古代汉语——多义词和词义引申
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第六课
多义词和词义引申
一、古代汉语中词的多义性
词在产生时应该是单义的。
后来发展
为多义，
称为多义词。
同一个多义词在不同的句子
中表达不同的意义。如：绝、引。造成一词多义现象的一个重要原因是词义的引申。
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二、词义运动的基本方式——引申
（一）词的本义和引申义
词的本义，
理论上讲应该是词产生时的最早的意义。
但由于汉语的产生历史久远，
原始
汉语中某词最早的意义是什么，
在悠久的岁月中又
是怎样演变的，
历史上没有记录，
今人已
经很难考察确定。
于是，
传统汉语语言学上就把通过分析汉字
的形体所得出的词的义项叫做
这个词的本义。
词的本义是其它义项引申的起点和核心。
如：绝、引（见
< br>P89
）
所谓引申义，是指在多义词的数个义项中从本义引申派生出来
的意义。
（二）引申义与本义的联系
词的引申义与本义的联系，常见的有以下几种类型：
1.
相似关系
引申义和本义所指称的事物在形状
、
功能、方式、特点等方面具有相似之处，
通过模拟
造成引申。如：
<
/p>
斗：
“斗，十升也。象形，有柄。
”
“斗”的本义是酌酒的器皿，形貌特征是勺形，长柄。
夜空中，北方
由七颗星排列组成的一个小小的星群也呈勺形，
长柄，与酌酒的器皿相似，也
就用“斗”来命名，于是“斗”便引申出“斗星”的意义。
“关”的
本义是“门闩”
。关卡也有控制人出入的作用，功能同门闩相似
，所以“关”
可引申指“关卡”
。
2.
因果关系
引申义和本义之间有因果关系，通
过逻辑推导造成词义引申。例如：
虚
“虚”的本义是“大丘”
。物体大了就容易空，所以“虚”可引申为
“空虚”
。
3.
动静关系
动指动作行为，静指名称性状。事
物本身与其性质状态及相关的动作行为有密切关系，
从而构成相互间的引申。这种形式的
引申往往引起词性的变化。
节
“节”的本义是“竹约”
。竹节约束着竹子每一段的长短粗细，所以
可引申出
“节制”
“约束”的意义。
这是由事物的名称引申出相关动作
，由名词意义引申出动词意义。
4.
时空关系
时间和空间关系密切，表示时空的词可以互相引申。
闲
“闲”的本义是“缝隙”
，表示空间的间隔。引申指“一会儿”
，表示时间的间隔。
5.
礼俗关系
由于礼俗的原因造成词义的引申。
昏
“昏”的
本义是黄昏。由于古代男女结婚是在黄昏时举行仪式，所以“昏”引申出结
婚的意义。<
/p>
朝
“朝”的本义是早晨，由于古代臣下拜见君王、儿子问候父母，都在早晨进行，于是引
申出“上朝”的意义。
（三）词义引申的方式
1.
连锁
式引申，以本义为起点，向着同一方向递相派生出几个引申义的引申方式，叫做
连锁式引
申。如：
防，
“防”的本义是“堤坝”
，因其作用而引申为动词“堵水
”
。
“防川”即堵塞河流。由
“防止”
引申为“约束”
。由“约束”引申为“规范”
“标准”
。
“防”由本义到引申义的引申脉络是：
堤坝→堵水→禁阻、防备、防止→约束→规范、标准
2.
辐射
式引申，
以本义为中心，
依据本义的特点，
向不同的方向直接派生出数个引申义，
叫做辐射式引申。如：
问：
“问”的本义为询问。由询问直接派生出下列各义：慰问、过问、审问、责问。
词义引申脉络大多是连锁式和辐射式两种方式交叉复合的。
例：引
“引”的常见义项有：开弓、延长
、牵挽、导引（率领）
、序言、延请、招致等。
（四）引申义列
根据词的本义特点所构成的引申义序列称为引申义列。如：绝
、节、间
（文选
均选自左传）
楚人献鼋
楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：
“他日我如此，
必尝异味。
”及入，宰夫将解鼋，相视
而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗
与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出
。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：
“畜老
犹惮杀之
，而况君乎？”反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。
书曰：
“郑公子归生弑其君夷。
”权不足也。君子曰：
“仁而不武，无能达也。
”
【注释】
1.
鼋（
yu
á
n
）
：状似鳖而大，俗称癞头鼋。古
人以为美味。
< br>2.
郑灵公：名夷。郑穆公太子，公元前
605
年即位。
3.
公子宋：字子公，郑国大夫。子家：即公子归生，郑国大夫。见（
xi
à
n
）<
/p>
：指被诏上朝
见君。
4.
他：别的。
5.
食（
s
ì）
：动词使动用法，使„„吃。<
/p>
6.
染指：用手指在汤中蘸了一下。
7.
谋：商议。先：先动手。
8.
惮：害怕，这里指不忍心。
9.
而况
„„乎：习惯句式，何况是„„呢？
10.
谮（
z
â
n
）
：诬
陷，这里指诬陷子家想弑君。
<
/p>
11.
权：权利，一说“权谋”
。
12.
仁：仁爱之心，指子家起初称“畜老犹惮杀之，而况君乎？”武：勇武果敢。
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13.
达：实现，这里指实现仁爱。
重点提示
词义：见、他、与、先、惮、谮
使动双宾语：食大夫鼋
楚归晋知罃
晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首
佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：
“子其怨我乎？”对曰
：
“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不
以衅鼓，
使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
【注释】
1.
知（
z
h
ì）罃：字子羽，又称知伯、知武子，荀首之子，晋国大夫。知，后作“智”
。
2.
公子谷臣：楚庄王之子，
在邲之战中被晋军俘虏
。
连尹：楚国官名。
襄老：楚国大夫，
在邲之战中被晋军射死。
5.
怨：怨恨。
6.
治戎：整顿军队，这里指交战。
7.
俘馘
：作战时被对方活捉的人称“俘”
，割取对方战死者的左耳称“馘”这里指战俘。
8.
事：君王手下的办事人员，代称君王，表示尊重。
9.
即：
“即，就也。
”此处用本义，义为走近。即戳：受死。
10.
谁敢怨：宾语前置，疑问代词“谁”做宾语，置于动词“怨”和助动词“敢”前。
可译为“敢怨恨谁”
。
王曰：
“然则德我乎？”对曰：
“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿以相宥也，两释
累囚以成其
好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：
“子归，何以报我？”对曰：
“臣
不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。
”王曰：
“虽然，必告不谷。
”
【注释】
11.
德：感激。
12.
图其社稷：为国家谋划。
13.
纾：缓和。
14.
惩
：戒。忿：怒气，怨恨。宥：原谅。
15.
两：双方。累囚：指战俘。
16.
谁
敢德：宾语前置，疑问代词“谁”做宾语，置于动词“德”和助动词“敢”前，
可译为“
敢感激谁”
。
17.
任：承担。
对曰：
“
以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，
以赐君之外
臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命
,
而
使嗣宗职，次及
于事，而帅偏师以修封疆。虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心
，以尽臣礼，所以
报也。
”王曰：
“晋
未可与争。
”重为之礼而归之。
【注释】
1.
外臣：臣子对别的国家的君主称
呼本国的大臣为“外臣”
。首：即知罃父亲荀首。
2.
宗：宗庙。
3.
嗣（
s
ì）
：继承。宗职：宗子世袭的职务
。
4.
次：按照顺序。事：指军事。
5.
偏师
：副帅所率领的部队。这是谦敬的说法。修：指守卫。封疆：疆界。
6.
遇：
此处用本义，义为不期而遇、遭遇。
7.
其：时间副词，将。违：躲避。
“弗敢违”是交战的委婉说法。
8.
重为之礼而归之：很隆重地给他
举行了礼仪，把他送回去了。为之礼，双宾语。
提示：
词义：馘、即、纾、宥
虚词：其（怨我乎）