《礼记》：乐记的全文
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《礼记》：乐记的全文
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凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，
故
形于声。声相对应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干
戚羽旄，谓之乐。乐者
，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是
故其哀心感者，其声阋陨薄Ｆ淅中母姓撸其
声噍以缓。其喜心感者，
其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以
廉。
其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王
慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其
*
。
礼乐刑政，其极一也；所以同民心而出治道也。凡音者，生人心者也。
情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政
和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，
与政通矣。宫
为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，
则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君
骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，
其民怨。征乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五
者皆乱，迭相陵，
谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢<
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矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可
止也。凡音者，生于人心者也。乐者，通
*
者也。是故知声而
不知音者，
禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声
以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可
与言
音，不知音者不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有
德。德者得也。是故乐之
隆，非极音也。食飨之礼，非致味也。清庙
之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣
。大飨之礼，尚玄酒而
俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口
腹
耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静，天之性也；
感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，
知诱于外，
不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，
则是物至而人化物也。人化物
也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖
逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众
者暴寡，知者诈愚，