语言是高明的艺术，

古人讲察言观色，

今天的人 多以为这是小人作态，

难道做人

非得趾高气昂吗？察言，是知人 。观色，是明事。连别人的一句话都听不懂，只

能是心思太乱。中国人讲听话听声，比如 猜谜，不是玩文字游戏，而是要将那讲

不出的情，

给表达出来。

要知世上难解的本就多了，

何必要添一些莫名其妙的话？

其实正是要知道，那是高明的语言，是为了说出那难以形容的复杂！

看这本电影，得心明眼亮，其实看 一遍是不够的，在电影院里有时限，很紧迫，

人心又躁，

很难看 得分明。

因为导演没有浪费一个镜头，

电影元素之声光色交错< /p>

互用，全部派上了用场，这不是看惯了小品的心态所能了解的。

还是从那三个阶段谈起。

见自己

所谓见自己。

人得有自己，

这句话说出来本极可笑，

人谁没有自己呢？一般来说，

< br>只会说身不由己。

其实人要见自己，

很难。

难在自己的意愿和人生的责任相统一。

宫羽田的师兄丁连山说出一段“里、面 论”，这话说的是技巧，是手段，其实人

生恰恰没什么表里，里通外，外裹里，本是一回 事，但他这话说的不是见自己，

而是在世上做自己。

见自己和做自己有什么不同吗？这 个世上，

有人做了自己，

却未必见自己，

有人

见了自己，

却未必做得了自己。

这才是人生尴尬。

见得了自己，

未必做的了自己，

是没有福气；做得了自己，却没有见自己，是没有机缘。

影片中有句台词：风月场中，多有 性情之人。这不是为男人开脱，而是讲一句真

话。真的不是这句话，而是讲在世的真实。 风月场中，倚红拢翠之戏，点头哈腰

之识，

出入其中，

见惯了众生的矫揉造作，

便容易从巧言令色中分辨出真性情来！

这是净从秽生的道理。

做自己的人是不大在意世间的目光的，

所，

本就先要面对这世上的道德 目光。

众人的道德来自想象，

而真实的道德不是

想象的清高，

更不是回避和摆出一个自己。

不要因为别 人的目光而做人，

先面对

真实的自己，只看自己如何做为罢了。

上不上青楼妓院，不是道德问题，而在自愿。

叶家号称培德里叶，是说其家富贵 。带着老婆上金楼，做的是随心所欲的事，他

乐意，

这是他做自 己，

靠得的是祖上的荫福。

富贵若出败家子，

< br>算不得真正世家，

只是土豪罢了。而叶问的开始，却是小时候一根练功带，扎住了 一口气，影片里

叶问自说，一生浮沉，靠得就是这口气！幸此，家虽败，他却不算败家子 。

叶问 说他四十岁前只是四季的春天，这里便见得导演的表达用的好，节奏缓慢。

有一场张智霖 的唱戏，

其实那不仅是金楼的事，

那是叶问那段时候的生活，< /p>

就是

叶问的一部分。这到影片最后，宫二去世，导演有大量的无叙 事镜头留给叶问，

其实那段画面中，

观众若是留心，

因为她成了叶问的一部分。

日子过得太顺太稳，只是让人徜徉 其中，便不知苦。当初佛祖出家，便是因为身

居富贵却感觉到了世间之苦。

并不是世间只有苦，

安乐是梦幻，

而是说那等刻意< /p>

回避生老病死等诸般苦难的安乐才是幻境。

这等幻境中的叶问，便是做自己， 却不见自己。见自己，却要等到梦碎之后，由

春入冬。导演承接这一点的时候，重复了一 句四十岁之前只是春季的这句台词，

是为承上，然后说到进入了冬季，是为启下。说到这 ，想起那句风月场中，多是

性情中人，旁白提了一次，又在影片中被金楼的灯叔说了一次 ，此为败笔，太过

刻露！出戏了！有的重复成了韵味，有的则成了败笔！

在这承上启下之中，由春入冬之时，留下了一件大衣！

相比叶问，

宫二一生是非果决，

因为她的坚定不在是非之事，

而在是非之 外的本

心，所以她做自己。做了自己，不管怎么样都不会后悔。风格鲜明，处事果断，< /p>

影片中称她得的是宫羽田的六十四掌，得了“柔”；师兄马三是得了师父的

“刚”。但这姑娘却处处刚强，往往迎难而上，有作为，敢担当，处处显示刚强

的意味，倒是马三，行事虽然躁进、好胜，但总有一股子阴柔、阴险的气味。

柔而不柔，刚而不刚，终究是做的 事和自己相违背，不能刚柔并济，虽见得了自

己，却做不得自己。影片中宫二最后一次见 到叶问，提及自己当年曾经唱戏，却

半途而废，感慨如果自己当初真的唱戏了，若遇叶问 ，一个唱戏，一个看戏，说

是也怪有意思的。

这分明是一个女儿 家的柔情之思，

与影片前半部的那种英豪之

气截然不同，可惜的 是，时间已错。

宫二是女子，却处处逞强，而一切人和事都在由得她强。马三是男子，想要处处

出头，却被宫老爷子一压，反成了叛逆。老爷子的目的自然是想让他成大器，不

料英雄没 当成，

反成了汉奸！

马三真是不可造之材！

影片中有一段宫羽田和马三

聊到了马三的姓名问题，

表明了 能容、

能让而后能成大丈夫，

可惜马三头脑正热，

双目充血，懵然不觉。其实一个宫二、马三，二总是排在三的前头，却让男子让

后与女子，道理上，这便错了，当知男女之别！

宫老爷子告诉宫二，她是许了亲的人，江湖的事，与她无关。 但到底，这个女子

还是站在了风头浪尖。

她与叶问的一场比武，

比的是分寸。

犹如圆荷之上饱满的

露水 ，其实比的是自控，到最后鼻息交通，身影双飞，叶问一脚踩裂了楼梯，已

经说明了问题 。宫二说，这次比试，是让叶问知道有山外山，不能只有眼前路，

得有身后身。结果，叶 问是见识了山外山，心里也留下了六十四掌，却是真的没

有身后身了。投情若舍身，岂有 归途？

见天地

何谓天地？

见自己之后是见天地，

那么什么是见 天地？自己之外就是天地，

南北是天地，

家

国是天地，他人也是天地。与自己不同，便是天地！

宫羽田自述平生，有意促成南北拳术融合，正如他师兄所说， 暗事好做，明事难

成。孟子称有天时、地利、人和，这六个字里既有天地，也有人。先说 天地，再

说人。

时势造英雄，

是因为有这样一个造就 英雄的舞台，

非乱世才出英雄，

实在是乱世

必不终于乱而终于治，这便是时势造英雄，也是《三国》那句合久必分，分久必

合的 名言，这句话其实说的是变化，气魄已经很大，但是终不及孔子在《论语》

里面的那句“ 殷因于夏礼

,

所损益可知也。

周因于殷 礼

,

所损益可知也。

其或继周