通制国用，量入以为出，祭用数之仂。丧，三年不祭，唯祭天地社稷为越绋而行事。丧用三

年之仂。丧祭，用不足曰暴，有余曰浩。祭，丰年不奢，凶年不俭。国无九年之蓄曰不足，

无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之< /p>

食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。

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天子七日而殡，七月而葬 。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殡，三

月而葬。三年之丧，自天子 达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于

庶人。

< br>丧从死者，

祭从生者。

支子不祭。

天子七庙，

三昭三穆，

与太祖之庙而七。

诸侯五庙，

二昭二穆，

与太祖之庙而五。

< br>大夫三庙，

一昭一穆，

与太祖之庙而三。

士一庙。

庶人祭于寝。

天子、诸侯宗庙之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。天 子祭天地，诸侯祭社稷，

大夫祭五祀。

天子祭天下名山大川：< /p>

五岳视三公，

四渎视诸侯。

诸侯祭名山大 川之在其地者。

天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。天子犆礿，祫禘，祫尝，祫烝。诸 侯礿则不禘，禘则

不尝，尝则不烝，烝则不礿。诸侯礿，犆；禘，一犆一祫；尝，祫；烝 ，祫。

天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春

荐 韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。祭天地之牛，角茧栗；

宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，

庶人无故不食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。

古者：公田，藉而不税。市，廛而 不税。关，讥而不征。林麓川泽，以时入而不禁。夫

圭田无征。用民之力，岁不过三日。 田里不粥，墓地不请。司空执度度地，居民山川沮泽，

时四时。量地远近，兴事任力。凡 使民：任老者之事，食壮者之食。凡居民材，必因天地寒

暖燥湿，广谷大川异制。民生其 间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服

异宜。修其教，不易其俗；齐 其政，不易其宜。中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推

移。

东方曰夷，

被髪文身，

有不火食者矣。

南方曰蛮，

雕题交趾，

有不火食者矣。

西方曰戎，

被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、 夷、蛮、戎、狄，

皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同 。达其志，通其欲：

东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

凡居民，量地以制邑，度地 以居民。地、邑、民、居，必参相得也。无旷土，无游民，

食节事时，民咸安其居，乐事 劝功，尊君亲上，然后兴学。

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司徒修六礼以节民性，

明七教以兴民德，

齐八政以防淫，

一道德以同俗，

养耆老以致孝，

恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。命乡，简不帅教者以告。耆老皆朝于庠，元

日，习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。不变，命国之右乡，简不帅教者移