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2021年2月12日发(作者：mp3格式)

【

2014

上海卷】

治

学

（东汉）徐幹

建安七子：

< p>
孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

①昔之君子

成德【成就品德】立行【树立品行】

，身

< p>
没【“殁”，

死】

而名不朽，其故何

哉

？学也。

< p>
从前的君子，能够成就道德、建德修行，形体死亡而名声不朽，那缘故是

什 么呢？那就是学习。

②学也者，

所以 【用来……的手段】

疏神【疏导精神】达思【思

维通达】

，

怡情【怡悦心情】理性【涵养性情】

，圣人 之

上务【首要

任务；头等大事。】

也。 民之

初载【初年；早期阶段。

补充

：视 清

季

有加

】

， 其

蒙【幼稚，愚昧无知】

未知。

譬如< /p>

宝在于

玄室【暗室】

，

< br>有所

求【寻找、搜寻】

而不见，白日照

< br>焉【兼词】

，则群物

斯【①副

词 ，尽√；②连词，就，则√；③代词，这。】

辨【明察，明晰】

矣。

学

者

，心之白日

< br>也

。

学习是用来疏导精神、通达思想、怡悦心情、涵养性情的手段，是圣人头

等大事。人在 早期阶段，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，

太阳的光辉一照进去， 那么各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。

③学犹

饰【纹饰、装饰】

也，器不饰则

无以【没有……的办法】

为【获得】美观【华美的外观】

，人不学则无以有

懿【美好】

德。有

懿德，故可以

经【治理，管理，可引申为“处理”】人伦

【

封建礼教

所规定的人与人之间的关系。

特指尊卑长幼之间的等级关系。

补充

：

五伦

——君臣、父子、夫妇、

兄弟、

朋友

（君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，

朋友有信 ）

。】；为美观，故可以供

神明【天地间一切神灵的总称】。< /p>

学习就好像是装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人 不学习，

1

也就无法拥有美好的品 德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关

系；做得美观好看，才可以供给神 灵。

④夫听

黄钟【十二律之一，声调最宏大响亮。

补充

：

1.

黄钟大吕：

形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和 谐。

2.

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：

比喻有

才德的人被弃臵不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

】

之声，然后知击

缶之细；视

衮龙【

g

ǔ

n

朝服上的龙。指 衮龙袍。】

之

文【纹饰、花

纹】

，然后知

被褐【穿着粗布短袄，谓处境贫困。

补充

：被褐怀玉：

身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身 ，但有真才实学。

】之陋；

渉

【涉猎， 学习】庠序【学校

——“谨庠序之教，申之以孝弟之义。”

】< /p>

之教，然后知不学之

困【困顿、窘迫】

。 故学者如登山焉，动而益高；

如

寤寐【睡梦】

< br>焉，久而愈足。

顾【回头看；考虑】所由来【来的地

方】

，则

杳然【渺远貌】

其远，

< p>
以【因为】

其难而懈之，误且非矣。

聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么 的细小；目

睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；

接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登

< p>
山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由就像登到高

处回顾登山的路途，就遥远渺茫了，但如果因为它难而懈怠，这就不仅认识错

误，而且 行为完全不对了。

⑤倚立而思

远【< /p>

adj

→

v

，到 远方】

，不如速行之必至也；

矫【举

起

,

仰起】

首而

徇【迅疾】

飞，不如修翼之必获也；

孤居【独处，独

< p>
居】

而愿

【希望】

智，不 如

务【致力于】

学之必达也。故君子心不

苟

【随便】

愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出， 必以

博闻

【多闻，见闻广博→广泛听取】

。

倚物伫立而想着到远方去，不 如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟

儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现，孤 身独处而希望获取智慧，不如努

力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而 是一定要努力学习，

自身不轻举妄动，

而是一定要追随老师；< /p>

说话不信口开河，

而一定要广泛听取。

⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终

身

亹亹

2

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