魏晋南北朝之女性
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魏晋南北朝时期的女性
我们都知道魏晋南北朝
时期是中国政治动荡、
社会黑暗、
经济衰退的时代，
然而却是精神史
上极自由、
极解放的一个时代。<
/p>
这正如宗白华在
《论
(
< br>世说新语
)
和晋人的关》
一文中
指出
:“
汉
末魏晋六朝是中国政治上最
混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，
最富于智慧、最浓于热情
的一个时代，因而也就是最富有艺术精神的一个时代。
”
这一时
期
民族与文化的大融合，
冲击了讲求等级尊卑的传统儒家思想。
随之而来玄学的兴起，
使士人
为之向往
，
其言谈举止、
养生之道无不成为该时期的特色。与此同时，<
/p>
士人婚姻关系与家族
关系中的女性也深受这一切变化的影响。
世人对这个时期中优秀女性的评定标准，
女性在家
< br>庭中受到的教育方式与内容，
以及她们在婚姻关系中所处的地位都相应地发生了一
系列的变
化。
魏晋南北朝时期的女性在儒家传统规矩条框中找到
了能展现自我的自由空间，
世家大族
间利益斗争给她们创造了一
个表现智慧的平台。
我们都知道，
受儒家思想的影响，
中国古代
妇女的地位是极其的低下，而在这一时期却有了不同的发展。<
/p>
传统儒家思想中，
无论是在家族还是在
社会上，
女性都应以男性为上，
男性就是妇女的
“
天
”
。
男尊女卑的社会思想要求女子顺从，严格的规条束缚着女子的言行。
《礼记
·
内则》曰
:“
女子<
/p>
出门，必拥蔽其面
”
；
< br>“
女子十年不出。姆教婉娩听从
......
学女事，以共衣服
·
观放祭祀，纳酒
浆篷豆范酿，
礼相助奠。
”
女子活动的范围被严格限制在家庭之内。
而在进入魏晋南北朝
后，
社会对女性的看法有了一定的改变。
社会对女性的看法由<
/p>
“
惟女子与小人难养也
”
走向了既赞
赏女性聪慧机智，
又宣扬女性持家有道、<
/p>
守节卫贞。
女性虽不能参与国家、
宗族的
各项事务，
但在社会生活中得到一分肯定，
确实是难能可贵。<
/p>
女性的地位得到提高在魏晋南北朝时期的
许多书中都可以看出来，
如《晋书
·
列女传》
、
《世说新语》等许多书中都有许多关于女性思
想解放和社会地位提高的体现，就
如《晋书
·
列女传》中记载的例子
:“
刘聪妻刘氏，名娥，字
丽华，伪太保殷女也。幼而聪慧，昼营女
工，夜诵书籍，傅母恒止之，娥敦习弥厉。每与诸
兄论经义，理趣超远，诸兄深以叹伏。
性孝友，善风仪进止。
”
刘氏学习刻苦勤奋，被母亲
阻止反而更用功阅读明理，
随之更与兄长讨论研究经义，
< br>得到兄长的肯定。
这样的例子可被
列入列女传之中，
证明该行为得到认可甚至赞扬。
女性只要有才能，
< br>是可以得到社会认可的。
而世人对女性的看法在这个时期并不停留于纺织女红、<
/p>
延续香火，
更增加了她们是否具有智
慧的
一面。
世人更欣赏能说会道的女性，
而不是只会听从的应声虫，
这在一定程度上也是对
女性社会作用的一种肯定。
魏晋南北朝时期妇女社会地位的提高和思想解放体现在以下几个方面。首先
，在教育方面，
魏晋南北朝时期，女子受教育的机会明显增多，尤其以士人家庭较为重视
子女的教育。
“世
人多不举女，贼行骨肉，岂当如此而望福于天
乎
?
颜之推不赞成重男轻女的做法，认为“有
< br>偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”
。士人家庭对子女在知识上的教育还是比较全
面的，男
女都有受教育的机会。因此，魏晋南北朝时期出现了不少聪慧而有才学的女性。
《晋书·列
女传》
:
< br>“刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文。尝正旦献《椒花颂》
，其词曰
< br>:
‘旋育周回，三朝
肇建。青阳散辉，澄景载焕。标美灵
葩，爱采爱献。圣容映之，永寿于万。
’又撰元日及冬
至进见之
仪，行于世。
”褒扬女子才学的记述本身就显示了社会对女子无才便是德的传统观
念的反动和社会评判女性风尚的转变。
在传统规范之下，
虽然女性能得到受教育的机会还不
是普遍现象。
值得
肯定的是，
魏晋南北朝时期的女子在家中能接受教育，
的确表现
了当时社
会环境的活跃宽松气氛，也让女性更多地接触社会。
第二，
当时女性在士人婚姻关系中的角色和地位，
与前代相比，魏晋南北朝时期，
门第婚姻
这一重要特
征使婚姻趋向功利化世族婚姻的每一个环节都以获取政治、
经济最大利益为主要
出发点，是名副其实的买卖婚姻。
“士庶不婚”
是世族遵守的原则之一，
作为婚姻中的女性，
她们就更无选择的
由可言，
最终成为家族利益的牺牲品。
在她们心中，
家族利益为重的观念