简单又漂亮对联手抄报
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简单又漂亮对联手抄报
对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在
纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。下面就是
本人整理的
简单又漂亮对联手抄报，一起来看一下吧。
对联，又叫楹联、对子，是我国独有的文学艺术形式。
对联言简意赅，妙趣横生，千百年来深为我国人们熟悉和喜
爱。
对联在艺术形
式上最显著的特征是由对仗工整的两句
话组成
(
以后又有了横额也叫横披或横批
)
，这两句话的结构<
/p>
相同，字数相等，表达两个相对称的意思。
对联起源予我国古代的“桃符”<
/p>
。古时候每逢春节，家
家户户门旁都要挂上两个桃木削成的“桃人
”
。桃树在古人
心中，
是个吉祥物，<
/p>
它色鲜味美的果实，
被当作
“仙果”
，
“寿
桃”
。古人
还把桃木视为驱鬼避邪的神物。据《山海经》记
载；上古时，东海度溯山上有一株巨大无
比的桃树，枝叶覆
盖三千里。树的东北面有座“鬼门’
’
，由两员神将——神茶
和郁垒把守。众鬼慑予二神将之威力，不敢由此
出入危害人
问。于是，二位神将成了古人心目中的“保护神”
。
他们被
雕成“桃人”
，新年伊始挂于门上，让他们镇鬼驱邪，保
佑
合家平安。这就是最初的“门神”
。后来又把雕像换成了桃<
/p>
木板，画上二神将的图像。以后又进一步简化成“桃符”
，
在桃木板上写上他们的大名或者画些弯弯曲曲的符咒。但严
格地说，桃
符还不是真正的对联。当“桃符”
，演变成对偶
的两句话时，对
联才真正诞生了。
对联的产生与我国古典文化的发展有着密切的关系。先
秦诗文，汉赋和魏晋南
北朝的骈文体都十分讲究对偶句，是
汉语言文学的重要表现手段。唐代律诗兴起，对联也
做为一
种新的文学艺术形式随之产生了。对联以五言句和七言句居
多，这与唐诗五言诗、七言诗的艺术形式不无关系。故有人
认为对联是由律诗发展演变
而成的。
迄今发现最早的
一副对联，为五代后蜀皇帝孟昶所作；
新年纳余庆，佳节号长春。
这副对联之所以有名，也许是宋人认为这是两句谶语，
预示着宋将灭蜀。因为在第二年
(
公元
965
年
)
，后蜀就
被宋
朝灭亡了，宋朝大臣吕余庆到此任成都知府，正所谓“新年
纳余庆”
；而“长春”又是宋人的“圣节”
。这一历史巧合，<
/p>
使此联被载入史册，成为传世第一联。由此可以推断，对联
产生的
年代要早于五代，即使从孟昶的传世第一联算起，至
今也已历时千载。
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对联在宋代始为流行，种
类也日益增多，出现了门联、
婚联、寿联、挽联、庙联以及口头对联等多种形式。大文学
家苏轼就是当时作对联的好手。有一次，他到文人刘攽家去
做客
，中间有事要回家，刘攽说；
“幸早里，且从容。
”让他
别急着走。苏东坡答道；
“奈这事，须当归。黟没办法，
我得回去。这是一副有趣的谐音对联，出句和对
句各谐三果
一药；
杏、
枣、
李
(
或梨
)
、
肉苁蓉，
蔈
(
一种苹果
)
、
蔗、
柿、
当归。
对联一出现，就以其义美、形美、声美而受到人们的喜
爱。宋代为它的发展期，明清对联的多样化产生了有益的影
响。
所以，
应当说对联是由文、
赋、
诗、
词、
曲等文体演化、
变
异而独立成体的；它兼有各种文体的某些优点，又别具一
格，故有“诗中之诗”之美誉。
明代对
联的兴盛，与明太祖朱元璋的爱好不无关系。朱
元璋戎马一生，粗通文墨，他格外喜好作
对联。在攻打姑苏
城时，
朱元璋以
“口
天”
二字出题，
让谋士刘基来对联：
“
天
下口，
天上口，志在吞吴；
”刘基却以“人王”为题对道：
“人中王，
人边王，
意在全任”
。
这副对联既谈了战略方针、
大计，又巧妙恰当，富有情趣。
朱元璋称帝后，
时常微服私访。
一天，
他来到一个酒馆，
遇到一个重庆籍书
生，就一边饮酒一边跟他对起对子来。朱
元璋说；
“千里为重，
重山重水重庆府”
；书生见这位长脸大
汉气度不凡，心里明白，
马上对道：
“一人为大，大邦
大国大明君”
。朱元璋听了满心高兴。后来还把这位书生请
进宫，赏了好些钱。既然“圣上”偏爱，文人学士们便纷纷
效法，作对联
一时成了时髦之举。
清末以后，对联随着华侨的足迹，还传到了海外。到了
民国革命时期和解放
以后，对联仍然盛行不衰，形式也更加
新鲜、活泼。
时间跨度为先秦、两汉、三国、两
晋至南北朝。在中国
古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今
的几篇上古歌谣已见其滥觞。
如
“凿井而饮，<
/p>
耕田而食”
、
“日
出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不
鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：
“渺能
视，
跛能履。
”
、
“初登于天，后入于地。
”
《易传》中对偶工
整的句子更常见，
如：
“仰以观于天文，
俯以察于地理。
”
、
“同
声相
应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……
则各从其类也。
< br>”
成书于春秋时期的《诗经》
，其对偶句式已十分丰富。
刘麟生
在《中国骈文史》中说：
“古今作对之法，
《诗经》中
殆无不毕具”
。
他例举了正名对、
同类对、
连珠对、
双声对、
叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：
“青青子衿，悠悠
我心
。
”
、
“山有扶苏，隰有荷花。
”
《道德经》其中对偶句亦
多。刘麟生曾说：
“
《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有
连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。