关于谎言与谎言现象的哲学思考
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关于谎言与谎言现象的哲学思考——谎言分类
科学地分类是认识客观事物的一种重要方法，因为对事物一旦分了类，其性质、
特点、本质等便可能一目了然。
对谎言的认识
也是如此，分别从本质属性、表达形式、谎言动机、产生主体、道
德范畴、内容性质、哲
学高度等方面来分类，谎言类别大致如下。
依据不同标准，<
/p>
对谎言进行科学分类，
这对我们在理论上科学地认识谎言，
在生
活中有效地辨别谎言，寻求对待谎言的具体办法，等等，都具有重
要价值。
研究角度与依据不同，谎言确实呈现类别差异。
第一，
就谎言的本质属性看谎言。
所谓谎言
是指人类所特有的、
违背客观事实的描述行为。
显然谎言的本质
属性是
“违实性”
，即无根据性。就这一点看，不论什么谎言，
最终都可归于两大类别：
无据谎言和无望谎言。
简单说，没有事实根据的话，即为谎言。然而，这种无根据性是有区别的，区别
在于强调根据的着眼点不同。
有一种谎言，在它产生时就没
有根据，即纯属虚构，这就是无据谎言。比如醉鬼
总是扬言再喝二斤也没事儿。这种吹嘘
在一说出口时，就没有事实根据。
另有一种没有事实根据的谎
言，
其意重在未来，
即将来事物发展的结果证明曾经
说过的
话是谎言，这就是无望谎言。比如一个穷
得一文不鸣的欠债人，债主摧
债的时候，他常以谎言推托，说一年后挣到钱、发了财一定
偿还。可一年之后，
他仍是这套瞎
话
，甚至永远也挣不到钱，根本无力偿还。类似这样的谎言，都
可称无望谎言。
以上两类谎言的划分依据是谎言的本质属性之一——“违实性”
。无据谎言违背
的是现存事实；
无望谎言违背的
是未来事实。
这样分类可加深对谎言本质属性的
理解。
第二，
就谎言的基本表达形式看谎言。
谎言
是语言的一种，
所以它具有语言的一切属性与形式，
因此就谎言
的基本形式
给谎言分类，谎言有三种。
语言分有声语言、文字语言、态势语言（动作语言）
，所以谎言同样可以分成有
声谎言、文字谎言和态势谎言三大类。
有声
谎言指通过声音表达出来的谎言，
比如常听到的谎言；
文字谎言
指通过文字
符号而表达出来的谎言，
比如完全虚构的文学作品；
态势谎言指通过手势、
体态
等动作表达
出来的谎言，
如哑语谎言等。
这样分类可提醒我们要从更广泛的
意义
上来理解谎言。
第三，
就谎言的动机性看谎言。
谎言如按它
的另一个根本属性、
即动机性来分类，
谎言可分为有动机谎言与
无动
机谎言，前者称动机谎言，后者称无意谎言。
动机谎言通常指想好了的、有目的的谎言。其特点是“有意说谎，不称谎。
”即
说谎者常常强调自己的谎言是真的。
无意谎言通常指那些随机的、
不假思索、
下意识表达出来的
谎言，
无意谎言往往
只有那些养成了惯谎习气（心理学家称“妄
言症”
）的人常用。其特点是习惯
说
谎不知谎。
这样分类有利于我们科学地认识谎言，
因为谎言有善恶之分，
在特定条件下，
说
谎并不等于说错。另外，不论说谎有没有动机，作为有声谎言，都少不了一定的
< br>具体语言表达方式。
第四，
就具语言表达方式看谎言。
就谎言的
具体语言方式的差异，
谎言可大致分作八大类别：
直言谎言、<
/p>
婉言谎言、
真言谎言、假言谎言、玄言谎言、谦言谎言、传言谎言
、无言谎言。
在表达方式上没有任何加工，想好就说的谎言，
称直言谎言。比如自由市场上，
商贩叫卖商品的谎价。
相反，
用比较委婉的方式来表达的谎言，
称婉
言谎言。
比如个别牧师对教徒们的
训导语言。
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有时候，有人讲的明明是谎话，可为了让人相信，偏偏假称自己的谎话是真的，
甚至加上各种形式的“包装”
，用这种方式表达的谎言称真言谎
言。比如负心郎
却常常向爱人表白：
“说真话，我非常爱你！<
/p>
”
与此相反，为了利用听者逆反心理，
造成一种特殊效果，有人说谎时，不是声称
自己讲的是真话，
而
是故意说自己的谎言就是假的，
这种方式表达的谎言称假言
谎言
。
比如一些不法商贩面对半信半疑的顾客，
声称自己说了假话，
从而确能协
调双方僵持的情绪，往往反倒换得对方深信不疑。<
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谎言的表达方式可谓十分丰富，
有时彼
此闲谈，
所说的玄话、
吹牛话儿，
真的
少、
假的多。我们可把通过“吹牛皮”方式表达的谎言称作玄言谎言。比如有些人常
在穷与富的问题上唱“空城计”
，本来一文不鸣，却偏要谎称“大款
”
，更有甚者
却因此而不怕葬送性命。
与吹牛相反，
谦虚可谓中国人首推的传统美德，
然而谦虚话儿里谎言多，
我们称
这种谎言为谦言谎言。
比如有此领导非常想在众人面前讲点什么，
或者想露一手
儿，
可是每当让他讲的时候，
他又总是每每客
气一番，
谦虚一番„„其实在他谦
虚的同时，心里却非常担心真
地失去了讲话机会。
语言这东西，
只
要一传起来总难免要出现几分失真，
尤其那些无原则的谣传，
我
们称以传言方式表达的谎言为传言谎言。
比如新兵夜行军，
依次向后传述今晚口
令：
“不要打手电”<
/p>
，第二天首长要最后一位战士出列，回答昨晚口令是什么，回
答竟
然是：
“不要大小便！
”
这类事情绝非个别现象，
实验表明，
许多人耳语传
述一句话，
最后在内容上不仅
传得面目全非；而且传的人越多，
失真率越高；作为简单的语言传述尚且如此，
而且只是因为听觉差异而造成的失真效果，
我们可以想象，
社会生活中那些有意
传
言，失真的会有多么平常和严重„„
这样说来，似乎是有言必有谎，那么不言语，谎在何处？
在对话环境中，
通过沉默而表达的谎言称无言谎言。
比如在对会议决议实行举手
表决的
< br>时候，确有弃权者，不举手，不表态。其实，这时无言者是在对所要表
决的问题撒
谎，一般说来，都要有个明朗的态度，是赞成还是反对，其实这个态
度在无言者心
里是清楚的，只是受某种利益的制约，迫于无法与赞同者或反对
者协调利益关系，
所以采取弃权、
沉默来表
达与内心想法完全不符的意义——无
言谎言。
在现实生活中，
谎言的表达方式还很多，
甚至在特定环
境与情绪中，
谎言主体在
谎言方式上还有新的创造。
以上就谎言表达方式划分谎言类别，
有益于我们较详
细地认识各具特色、各具其功的谎言。
第五，
就谎言产生主体看谎言。
不论谎言的
种类、
花样多么复杂，
它就像世界上无数的厕所，
多得难以数清一样，
可是
如果以其功能划分，全世界的厕所无非只有两种。谎言也是如此，不管是