《念奴娇_赤壁怀古》“小乔初嫁了”之文化意蕴探析
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《念奴娇·赤壁怀古》
“小乔初嫁了”
之文化意蕴探析
关键词
：苏轼研究
小乔初嫁了
文化意蕴
摘
要
：本文从苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词中的一句“小乔初嫁了
”切入，
从当时社会政治、
美学价值、
心理学角度解读了苏轼贬官黄州后的内心世界，
以
及“小乔初嫁
了”在《念奴娇·赤壁怀古》词中的文化意蕴。
苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词，向来为选家重视，它是窥探苏词豪放的标
杆。
《苕溪渔隐丛话·前集》卷五十九称其为“古今绝唱”
，可
见该词在宋代及以
后词坛上的影响。
该词境界廓大，
气势豪迈，
将江山之胜英雄之业成功地组合到
词中
。综观全词，上阕重写景，为英雄登场提供壮美物景；下阕记史写人，抒发
词人的郁闷心
情。该词雄浑豪放，大开大阖，意境高远，气象恢弘，其境界之凌
厉宏大，
对北宋后期词境有开拓之功，
堪称历代咏史怀古词之上品。
< br>皎然
《诗议》
提出在写山水形胜时，要“固当绎虑于险中
，采奇于象外，状飞动之句（趣）
，
①
写冥奥之思”
，
捕捉山水风云的
“萦回
盘礴”
、
“千变万态”
，
使山水景物呈现
“极
天高峙，
焉不群，气胜势飞”
（
《诗式·明
势》
）
②
的壮美。此词就是以“气胜势
飞”之旨趣突破了早期词为“艳科”的藩篱，毫不夸张地说，该词开了后世豪放
一派之先河。
在解读这首词时，笔者深感词中
“小乔初嫁了”之句，内蕴颇具匠心。遍阅
各家选本，我们以为对该句理解都不尽如人意
，仅寥寥数字，如“乔玄小女儿，
嫁给周瑜”
③
，而对其在词中的作用完全没有道及。结合词人所处的时代背景、
文学修养和人
生际遇来看，
该句暗含苏轼写这首词的心绪，
内中蕴蓄着苏轼的
愤
懑，也体现了他的美学观，我们可以从社会学、美学和心理学角度加以讨论，以
获新读。
从表面上看，
“小乔”句在全篇中显得很青涩，缺少文气，甚至有些平庸、
俗气，
无非是简叙历史而已。
在写大境界大气象的词中出现这种平淡无奇的语句
苏轼不会不知道，他完全可以细作推敲，调换词句，达到与全篇更完美的结合，
不会那么木讷的一句“小乔初嫁了”
。作为一代大宗，写豪放壮词的行家里手，
苏轼的内心不会不明白这点。
那么是不是他仍没有从骨子里摆脱
长期垄断词坛的
“诗庄词媚”或“诗言志，词言情（男女之情）
”的桎梏，染着“妇人语”
、
“妮
子态
”
的毛病，
总要点缀些美人的影子呢
?
情况并非如此，
苏轼倡导
“以诗为词”
，
把词当作“诗之裔”
（
《祭张子野文》
）
，其本质上早已打破了“诗言志，
词言情”
的戒条。
诗与词的同道，
使苏
词中多了怀古伤今的大江酹月、
十年生死两茫茫的
1
江城子旧梦、
孤馆灯青的文气、<
/p>
挽弓射虎慷慨激昂的围猎，
以及仙气缥缈的明月
< br>几时有，千里共婵娟„„这些内容的入词，促进了宋词“变革”
，为北宋词坛增<
/p>
添了异彩。其实在欧、晏时，词的创作已不仅仅为了应歌，为妓女立言，到了苏
轼更是拓展了壮词境界，做到了“无意不可入，无事不可言”
④
，
“如行云流水，
初无定质，但常行于所当行，常
止于所不可不止”
（苏轼《答谢师民》
）
。这样的
苏轼是绝不会犯宋张炎在《词源》中所言的“莺吭燕舌”
⑤
毛病的。那么，苏轼
为何要在浊浪排空，
引无数英雄竞折腰的赤壁之战的大境界中穿插一个小女子—
—小乔呢
?
苏轼为什么要在此安排一个和赤壁战争并无生死关系的美人小乔
呢？它要传达苏轼什么信息和思想感情
?
可惜
许多选本和前人都疏忽了，并没有
深究这个看似不太合理的匠心安排。
< br>“艺术是有意味的形式”
（英国视觉艺术评论
家克莱夫·
贝尔《艺术》
）
，我们拟从社会学、美学和心理学角度来咀嚼“
小乔初
嫁了”的橄榄之味，寻找合理解释，以达到认知。
一、从社会政治角度看，苏轼与周瑜有着截然不同的人生和政治经历
《念奴娇·赤壁怀古》一词，写于宋神宗元丰五年（
1082<
/p>
年）七月，是时
苏轼年已四十七，谪居黄州两年有余。遭贬的原因
是元丰二年（
1079
年）八月
的“乌
台诗案”
，苏轼是当时文坛领袖，在政治上反对王安石变法，做诗讽刺新
法，
如果任由苏轼诗文在社会上传播，
这对新政的推行
很不利，
因此遭到新党和
官僚罗织罪名，并在神宗默许下，抓进
乌台，关了四个月，每天被逼交代以前写
诗的由来和词句中典故的出处。
同年十一月二十九日，
苏轼被贬往黄州，
充团练
副使，并不准擅离该地区，也无权签署公文。苏轼被贬后政治前途一片茫然，其
情绪陷入异常低落的境地。
这次贬官，
余秋雨乐观地描
述为东坡的一场成功文化
突围：
“他从监狱里走来，他带着一个
极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身
份走来，
他带着官场和
文坛泼给他的浑身脏水走来，
他满心侥幸又满心绝望地走
来。他
被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝
着这个当时还很
荒凉的小镇走来。他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮
河、进湖北、抵黄州，萧
条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中
住下。他擦一把脸，喘一口气，四
周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛
摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了
一次永载史册的文化突围。黄州，注
定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮
丽对话。
”
⑥
另外，
< br>由于长期
以来西夏侵扰，
使得边防上军事失利消息连连。
元丰四年十一月宋军围西夏灵州，
西夏采取断宋兵粮路和决黄河
水灌宋营之策，
使宋军伤亡惨重大败而归。
诸多失
利消息深深刺激着词人，
使他虽不满现实郁郁寡欢，
但报国之心有增无减，
却徒
有面对赤壁追忆周瑜破曹英雄业绩之
情愫。当苏轼写到“小乔初嫁”时，可以想
象他的内心不无妒意，
甚至还极其艳羡周瑜。
词人内心深处会不自觉地拿自己与
2
风流倜傥、
文武双全的周郎相比较
。
周郎有艳名倾动一时的美人小乔相助，
小乔
< br>之姐大乔乃孙权长兄孙策之妻，
也就有了强有力的政治靠山做后盾；
词人却鬓染
霜华、宦途失意、抑郁难伸，尤其政治处境危机重重，一腔报国之
志无处施展。
从以上背景中可见，
仕
途上苏轼壮志难酬，
周瑜却一帆风顺；
年岁上苏轼年
迈无成，周瑜却年少得志；心情上苏轼消沉压抑，周瑜却谈笑自如；神貌上苏轼
早生华发，
周瑜却雄姿英发。
苏轼政治上的不公正遭遇与周
郎的意气风发形成了
鲜明的对照，所以就不难理解苏轼在意境高远、气势恢弘的《念》词
中赤裸裸地
掺入看似青涩点缀，实则意味深长的“小乔初嫁了”句。
“小乔”句也确实表现
了苏轼对周瑜政治环境的羡慕和向往，
甚至是一种深深的妒忌。
由此，
我们也就
可以从社会政治学层面去理解苏轼其实对封建社会政治结构有着深刻的认识。
苏
轼经历“乌台诗案”的打击，年岁渐迈又功名事业无成，终于看透了封建社会的
政治玄机。官场的腐败黑暗、权利斗争、相互倾轧可以说苏轼都经历了，唯有正
义、公理是难以找寻的。在官场中，一个人的升迁、贬黜总是与其各种社会关系
密不可
分，如裙带关系、亲疏关系、门第郡望关系等。这也就是宗法等级社会的
特色，
正义、
公平仿佛很难有存在的土壤。
封建社会的
政治结构是由自给自足的
自然经济决定的，
它按照家族血缘关系
的尊卑亲疏，
分成森严的等级关系来分配
政治权力和财产。
这种以家族为本位的宗法等级关系像一张网，
渗透到社会生活
各领域的最深层，
成为我国古代政治结构的主线和轴心。
这种政治现实，
使得很
多像苏轼一样出身寒微，
而没有政治背景和政治实力，
也不归属任何政治派别的
底层人士的爱国抱负无法施展，
从而夭亡在这种怪诞的政治结构中。
当时一个人
的贬谪升迁，不是看他的实际才干、工作能力，而是看他的门
第出身、社会关系
网络、
依附什么政治力量。
< br>这种使人不能主宰自我命运的政治，
只能是黑暗的腐
朽的
，衍生的就是钻营、权力交易等丑恶现象。
苏轼的悲剧就在于
他身处这种政治结构之中，
他出身贫寒知识分子家庭，
从
小受母亲程氏的良好教育，
却没有显赫的政治背景和出身，
也不属任何党派；
他
为人洒落出尘，有文豪之气质
，却缺少政治家的油滑。神宗时王安石创行新政，
他上书论其不便，惹恼王安石，又因“
乌台诗案”讪谤新法，被捕下狱，几被置
死，后谪黄州。神宗死，旧党上台，又与司马光
政见不合，反对尽废新法，请调
知杭州。哲宗上台新党执政，一再遭贬至琼州。徽宗出，
遇赦还，故于常州。苏
轼一生历仁宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，三十年间一直卷于新旧党
之争的漩涡，
政治抱负难酬，受两党排贬郁郁不得志。反观周瑜，二十四岁受“建威中郎
将”
职，
以都督身份指挥赤壁之战时也不过三十四岁。
与黄州城边年迈体衰、
功业无
成的苏轼相比，<
/p>
周郎可谓仕途顺利、
春风得意。
因而苏轼
游赤壁时在郁闷中生出
“遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，
雄姿英发”
的感叹，
既是对英雄建功立业的仰慕
，
3