
1
﹞
以斯拉记的重要性
﹝
1
﹞
以斯拉是时代的工人
以斯拉的名意是
“神的帮助与护卫”。他出生于巴比伦：在所罗巴伯回国
80
年
后，
即犹太人被掳最少
150
年后出生。
他是亚伦的直系后裔﹝以斯拉记
7<
/p>
：
1-5
﹞：
是
祭司，又是文士﹝以斯拉记
7
：
6
﹞。他的属灵生命：他的属灵的价值﹝以斯
拉记
7
：
10
﹞；他把一切成功归荣耀
给神﹝以斯拉记
7
：
27-28
﹞；借祷告信靠
耶和华﹝以斯拉记
8
：
21-23
﹞；为百姓的罪痛心嫉首﹝以斯拉
记
9
：
3-4
﹞；为
百姓自卑认罪﹝以斯拉记
9
：<
/p>
5-15
﹞；他勇于对付罪﹝以斯拉记
1
0
章﹞。他创
立“会堂”：是犹太学者的会社。他确立旧约希伯
来文正典，分为律法、先知和
文学三大部分。他把古希伯来文旧约转为新希伯来文–
亚述文方块字。他编历
代志上下、以斯拉
记和尼希米记。他开办会堂。
﹝
2<
/p>
﹞以斯拉记、尼希米记、以斯帖记：是旧约历史的一组。后面是诗歌，最后
是预言。
历史末一组是论神如何对待被掳后的犹太人。
以斯拉记和尼希米记在希
伯来文原是一卷的，
论对待归国的犹太
人；
以斯帖记论神对待寄居异地的犹太人。
以斯帖记的事发生在
《以斯拉记》
6-7
章之间
60
年的事﹝以斯拉记
4
：
6
﹞。
﹝
3
﹞以斯拉记是以色列史的转折点，是“重建的书”：对一国一族以至个人都
有极宝贵的教训。神只让被掳者受罚，但没有赶绝他们。以斯拉说，应验了耶利
米的预言，是一件大事﹝以斯拉记
1
：
1-4
﹞。
2
﹞
所罗巴伯
以斯拉记记载选民回国建殿
，
这工作不是交给以斯拉，
而是交给所罗巴伯。
以斯
拉记里记载两个重要人物：
所罗巴伯与以斯拉。以
斯拉
1-6
章记所罗巴伯，
7-10<
/p>
章记以斯拉。
所罗巴伯也叫做设巴萨。所罗巴伯希伯来文的意思是
:
巴比伦的苗。。
他是犹
大国第十八任王约亚敬的孙。在公元前
536
年带领
第一批流亡者回去耶路撒冷。
在公元前
536
< br>年重建圣殿，中间有停工后在公元前
520
年继续，在公
元前
516
年完成。耶路撒冷的城墙直到公元前
445
年尼希米的时候还未得重修。
﹝
1
﹞他是
王裔﹝以斯拉记
3
：
2
，历代志上
3
：
17-19<
/p>
﹞：他又被记在耶稣家谱
里﹝太
1
：
12
，路
3
：
27
﹞。
﹝
2
﹞
他又是犹大省省长﹝哈书
1
：
1
，
2
：
< br>2
﹞。
﹝
3
﹞
他是建殿的领袖：
先有圣殿恢复交通，
再有
以斯拉恢复圣会，
最后有墙以
保民族。
﹝
4
﹞
他是圣殿中的橄榄树﹝亚
4
：
11-14
﹞：把油流到灯台里。
﹝
5
﹞
他又是神的印﹝哈
2
：
23
﹞：表宝贵、权柄、属神自己。
﹝
6
﹞
他预表耶稣：洁净圣殿，建立教会﹝亚
6
：
12-13
，
3
：
8-9
﹞。
﹝
7
﹞
他为
神冠冕上的宝石。
3
﹞
重回旧
地﹝以斯拉记
1
：
5-11
﹞
﹝
1
﹞
神激动人归回﹝以斯拉记
1
：
5
﹞：走迷路的基督徒要回转，需要神圣灵
的感动。
﹝
2
﹞
人的决心：
“都起来要上”。我们不仅要赴奋兴会、培灵会，更要行
动起
来。
﹝
3
﹞回那里去：旧地﹝以斯拉记
1
：<
/p>
3
﹞，就是迦南地，在地球上不大，但这是
应许地，耶路撒冷不大，但他们需要回归旧地才能建殿。我们也要得回“起初的
爱心”
﹝启示录
2
：
1-5
< br>﹞。离了圣地、圣殿，只能唱哀歌。神能保守走迷路的
基督徒，但我们需要先归回
才能重建自己。家门是敞开着的，但要离开巴比伦，
断绝昔日的罪网，才能尝到重建之乐
。
﹝
4
﹞带
回圣物﹝以斯拉记
1
：
7-11
﹞：
是尼布甲尼撒王在主前
597
年和
587
年，
从耶路撒
冷掠夺的﹝列王纪下
24
：
13
﹞。当时战胜国要掳偶像放在自己的神庙
如同战利品。犹大没有偶像，
所以他们掳圣器皿。
古列王元年，他们把圣殿的器皿全部带回，但约柜已遗失了。
由犹大首领设巴萨带回﹝以斯拉记
1
：
8
﹞，他到耶路撒冷后不久就死了，后就
由所罗巴伯接为首领。设巴萨主要负责带金银器皿，共
5400
件﹝以斯拉记
1
：
11
﹞，但上文﹝以斯拉记
1
：
9-10
﹞合共
2499
件，不到一半
，因还有其他零件。
这些圣器皿曾被污秽了﹝但以理书
5
：
1-4
﹞，需要洁净。
﹝
5
﹞
他们到达耶路撒冷后就献上礼物﹝以斯拉记
2
< br>：
68-69
﹞。
﹝
6
﹞犹太人兴工建殿：“百姓到了耶路撒冷神殿
的地方、第二年二月、撒拉铁
的儿子所罗巴伯、约萨达的儿子耶书亚、和其余的弟兄、就
是祭司、利未人、并
一切被掳归回耶路撒冷的人、都兴工建造．„”﹝以斯拉记
3
：
8
﹞
4
﹞
筑坛﹝
以斯拉记
3
：
1-7
< br>﹞