十二生肖习俗
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十二生肖的习俗
鼠
唐代文学家柳宗元有篇寓言，写一
个子年出生
的人，
鼠，子神也，因爱鼠
。另有一则与柳宗元
寓言中人物相类的
例子，见《清稗类抄》：
盐城
有何姓才
是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜
猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出
入，不畏人。
历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五
晚上，
当晚家家
户户都不点灯，
全家人坐在堂屋炕
头，一声不响，摸黑吃着用面
做的
老鼠爪爪
等食品，不出声音是为了给老鼠嫁
女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居
民认为初三为小年，传说
初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的
老鼠娶亲
就是这种信仰的反映，所以深
夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足
落地，称为
老鼠落
空
< br>
，据说见者多为不吉利，非病即死，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓
百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称
鼠添箱
。那一天，家家
要将
插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了
老鼠，来年就
会捣乱。在青海的一些地区有
蒸瞎老鼠
的风俗。每年农历正月十
四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏
眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上
供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤
庄稼，以保本年丰收。农历正月
第一个子日，
朝鲜族在这一天要
进行熏鼠火民俗活动。
农家的孩子们在田埂上撒
下稻草并点燃，
以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。
这一项民俗活动，
有利于灭
鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一
把熏鼠火，其象
征性使人们得到了心理上的满足。
1
牛
唐代
诗人元稹《生春》诗：
鞭牛县门外，争土
盖春蚕。
先
鞭
而后
争
，
是古代送冬寒迎新春风
< br>俗的组成部分。
康熙
《济南府志·
岁时》
记载：
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凡立春前一日，
官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊
。作五辛
盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为
渔樵
耕诸戏剧，
结彩为春楼，
而市衢小儿，
着彩衣，
戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，<
/p>
官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春，以示劝农之意焉。为小春牛，遍送缙绅
家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春。
鞭春牛的意义，
不限于送寒气，促春耕，也
有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土
，谓之抢春，以抢
得牛头为吉利。
浙江境内迎春牛的特点是，<
/p>
迎春牛时，
依次向春牛即叩头，
拜完，<
/p>
百姓一拥而上，
将春牛弄碎，
然后将抢得
的春牛泥带回家撒在牛栏内。
由此看出，
鞭春牛还是一种繁殖巫
术，
即经过迎春的春牛土，
撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称
为
献牛王
。贵
州的罗甸、安龙等地
的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。这一天，让牛休息一天，让牛
吃糯米饭。
仡佬族的牛王节也称
牛神节
、
敬牛王菩萨
节
、
祭牛王节
，每年农历十月初
一举行。那一天，人
们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分别挂在两
个牛角上，然后将牛牵到水边
照影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江
一带的侗族中，每年夏天六月初六举行
洗牛节
，届时
春耕已结束，人们把牛牵
到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛平安健壮
。
丧葬在布依族的人生礼俗中，是
一个比较隆重的项目，其仪式是转戛，而转
戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻
在《黔中苗乘》中有这样的记载：
亲死，选牛一头或数头，亲戚
朋友携鸡来祭，即绕牛而奠之
(
相传前亲死，分食
其肉，今以牛代之
)
。奠毕，屠牛分食而散。
流行于云南中部、丽江山区的纳西
族在丧葬时
有跳耗牛的风俗。老人死后，火化取骨，主人在院内燃起火堆，来客
围在四周，跳丧葬舞
，领舞者唱着挽歌。歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜。随后牵
来一头牛，提起牛耳，将一碗
牛奶灌进去。如果耗牛扬蹄蹦跳，即为好兆；如果
不跳，再灌一碗，则认为亡灵不要此牛
，就要另换一头再灌，然后捆住此牛的四
蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心
，再剥皮分肉，将牛心、牛肉献
于骨灰袋前，称
生祭
。肉煮熟后再祭一次，称为
熟祭
，祭毕埋骨入土。
在汉族交际风俗中，有
结牛财亲
一说，流行于湖南一带。在当
地，一头牛
几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其
亲戚
关
系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的
牛王会
，是为老人做寿的称谓，因为
牛耕田犁地，
有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊
敬。
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苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男
女订婚后，女方要喂养
一头黄牛，
待婚礼那天将牛牵到现场，<
/p>
用两根绳索绊住牛腿。
然后由新娘一刀砍
下牛尾，
新郎会立刻上去抢夺牛尾，
若能在女方父母到来之前夺
得牛尾，
便可立
即成婚，否则婚姻告吹。
2
虎
清代
文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：
织就
班丝不赠人，调来铜鼓赛山神，两情脉脉浑无语，
今夜空房是避寅。
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注：红苗只在铜仁府有之，衣
服都用班丝，
女红以此为务。
击铜鼓以鼓舞，
名曰
调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为
犯有虎伤。
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这是说，寅为虎，谁敢违背避寅习俗，
五月寅日若夫妻
同房而眠，
老虎就会伤害他们。
因
此一些地方民间流传着避寅习俗。
白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星
官名，
二十八星宿中的西方七宿，
因其呈虎形，
位
于西方，按五行配五色，故得名。它也是四方神之一。《礼记·曲礼
上》有
前
朱雀，后玄武，左青龙，右白
虎
的说法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭
白虎时，掌坛师要用杀猪砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小
孩得病，往往认为是白虎所致，必须请巫师驱赶
白虎
。驱赶时，要在户外放一
把椅子，绑上带枝叶的竹
子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼
叫，白虎就算赶跑了。陕西有送布
老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄
布做的老虎一只，
进大门时，
将虎尾折断一节扔到门外。
送布老虎是祝愿孩子长<
/p>
大后像老虎那样有力；
折断虎尾，
则是希
望孩子在成长过程中免灾免难。
山西各
地则流行送老虎枕头的育
儿风俗。
每逢小孩过生日，
当舅舅的要送外甥一只或一
对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。
陕西华县一带流行
< br>挂老虎馍
的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老<
/p>
虎馍，用红绳拴在一起，新娘一到，便将老虎馍挂在她脖子上，进门后取下，由
新郎新娘分食，表示两人永结同心。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎
馍的头上有一个
王
字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表
示妻随夫飞。每个老
虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。
兔
宋代陶
谷
《清异录·
馔馐》
记载：
卯羹，
纯兔。
兔为生肖，属卯，古人称兔肉汤为卯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，
所以孕妇妊娠时禁食兔肉，
以免孩子出生时豁嘴。
另外
还有赠兔画的育儿风俗。
画中有六个小孩围着
一张桌子，
桌上站一手持兔子吉祥图的人，
祝受赠
的孩子
将来生活安宁，步步高升。
古代汉
族有
挂兔头
的
岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，
人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪
水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。
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