1844

年经济

学—— 哲学手稿》中，马克思不仅从私有制出发揭示了异化劳动的成因，而且从人与劳动

产品的 异化人与劳动本身的异化以及人与人的类特性的异化关系中揭示了人从人那里的

异化关系 ，从而把人与人的交往关系的异化同劳动紧密地结合在一起了。

在《关于费尔巴哈的提纲》

、

《德意志意识形态》中，马克思 从劳动实践出发，对劳动

生产中生产的交往关系的运动过程的研究，是在《

1844

年经济学——哲学手稿》在交往中

而形成的 人与人交往关系的基础上发展和延续出来的。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》

中，从社 会关系方面揭示人的本质，从哲学意义上界定交往的实质。

“人的本质不是单个

人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”马克思 这一解说，为科

学的交往理论打下了实践的哲学基础。

此外，< /p>

马克思

《关于费尔巴哈的提纲》

中提出的

“社

会生活在本质上是实践的”的观点，也指明了社会交往关系 形成的出发点。

在

1845

年秋至

1846

年

5< /p>

月，马克思和恩格斯合写的《德意志意识形态》

，清理了他

们以前的哲学信仰，确立了唯物史观。同时，更明确地指出，物质生活资料的生产是人类

社会历史的第一个活动。由此他指出交往与物质生产的关系，即“生产本身又是以个人之

间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的”

。因而，

《德意志意识形态》成为

马克思主义交往理论正式形成的标志。马克 思、恩格斯在揭露青年黑格尔派代表人物宣扬

抽象的“类”

、< /p>

“人”等词句的论战中，总结了交往的基本元素，勾勒了人类交往的理论框

架，比如，交往的范畴、交往的类型（内部交往和外部交往、直接交往和间接交往、物质

交往和精神交往

)

、交往与社会运动的关系，等等。< /p>

1846

年

1 2

月

,

马克思在一封信里特别指出，

“社会——不管其形式如何——究竟是什

么呢？是人们交互作用 的产物。人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生

产力发展的一定状况下

,

就会有一定的交换和消费形式。

”

马克思从生产、

交换、

消费相

联系的角度阐述人们在社会生活中建立的物质关系和政治国家

,

点出了生产力与交往方

式之间相互影响的关系。

1857

——

1859

,

马克思对政治经济学领域的研究产生突破

,

< br>相继撰写了《

〈政治经

济学批判〉导言

< br>(

1857-

1858

年经济学手稿

)

〈政治经济学批判〉序言》

。在这些著

作中，马克思探讨了商品及其交换的过程，

界定了货币、资本等概念，同时仔细观察资

本主义社会的经济运行，剖析商品生产现象 背后的秘密，揭示了货币、资本与人们社会交

往的多种关系，进一步扩展了交往理论的涉 及域。

马克思逝世后，恩格斯于

18 84

年写成《家庭、私有制和国家的起源》一书。他在研

究家庭 、私有制及国家的形成过程中，探讨人类两性生殖交往与家庭、阶级、国家形成之

间的关 系，在马克思提出的物质交往、精神交往的基础之上，补充了人类两性生殖交往的

内容。

“两性交往、物质交往和精神交往，这与人自身的生产、物质生产和精神生产等三

种生产是密切相关的。

[2]

二、马克思交往理论的主要内容

马克思交往理论的内容有哪些？研究者的回答是多样的。在哲 学的视野里，它是一种

交往实践观。

从经济学角度看，物质生产 交往和社会关系生产交往是交往关系的全部内

容，二者的矛盾运动是马克思主义经济学研 究的内容和出发点。

[

4]

[3]

站在教育学的立场，这

一理论则是一种平等教育观，概括了教育教学 过程中主体的相对性、平等沟通性和双向互

动性。虽然不同学者观察的角度各异

,

但对马克思交往理论内容的表述则基本一致，主要

< br>有：

（一）交往是人的本质体现，交往关系是人类社会的存在方式

马克思研究交往，突出人们的社会关系，认为社会性、劳动和思维等人的本质特征都

需要在交往中实现。交往反映人的本质特征。

“通过实践创造对象世 界，改造无机界，人

证明自己是有意识的类存在物

,

就是说是这样的一种存在物，它把类看作自己的本质

,

或

者说把自己看作类存在物。

”

交往关系成为人们的存在方式。在人的社会关系中，交往关系是最基本的 关系，是人

们社会生活的内容。交往关系的复杂多变，交织成人们多彩的生活。交往将人 们联结成一

定的社会关系，交往关系和社会关系是同一的。社会既是人类交往的结果，又 是人们产生

新的交往的基础。

“人创造环境，

< br>同样，

环境也创造人”

。

人生活 在一定的交往关系中

,

自

然地会受到 社会关系的网罗。人们通过交往建立起一定的社会关系，而这些社会关系又会

成为促进或 抑制人自身发展的因素。人为了实现利益的要求，彼此之间要发生多维度、多

层次的交往 ，并形成错综复杂的社会关系系统。

“社会关系实际上决定着一个人能够发展

”

（二）生产决定交往，交往是生产的前提

马克思说：

“生产本身又是以个人之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产

决定的。

”

生产劳动是人区别于动物的根本标志。建立在生产劳动基础上的交往是人类

超越动物交往 水平的标志。生产和交往是实践活动不可分割的两个方面。

马 克思特别强调物质交往对物质生产的依赖性和从属性，物质生产的发展决定着物质

[8]

[7]

[6]

[5]

< br>交往的深度和广度。交往是物质生产实践的产物。物质生产实践不仅克服了人与自然界的

< br>对立，生产出人的物质生活资料，而且也生产出人们的交往活动及其关系乃至整个社会关

< br>系。

。马克思、恩格斯说：

“生命的生产，无论是通过劳 动而达到的自己生命的生产或是通

过生育而达到的他人生命的生产，就立即表现为双重关 系：一方面是自然关系，另一方面

是社会关系；社会关系的含义是指许多个人的共同活动 ，至于这种活动在什么条件下，用

什么方式和为了什么目的而进行的，则是无关紧要的。

”

[

9]< /p>

这表明了人类的生产实践（包

括物质资料的生产和种的繁衍）即人 类如何在主体改造客体的过程中形成人们的交往活动

及其交往形式乃至整个社会的存在状 况。

马克思认为，生产和交往是人类和人类社会形成和发展这 同一过程的两种最基本的社

会活动，二者互相联系，不可分割，彼此交织在一起。交往和 生产是互为前提的，它们之

间是一种相互作用相互制约的关系。马克思指出：一方面，交 往是生产得以运行的前提条

件。如果离开了交往、生产以及其一切活动就无法进行。因此 ，

“生产本身又是以个人彼

此之间的交往为前提的”