春节的历史
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春节的历史
【篇一：春节的历史演变与民俗传承】
春节不仅是中国一宗巨大的文化遗产，同时也是世界非物质文
化遗
产的重要组成部分，享受、保护、展示春节文化是中国人的责任与
< br>义务，同时也是在为世界传承文化。春节，犹如高悬在民族天幕上
的永恒明灯，以
其独特的光芒辉映着当代中国社会生活。这样的光
芒，对于我们来说光明而温暖。
年是时间标志，体现着生活节律，
这样的
传统在中国延续了至少三千年
春节
在古代称为岁首、正旦、元日等，将正月初一称为春节是民国
成立以后才开始的。作为岁
首新年，春节在中国已经走过了至少三
千年的历程，其产生与古代历年概念的形成有着直
接的关系，当然
从本质意义上说，它根源于上古先民的时间感受与时间意识。
秦代至汉中期前，岁首在夏历十月，十月初一
为新年。汉中期以后，
岁首在正月初一，称为正月旦、正旦等。正月旦是汉代皇家的重要
庆祝日，朝廷要举行大规模朝会。在朝廷的影响下，汉代民间将年
节民俗活动由传统的腊日、腊明日移到正月之旦的
“
正日
”
。东汉崔
定《四民月令》记载了东汉时期
民间正日的祭祀仪式与庆祝活动。
首先，祭祀祖先、礼敬尊长是汉代正日礼仪的主要内容
。全家无论
大小，按尊卑等次列坐于先祖牌位之前，家人怀着喜悦的心情依次
向家长敬酒致贺。其次，拜贺宗亲乡党。正日家庭祭祀庆祝仪式之
后，人们
走出家门，拜谒恭贺亲族与邻里，利用年节时机，沟通自
己与亲族、邻里的关系。
魏晋南北朝时期，岁首朝贺仍是朝廷大典
，而在民间，元日人们鸡
鸣而起，先到门庭前燃放爆竹，
“
以辟山臊恶鬼
”
，然后一家大小穿
戴整齐，依次拜贺尊长。从唐代开始，春节享有政府法定假日，给
假七日
，是年前三天年后三天。朝廷照例举行早朝大典，民间则合
家团聚，设宴欢庆。宋元明清
各代，春节称为元日或元旦、新年。
正旦朝会仪式依然是皇家的重要典礼，场面宏大壮观
，它是国家时
事政治的重要组成部分。
1914
年
1
月北京政府内务部在呈文中提出
“
拟请定阴历元旦为春节
”
并被批准。由此，传统农历新年岁首在官方意义上正式被易名为<
/p>
“
春
节
”
，传统的元旦、新年名称被安置在公历的
1
月
1
日头上。
1949
年新中国成立时，继承辛亥传统在历法上采用公元纪年法，但对传
统年节给予
特别关注，规定了元旦、春节、劳动节、国庆节等法定
假日及其放假日期。从此
“
春节
”
成为社会上下
对旧历大年的称呼。
春节处在年度
周期与四季循环的新旧交替关口，伴随着过年的脚步，
如同展开一幅年俗长卷
春节处在年度周期与四季循环的新旧交替时间
关口，其节俗丰富、
生动，充满了人性伦理之美、情感之美、艺术与智慧之美。为了全<
/p>
面呈现传统春节的面貌，我们伴随着中国人过年的脚步，依照年节
顺序，渐次展开年俗长卷。我们先来看看送旧年的习俗。
1.“
腊八粥
”
农历十二月初八名为腊八节，腊八节是年节的前奏曲。
腊八这天人们要吃应节令的腊
八粥。关于腊八粥的来历有种种传说，
影响最大的是纪念佛祖成道。传说佛祖释迦牟尼有
一天由于疲劳过
度晕倒，幸得一位牧羊女将随身所带的杂米与泉水调煮成粥给他食
用。佛门弟子为此在腊八日熬煮腊八粥，将粥分给穷人充饥御寒，
以示
大慈大悲之意。因此腊八粥又名为
“
佛粥
”
。当然腊八食粥，并
不仅是佛教的影响，事实上中国古代有
冬至以赤豆粥祭神的习俗。
2.
小年送灶神
腊八过了是小年，小
年在北方是腊月二十三，南方是
腊月二十四。
“
二十三，糖瓜粘
”
、
“
二十三，祭灶王
”
等民谣里都说
到祭灶，祭灶是传统小年的重要节俗。灶神俗称灶王爷、灶公、司
命，是中国
民间在年节中特别崇奉的神灵。它常驻人家，与百姓朝
夕相处，监视着民间的一举一动。
民间日常生活中免不了磕磕碰碰，
人们担心灶神打小报告，于是便跟它套近乎，俗称
“
媚灶
”
。向神灵
献媚是民间信仰的常见表现，不过在灶神祭祀上，表现得更为生动
有趣。比如用酒糟涂抹灶门，称为
“
醉司命
< br>”
；给灶王爷供灶糖，祈
祷拜祝：
“
辛甘臭辣，灶君莫言
”
，这种黏度
极高的糖，不仅粘住了
灶神
的嘴，也甜了灶神的心。
3.
扫尘
“
二十四，打扬尘。
”
送走灶王爷，人们就该清扫、洗涮，干
干净净迎新年了。自腊月二十
三、二十四日灶神上天起，
“
俗谓百无禁忌。<
/p>
”
平时人们对于屋内清
扫是小心谨慎的，
唯恐触犯神灵，现在将居家的灶神等送走了，人
们得到了任意清扫的机会。
扫尘是年终除旧迎新的仪式之一，也是岁末的时
空净化仪式，人们
尽量将屋内上下、四壁角落、柜顶柜底清扫干净。清洁屋宇的扫尘
虽然是实际的卫生行为，但在古代民众岁时生活中却是祭祀活动开
始
前必须进行的空间净化活动，具有清洁、净化人居空间的象征意
义。
4.
备办年节食品
祭灶之后，在
“
二十五，磨豆腐
”
的民谣声中，人们
进入年节食物的准备阶段。当然年
节食品不仅是豆腐，食物的丰盛
是大年的典型特征。年节全国共享的传统食品是年糕，过
年吃年糕，
意味年年俱高，祈求一年更比一年好。饺子是北方春节的重要食品，
俗话有：
“
穷过年，富过年，没吃饺子没过年<
/p>
”
。饺子食料也在年前
备办。当然，年节
食品中最重要的是肉，过年一定要有肉。
5.
身体清洁：
“
洗疚疾
”
与剃年头
忙完了年节食品的准备，人们开
始
要沐浴斋戒迎接新年了。沐浴祛秽是旧时年节的主要习俗之一。在
年节过渡仪式中，为了将过渡时间变成特殊的净化阶段，人们不仅
以驱邪、送神的形
式实现时空净化，就是人体自身也需要洁净，以
除旧迎新。除了洗浴之外，还有剃年头，
俗谚
“
有钱无钱，剃头过
年
”
。在岁末一定要剃好年头，干净过年。
6.
装饰门庭：窗花、年画、桃符、春联
清洁沐浴之后，人们就要装
点门庭了，所谓
“
二十八，贴花花
”
。贴花花，包括春联、门笺、年<
/p>
画、窗花剪纸等。
< br>最早的门神是桃木刻成的偶人，在先秦时期已经出现。汉代门神已
演变为两个人形
图像，他们的名字分别是神荼与郁垒。传说神荼、
郁垒是两兄弟，专门负责捉拿祸害人间
的恶鬼。门神在后代不断增
加，主要有钟馗、秦叔宝、尉迟敬德几位。
< br>
门神画是绘有门神形象的图画，后来绘画题材扩大，
变成年节时期
装饰屋宇、增添喜气的年画。古代门神画中多画鹿、喜、宝马、瓶、
鞍等象征物。年画题材广泛，喜庆吉祥是其主题，如连年有余、金
玉满
堂、群仙赐福、招财进宝等。
桃板
、桃符以及后来普遍出现的春联是新年大门的重要饰物。宋代
以前门口悬挂的是桃符，桃
符上写有辟邪祈福字样，桃符一年更换
一次。随着时代的变化，人们要表达的意愿越来越
多，在桃符上的
字也就越写越长，逐渐形成了对仗工整的吉祥联语。于是出现了春
联这一新年门饰。
接下来我们再聊聊过大年的习俗。
1.
年夜饭
年夜饭来源于古代的年终
祭祀仪礼。随着家族社会的发展，
多神祭祀逐渐演变为以祭祀祖先为主的腊日之祭。中国
人的年夜饭
是家人的团圆聚餐。这顿一年中最丰盛的晚餐，是人神共进的晚餐。
年夜饭当然有南北的地域差异，南方除了菜
肴外，要吃糍粑或年糕，
而北方一般吃饺子。饺子在中国起源很早，它能成为北方大年的
标
志食品，一方面因为饺子本身的美味，另一方面饺子是时间变化的
象征物，在民俗观念中，新旧年度的时间交替在午夜子时，在除夕
与新年交替之际，
全家吃饺子以应
“
更岁交子
”
时间，表示辞旧迎新。
2.
压岁钱
除夕夜吃完年夜饭，长辈
要给小辈压岁钱，以祝福晚辈平
安度岁。压岁钱是小儿新年最盼望的礼物。明清时期通常
用流通的
银钱作压岁钱。用流通的制钱给小儿压岁，这就给孩子带来了自主
消费的愉悦，它开启了压岁钱由信仰功能向节日经济功能转变的趋
势。民国以
后，各钱铺年终特别开红纸零票，以备人们于压岁钱支
用。使用现代纸钞票后，家长们则
喜欢选用号码相连的新钞票，预
兆着后代
“
连连发财
”
、
“
< br>连连高升
”
。
3.
守岁
年夜饭后，全家人围坐在火炉旁边，拉家常，聊未来，谈天
说地，一直聊到五更天明，迎
来新岁，称为
“
守岁
”
。
守岁的习俗在中国有近
两千年的历史，守岁的目的是祈求长命。因
为是整晚不睡，人们要打起精神强坐，所以在
北方俗语中称为
“
熬
年
”
。在古代守岁还是为父母或老人祈寿的重要方式，因此一般人都
坚持守岁。从古迄今人们一直将守岁作为辞旧迎新的重要过程。守
岁是对旧岁
的辞别与对新年的守望。
下面我谈谈迎新年的习俗。
古代社会民间计时以鸡鸣为候。正月初一的鸡鸣尤有意义，它召唤
着新
年的到来。当然随着现代中国计时手段的变化，人们已经将新
旧时间的界标确定在午夜零
点。
1.“
爆竹声中一岁除
”
伴随除夕守岁的是爆竹与焰火，在送旧迎新的
日子里，人们尽情地燃放烟花
爆竹。
新年爆竹起源于原始宗教信
仰，人们以此驱邪祈福。民俗认为，鞭
炮等响声，能驱赶鬼邪。爆竹是将竹筒置于火中烧
烤，竹筒受热膨
胀，最后爆出声响，直到唐宋时期仍然采用这种爆竹方式。宋代除
了传统的天然爆竹外，还出现了火药爆竹。这种火药爆竹不仅有霹
雳的
雷声，而且硝烟散出，有消灭空气中病菌的功效，所以人们在
瘟疫发生的时候，经常要燃
放爆竹。明清时期火药爆竹更加流行，
近代以来，乡村春节鞭炮是年俗必有的项目，假如
过年没有爆竹声，
人们就会觉得心里空荡荡的。
2.
天地、祖先祭祀
人们在响彻云霄的鞭炮声中迎来新年，旧年回天
汇报的诸神，这时又带着新的
使命回到人间。为了迎接新神，各家