老子名言·千里之行,始于足下·信言不美,美言不信善
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老子名言·千里之行
,
始于足下·信言不美
,
美言不信善
·
千里之行
,
始于足下。
·
信言不美
,
美言不信。善者不辩
,
辩者不善。<
/p>
·
慎终如始，则无败事。
·
道、可道，非常道。名可名，非常
名。无名，天地之始；有名
万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者
，同出
而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
·
上
善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居
善地，心善渊，与善仁，言善
信，政善治，事善能，动善时。夫唯不
争，故无尤。
·
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
——
老子名句
·
大道废，有仁义；智慧出，有大伪
；六亲不和，有孝慈；国家
昏乱，有忠臣。
·
天
下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复
守其母，没身不殆。
·
Lernen
ist
wie
Rudern
gegen
den
Strom.
H?rt
man
damit
auf,
treibt
man zur
ü
ck
·
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，
其民缺缺。是以圣人方而不
割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
·
不言之教，无为之益，天下希及之。
——
老子语录
·
知人者智，自知者明。
·
知足不辱，知止不殆。
·
信言不美，美言不信。
·
将欲取之，必先之。
·
天网恢恢，疏而不漏。
——
老子语录
·
民不畏死，奈何以死惧之。
·
合抱之木，生于毫末；九层之台，
起于累土；千里之行，始于
足下。
·
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
·
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
·
夫
唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚
言哉！诚全而归之。
·
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱
其资，虽
智大迷，是谓要妙。
·
胜人者有力，自胜者强。
·
知者不言，言者不知。
·
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
·
无名天地之始；有名万物之母。
·
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
·
有
无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后
相随。恒也。
·
是以圣人处无为之事，行不言之教。
——
老子名句
·
不尚贤，使民不争；不贵难得之货
，使民不为盗；不见可欲，
使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其
骨。常
使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
·
道
冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾
不知谁之子，象帝之先。
·
<
/p>
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用
之不
勤。
·
天长地久。天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。是
以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成
其私。
·
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔
，能如婴儿乎？涤除玄鉴，
能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白
四达，
能无知乎？
·
三十辐，共一毂，当其无，有车之
用。埏埴以为器，当其无，
有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利
，无之
以为用。
·
五色令人目盲；五音令人耳聋；五
味令人口爽；驰骋畋猎，令
人心发狂；
难得之货，
令人行妨。
是以圣人为腹不为目，
故去彼取此。
·
宠辱若惊，贵大患若身。
·
何谓宠辱若惊？宠为下，
得之若惊，
失之若惊，
是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，
为吾有身，
及吾无身，
吾有何患？
——
老子名句
·
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
·
视
之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，
故混而为一。
其上不□，
其下不昧。
绳绳兮不可名，
复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其
首，随
之不见其后。
·
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
·
万物并作，吾以观复。
·
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静
，静曰复命。复命曰常，知
常曰明。不知常，妄作凶。
——
老子名句
·
太上，
不
知有之；
其次，
亲而誉之；
其次，
畏之；
其次，
侮之。
信不足焉，有不信焉。
·
悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
·
绝
圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼
无有。此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝
学无忧。
·
唯
之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可
不畏。
·
荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
——
老
子名句
·
众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
·
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
·
我独异于人，而贵食母。
·
孔德之容，惟道是从。
·
企者不立；
跨者不行；
自见者不明；
自是者不彰；
自伐者无功；
自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
·
<
/p>
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，
可以
为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，
逝曰远，远曰反。故道大
，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人
居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自
然。
·
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
·
是
以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之
主，而以身轻天下？轻则失根
，躁则失君。
·
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不
用筹策；善闭无关楗而不可
开，善结无绳约而不可解。
——
老子语录
·
是以圣人常善救人，故无弃人；常
善救物，故无弃物。是谓袭
明。
·
知其雄，守其雌，为天下溪。为天
下溪，常德不离，复归于婴
儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归
于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴
散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
·
将欲取天下而为之，吾见其不得已
。天下神器，不可为也，不
可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执
，故无
失。
夫物或行或随；
或嘘或吹；
或强或羸；
或载或隳。
是以圣人去甚，
去奢，去泰。
·
以道佐人主者，不以兵强天下。其
事好远。师之所处，荆棘生
焉。大军之后，必有凶年。
·
善
有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果
而不得已，果而勿强。物壮则
老，是谓不道，不道早已。
——
老子
名句
·
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
·
君
子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不
得已而用之，恬淡为上。胜而
不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人
者，则不可得志于天下矣。
·
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处
之。杀人之众，以悲哀
泣之，战胜以丧礼处之。
·
道常无名朴。
虽小，
天下莫能臣。
侯王若能守之，
万物将自宾。
·
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
——
老子名句
·
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
·
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
·
知足者富。
·
强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
·
大
道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣
养万物而不为主，可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。以其终
不自为大，故能成其大。
——
老子语录
·
执大象，天下往。往而不害，安平泰。
·
乐
与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之
不足闻，用之不足既。
·
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故
兴之；
将欲取之，必故与之。是谓微明。
·
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
·
道
常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，
吾将镇之以无名之朴。镇之以
无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下
将自正。
——
老子名句
·
上德无为而无以为；下德无为而有
以为。上仁为之而无以为；
上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失
道而后
德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
·
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
·
小国寡民。
·
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
——
老子名句
·
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
·
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
·
天道无亲，常与善人。
·
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
·
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
·
天
之道，
损有馀而补不足。
人之道，
则不
然，
损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
·
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不
足者补之
。
·
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
·
民
之饥，
以其上食税之多，
是以饥。
民之
难治，
以其上之有为，
是以难治。
民之
轻死，
以其上求生之厚，
是以轻死。
夫
唯无以生为者，
是贤于贵生。
——
老子名句
·
民不畏死，奈何以死惧之？若使民
常畏死，而为奇者，吾得执
而杀之，孰敢？
·
天网恢恢，疏而不失。
·
知不知，尚矣；不知知，病也。圣
人不病，以其病病。夫唯病
病，是以不病。
·
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
·
用
兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是
谓行无行；攘无臂；扔无敌；
执无兵。
——
老子语录
·
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
·
天
下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其
细也夫！
·
< br>我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广
；不敢为天下先，故能成器长。
·
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
·
是
以天下乐推而不厌。
以其不争，
故天下莫能与之争。
——
老
子语录
·
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
·
图
难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，
必作于细。是以圣人终不为大
，故能成其大。
·
善人之宝，不善人之所保。
·
昔之得一者：天得一以清；地得一
以宁；神得一以灵；谷得一
以生；侯得一以为天下正。
·
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
——
老子名句
·
故贵以贱为本，高以下为基。
·
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
·
道
生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气
以为和。
·
< br>天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之
有益。
·
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
·
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
·
信
言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者
不知。圣人不
积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而
不害。圣人之道为而不争。
·
小国寡民。使有什伯之器而不用。
使民重死而不远徙。虽有舟
舆无所乘之。虽
< br>有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美
其服、安其居、乐其俗。邻国相
望，鸡犬之声相闻。民至老死不相
往
来。
·
和大怨必有馀怨，
安可以为善。
是以圣人执左契，
而不责於人。
有德司契，无
德司彻。天道无亲常与善人。
——
老子语录
·
天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫
之能胜。以其无以易之。弱
之胜强。柔之胜
< br>刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是
谓社稷主。受国不祥是为天下<
/p>
王。正言若反。
·
天
之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足
者补之。天之
道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉
有馀。孰能有馀以奉天下，唯
有道者。是以圣人为而不恃，功
成而
不处。其不欲见贤邪
·
人之生也柔弱，其死也坚强。草木
之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大
处下，柔弱处上。
·
民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执
而杀之，孰敢
。
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫
代大匠斫者，希有不伤其手矣
·
勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两
者或利或害。天之所恶孰知
其故。
天之道不
争而善胜。
不言而善应。
不召而
自来。
??
然而善谋。
天网恢恢疏而不
失。
——
老子语录
·
吾言甚易知、
甚易行。
天下莫能知、
莫能行。
言
有宗、
事有君。
夫唯无知，是
以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。