基督徒与非基督徒结婚处理原则
-
基督徒與非基督徒結婚處理原則，正、反看法比較表
(
< br>弘裕執事提供
)
不可以
可以
1.
婚姻是神所設立的，所有願意在婚姻中守
貞，
< br>願意跟伴侶進入婚姻關係、
委身對方的
人（無論是否信徒
），在這個層面必會獲得
神的祝福，因為他們按神的心意而行。
我的看法
1.
神設立婚姻之目的，
包括以下四點
(4C)
，
與
非信徒結合不可能達到
:
1.
婚姻是上帝在創世之時設立的，
是上主創造
的秩序；
它不像洗禮和聖餐，
以信心為
前題，
以信為要，
它是上主創造的秩序。
從這個角
•
成全
(Completion):
夫
妻彼此為互補，包
括靈命信仰。若非雙方都是基督徒，否則
無法
達成。
度看，
非基督徒和非基督徒結婚、
非基督徒
和基督徒結婚、
基督徒和基督徒結婚、
立誓
約等，在創造主面前都是有效的，正式的，
也是
美好的；因為是創造主所設立的。
•
基督化
(Christianization):
神要我們透過
婚姻來榮耀祂、見證祂。在一個家庭裡，
基督成為一家之主。若非雙方都是基督徒，
2.
婚姻制度是神所創立的
(
創
2:24)
，
婚姻的本
質在聖經中有清楚的原則，創世記教導我
< br>們，神造男造女，賜福給他們，且給他們使
命是要生養眾多，
遍滿地面，
管理這地。
(
創
1:27-28)
婚姻是達成生養眾多的必然過程，
< br>在此並沒有說信或不信的問題。
1.
2.
3.
婚姻是神所設立的，凡真心相愛一男一女的婚姻，不管
雙方是否
為信徒，都為神所承認，為神所祝福。
婚姻
•
否則無法達成
不信者的婚姻仍為神所
承認，他們並沒有犯姦淫罪，他
們的子女並非淫亂所生。
二人成為一體的關係
(Companion):
婚姻
是二人成為一體，這一體包括靈、魂、體
上的全
面結合，若非雙方都是基督徒，否
則無法達成
4C
是婚姻的目標，不是婚姻的條件。
3.
守獨
身是恩賜，非律法。保羅說「但要避免
淫亂的事，男子當各有自己的妻子」
(
林前
7:2)
，
「與其慾火攻心倒不如嫁娶為妙。
」
(
林
前
7:9)
「若有人
以為自己待他的女兒不合
宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可以
•
基督與教會關係的比擬
(Co
rrelation)
聖經
以夫妻關係比擬基督與教會的關係，
若非
雙方都是基督徒，此關係無法成立
隨意辦理，
不算有罪，
叫二人成親就是了。
」
(
林
前
7:36)
這裡都強調婚姻是人的權利和
本性，不能以信與不信來剝奪人結婚的權
利。
1.
<
/p>
神也接納以色列人與外邦女子的婚姻。
在聖
經中，
外邦女子與以色列人結婚的例子有許
你們和不信的原不
相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢﹖
多，耶穌的家譜中就出現耶利哥女子喇合
，
摩押女子路得。
1.
舊約中以色列人
耶穌家譜中的外邦女子，並不能表示神喜
悅與不信者通婚。這是神的恩典臨到外邦
人，不能做為不遵守神吩咐的理由，神總<
/p>
是可以將原本不好的事，改變為美好，但
1.
神在乎基督徒的聖潔（林後
6
章
14
節～
7
章
1
節）
光明和黑暗有甚麼相通呢﹖
與外邦女子的婚
姻
2.
不表示我們一開始就可以用「例
外」來做
原則。
2.
神也曾同意可娶外邦女子為妻
1.
2.
舊約中耶穌家譜中的外邦女子確
為特例非通則，且喇合
及路得可被視為以接受神。
瑪拉基書二章
11
節這樣說：
“猶大人行事
詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件
『若
在被擄的人中見有美貌的女子，
戀慕她，
要娶她
為妻，…你作她的丈夫，她作你的妻子。
』
（申
21
：
舊約中神不
許以色列人與外邦通婚是要保持信仰的純
正，而不是為了個人的聖潔。到新約我們就不再
死守舊
可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛
的聖潔，娶事奉
外邦神的女子為妻。”這
段聖經非常清楚指出猶大人是褻瀆了耶和
華所喜愛的聖潔。
這段聖經清楚告訴我們，
猶大人與外邦人結
合是褻瀆了神的聖潔，
而外邦人是指那些事奉外邦神的人。所以
問題的關鍵，並不在異族通婚，而是在信
仰的不同。
11-14
）
3.
約的條文，而是看本質。
但基督徒不會因與非基督徒結婚就變成不聖潔
神要基督徒跟不信的配偶維
持婚姻（林前
7
章
12
～
13
節）
1.
配偶因信徒而成為聖潔
『因為不信的丈夫、就因著妻子成了聖潔．並且不信的妻子、就因
著丈夫成
了聖潔（丈夫或做弟兄）』（林前
7
：
14
）
3.
舊約部分有明確禁止與外邦人結婚的經
文：
•
『又為你的兒子娶他們的女
兒為妻，他們
的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的
兒子也隨
從他們的神行邪淫。』（出
34
：
16
）
•
『不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他
們的兒子，也不可叫你的兒
子娶他們的女
兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去
事奉別神
，
以致耶和華的怒氣向你們發作』
（申
7
：
3-4
）
•
『娶他們的女兒為妻，將自己的女
兒嫁給
他們的兒子，並事奉他們的神。以色列人
行耶和華眼中看
為惡的事，忘記耶和華他
們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，所以耶
和華的怒氣向以色列人發作』
（士
3
：
6-8
）
1.
2.
並非針對婚姻，但肯定包含婚姻
『丈
夫若死了，妻子就可以自由，隨意再
嫁，只是要嫁這在主裏面的人』（林前
7
：
39
）依照聖經，配偶
死亡，是使婚姻關係
結束很重要的原因之一。當一方的配偶死
亡
後，另一方可以自由嫁娶，不算犯罪。
信和不信不要同
負一軛<
/p>
3.
但這句經文特別提醒，要嫁娶主內的人。
1.
2.
並非針對婚姻
1.
2.
3.
婚約高過共負一軛的原則
(
有抵觸絕對論
)
“信與不信不能同負一軛”應該是恩典，是提醒，而非
律法
(
參見下面說明
)
配偶因信徒而成為聖潔
配偶因信徒
而成為聖潔指得是已結婚後信
主的狀況，非未結婚前的情形
配偶
因信徒而成為聖潔，與結婚前後無關
向配偶傳福音
神從來沒有叫人用結婚的方法來傳福音
神從來沒有禁止在婚姻中傳福音
1.
2.
婚姻是因為愛情的結合，不是福音的結合
神要基督徒以聖潔去影響不信的配偶，使他們也有機會
聖潔（哥林多前書
7
章
14
～
16
節）；神把『勸人與他
和好的職份賜給我們』（哥林多後書
5
章
18
節）