山西民间故事
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山西民间故事
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山西，
因居太行山之西而得名，
那么关于
山西民间故事又知晓多
少
?
下面是
为大家准备的山西民间故事，希望大家喜欢
!
山西民间故事篇一
“得喜”
，是山西乡间妇女怀孕的别称。一般城乡妇女称“得喜”
的喜讯时，有的
叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”
，有的则称之为
“有身子了
”等等。有些年青女子，有了孩子之后，往往羞于启齿，
常常用“有了”来代替。只有在
大城市中，比较习惯的叫法才是“怀
孕”
。那些结婚不久，刚刚
怀孕的女子，则羞于告人，甚至对自己的
丈夫也是用“有了”来简单地表示自己已怀有身
孕。丈夫听后，自然
喜出望外。
怀孕
后的妇女，
有各种反应，在医学上叫妊娠反应，在民间叫法
则不
同。山西乡下，有的称之为“害娃娃”
，有的叫做“害口”
，还
有
的叫做“害喜”
。
得喜的消息家中大小知道后，
自然欢喜异常，
无论怀孕
妇女的父
母，还是公婆、丈夫以及其它人。怀孕所以称之为喜，是与中国民间
的传统观念有关。中国人历来都认为“无后为大”
，既然有后，有身
孕，那就意味着后世有人，可以传宗接代。同时也说明，娶来的媳妇
是
有生育能力的，
这就为家族的人口繁衍报了喜。
由于中国封建的
传
统观念影响，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。怀孕的妇女
，
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当然不可能知道腹中是儿是女。
但是，
怀孕本身就意味着腹中胎
儿是
子，即便这次不是子而是女，下次也会生个儿子的。喜的内容也就包
容在其中了。
在旧社会和计划生育政策实行前，
生多胎
是比较常见的
事，子女双全的思想在人们头脑中已在根深蒂固的。
得喜后，有人要四处说喜
。说喜，也就等于报喜
。得喜的消息
传出后，家中人会对孕妇采取保护措施。在孕妇“害喜”期间，加强
营养，强调孕妇的休息，不生气、少生气，使孕妇身心保持良好的状
态。为了保证胎
儿正常发育，农忖中还有许多禁忌，不让孕妇吃兔子
肉，怕生下孩子是“兔唇”
，即豁唇。山西有的地方不许孕妇吃葡萄，
怕胎儿长成葡萄胎。山西还有
的地方，不让孕妇参加婚礼、丧礼。总
之，
“得喜”
的同时，
让孕妇深居简出，
谨慎生活，
这是得喜后的
“忧”
，
直
到腹中婴儿出生后，
这些谨小慎微的规矩，
民间的传统才算告一
段
落。
“得喜”后，家中人往往要在
预测胎儿是男是女上下功夫，这是
“重男轻女”思想的具体反映。如果孕妇喜欢吃“酸”
，以山西农村
的习惯，可能认为是要生男孩，如果孕妇喜欢吃辣
的食物
，就被认
为可能是生女孩。即
“酸儿辣女”之说。
总之，
“得喜”
，在山西城乡是喜事。因为“得喜”
，孕妇的地位、
身价也会随之而提高，
全家人会随着得喜而做出各种符合民间传统习
惯的反应。
山西民间故事篇二
山西这片黄土地不
很肥沃，又处在关中、漠北至中原的通道上，
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战事很多，
本会是个穷地方。
土地贫瘠加之地少人
多就逼着人想别的
办法挣钱，而战争的通道也是经商的通道，加上人的精明勤奋，古代<
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山西的商业、手工业异常发达，不仅富商众多，中产阶级也不少。为
了生命财产安全，古人修起堡垒，一有兵匪，坚壁清野，虽不能安枕
无忧，但也只能这
样尽力而为。
张壁古堡远看低平，近看三面都有深沟，只有南
门前地势较平，
也有小河流过。南门右侧一座高台上布满建筑，其一半突出堡外，像
是南门的瓮城，一半嵌在堡内，台上的建筑是关帝庙、魁星阁、可汗
祠。
南门内是堡内主街，
向北对着另一座高台，
上面的建筑有真武庙、
吕祖堂、二郎庙等，两座高台上都有戏台，主街上还有祠
堂和其它寺
庙，
中国古代城镇的构造中心往往由神灵空间统筹，
但像张壁这样强
烈、隆重的神灵轴线还不多见。
一般来讲，
坐北朝南的中国北方古建筑群体都是南低
北高，
但张
壁是北低南高，
人从古堡正
面进入堡内后越走越低的感觉很强烈，
不
知这与张壁地下乾坤的
吸力有无关系。
张壁虽有高墙深壑，
但其更重
< br>要的防御系统是地道。
张壁的地道有
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< br>层，
是个庞大的立体网络，
地
面
上用各种隐蔽方式连通每座庙宇民居，
亦有出口通向堡外，
地道
总
长近万米，最深处
20
余米。
山西民间故事篇三
柳巷，位于太原市中心的商业闹市区，是个购物的街区，是太原
的“王府井”
、
“铜锣湾”式的商业步行街，也是太原市一条历史悠久
最繁华的商业老街，
具有三百多年的商业历史，
拥有中
国华北地区最
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