古代文学常识——礼仪习俗
-
古代文化常识——礼仪习俗
(
一
)
宗法礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“
√
”，
错的打“X”。
78.
在古代宗法社
会中，
嫡长子指旧时嫡妻所生的长子，
因其地位最高，
又称“宗
子”，有继承父亲地位和财产的权利。
(
√
)
79.
冬至之日，最高统治者都会祭天，因为他们认为君权神授，祭天是为最高统
治者服务的
，
因此一直延续到清代
;
夏至之日是祭
地之日，
礼仪与祭天大致相同。
祭地礼仪还有祭山川、土神、谷
神、社稷等。
(
√
)
80.
“封禅
”指在都城的城郊祭天、祭地
的盛典。历代好大喜功的帝王都给予
特别的重视。
(X)
[
拓展]“封禅
”专指在泰山的天地祭祀。
《史记
.
封禅书》
:“此泰山上筑土
为坛以祭天
，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”
< br>81.
古代的宗庙制是天子七庙，
诸侯五庙，
大夫三庙，
士一庙，
庶人不准设庙。
(
√
)
82.
古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重
要标志，具有强烈的政治色彩。
(
√
)
[
拓展
]
各朝
对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定
:
天子面向南，三
公面
向北以东为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝，后世泛称人臣朝
君之礼仪为“朝仪”。
83.
古代诸侯会定期朝见天子叫“朝聘”。
每年派大夫朝见称为“小聘”;每隔
三
年派卿朝见为“大聘”;每隔五年亲自朝见为“朝”。
(
√
)
84.
揖让
，一指古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为三揖
:
一
为土揖，
专用于没有婚姻关系的异姓，
行礼时推手微向下，
二为时揖，
专用于有婚姻关系
的异姓，行礼
时推手平而置于前
;
三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微
向
上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
(
√
)
85.
九拜，
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。
《
周礼》
谓“九拜”“一
曰稽首，
二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，
八曰褒拜，九曰肃拜。”(
√
)
[
拓展
]
顿首，俗称叩头。行礼时，头
碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称
顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，也常
用于书信的开头或末尾。稽首，屈
膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头
至地须停留一段时间，手
在膝前，头在手后。
86.
祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”(
《荆
轲刺秦王》
)
中的“祖”就是“祖
道”，引申为饯行和送别。
(
√
)
87.
虚左，古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客。
(
√
)
88
.
膜拜，行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种
敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。
(
√
)
89.
孝，
指对父母要孝顺、
服从
;
悌，
指对兄长要敬重、
顺从。
孔子非常重视孝悌
，
把孝悌作为实行“仁”的根本，
提出“三年无改于父道”“父
母在，
不远游”等
一系列孝悌主张。
(
√
)
90.
古代祭祀或祭拜用纯色全体牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“牺牲”。行祭
前需先饲养于
牢，所以这类牺牲称为“牢”。
(
√
)
[
拓展
]
帝王
祭祀社稷时，牛、羊、豕
(
猪
)
三牲全备为“太牢”。诸侯、卿、大夫
祭祀宗庙时所用的牲畜，用羊、
豕各一，称为“少牢”。
91.
古人
在祭祀前沐浴、更衣、独居，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。斋戒时
要求“五思”(思
其居处、笑语、志意、所乐、所嗜
)
，主要是为了使思想集中、
统一。
(
√
)
92.
纨绔子弟代指富贵人家的子弟。因为纨是一种细而有光泽
的绢帛
;
绔是套裤，
是套在最外面御寒
的。
穷人一般穿不起绔，
而富贵人家子弟不仅穿纨，
还讲究“纨
绔”。
(
√<
/p>
)
93.
古人称已嫁出的女子回娘家省
父母为“归宁”，也指男子归省父母。
(
√
)
94.
伯
(
< br>孟
)
仲叔季，兄弟行辈中长幼排行的次序。伯
(
孟
)
是老大，仲是老二
，叔
是老三，季是老四。
(
√
)
95.
(2017
.
全国卷
I
)
姻亲，
指由于婚姻关系结成的亲戚，
它与血亲有同有
异，只是血亲中的一部分。
(X)
[
拓展
]
姻亲是和自己通
过婚姻关系结成的亲属。
血亲就是和基于血缘关系而结成
的亲属
。
两者没有任何联系，
所示“它与血亲有同有异，
只是血亲中的一部分”
表述错误，联系不存在包含关系。
96.
嫡母
,
< br>是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。
在古代，
嫡妻所生
子女称作嫡出，
而姬妾所生的子女称作庶出。
(X)
[
拓展
]
嫡母是妾的子
女称父之正妻为嫡母
(
相对庶母而言
)
。
八母指八种身份不同的母亲，即指
嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母
和乳母。
嫡母
妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。
继母
父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。
养母
过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。
慈母
妾所生之子，其母死后，其父
令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
嫁母
亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。
出母
被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。
庶母
父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。
乳母父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。
97.“服阕”，又叫服除，指守丧期满除去丧服。根据与死者关系的亲疏，居丧
者的服丧期长短不同。
(
√
)
98.
居丧，古代为直系亲属
(<
/p>
父母或祖父母
)
服丧，尊亲死后，在家守
丧，不办理
外事。
根据生者和逝者亲疏关系的远近，
居丧时的丧服分为五个等级，
依次为斩
衰、齐衰、
大功、小功和缌麻。
(
√
)
99.
謀祝中的“襟”是求子之神，
襟祝是襟祠的住持，类似庙祝。
(X)
[
拓展]“祝”是祝词，祭祀所用
;
庙祝是寺庙里管香火的人
。
100.
晏驾，本义是车驾晚出，
汉以前用以讳称帝王死亡，而汉以后则讳称驾崩。
(
√
)
101.
卒指人死，
《礼记》记载
“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，
士
曰卒，庶人曰死”。
(
√
)
102.“崩”是典型的象形汉字，
形自上而
下之势，
从周代开始常用山塌下来比喻
帝王死
< br>;
殂，形声字，从歹且声。“歹”与“且”合起来，相当于迅速死亡、安
乐死。
(X)[
拓展]“崩”是形声字，“迅速
死亡、
安乐死”没有依据。
103.
术数是中华古代神秘文化的主干内容，
基础是阴阳五行、
天干地支、
河图洛
书、太玄甲子数等。
(
√
)