安徒生童话的悲剧意识毕业论文
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安徒生童话的悲剧意识
引
言
安徒生是丹麦
19
世纪著名童话作家,世界文学童话创始人,他创作了一百
六十余篇童话,
为世界上的儿童打开了一扇丰富多彩的窗户。
尽管这扇窗户外的
世界并不是那么明亮的世界。就像安徒生说的,
“当我写一个讲给孩子们听的故
事的时候,
我永远记住他们的
父亲和母亲也会在旁边听,
因此我得写一点东西让
他们想想。<
/p>
”
[1]
可见安徒生的童话不仅仅是写给
儿童的,也是写给成人的。
在其童话《卖火柴的小女孩》
p>
、
《海的女儿》
、
《坚定的锡兵》
、
《野天鹅》
、
《老
单身汉的睡帽》
等等童话中的字里行间透
露出的都是让人窒息的
“悲”
,
“小女
孩”
美好的愿望在残酷的现实状况下无情的被毁灭,
“小人鱼”
为了追求生命的最高
形式,
历经一切苦难,
最终逃不过被毁灭的命运安排……这些都是安徒生童话中
共同存在的悲剧意识。
p>
悲剧意识是人类存在的根本性意识,
当人们面对生存的挑
战、
面对非理性的威胁时,
以一种理性精神面对残
酷现实时,
就意味着悲剧意识
的生成。
在安徒生童话里,
美的对象被毁灭,
丑陋的东西被揭露出来引起
人们的
愤怒;
弱小的人在强大的命运面前变得无能为力,
最终无可奈何的接受命运的安
排。安徒生这些悲剧意识的产生来源于安
徒生生活的
19
世纪初的动荡的社会,
更因为他坎坷的人生经历以及对死亡的悲剧美的眷恋,而童话中的这些悲剧意
识,给成人
与儿童独特的审美体验,让人们能更好的生活。
一、童话世界里的悲剧
安徒生童话的
故事情节并不复杂,
虽然故事简单,
但无论是从利斧下血淋淋<
/p>
的残酷惩罚,
还是到守望中爱情的幻灭,
甚至是到生命如沙砾般的流逝,
安徒生
都用其凄美而感伤的笔触
创造出一个个悲剧的世界。
在安徒生的悲剧世界里,
恩
格斯提出的
“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧
性的冲
突”
[2]
在这里得到了充分体
现,无论是表现个人与社会还是个人与命运的冲突都
是剧烈的,
悲剧就体现在了这种冲突之下。
这种冲突是善与恶的冲突,
无法
抵抗
的命运与人的不断抗争之间的冲突,
当人的合理要求、
p>
理想在与历史的客观规律
发生冲突中而被毁灭的时候,悲剧就此产生
了。
(一)美与善的悲剧
安徒生以人对理想生活和美好爱情的希翼的破灭,人的精神追求的失败,
美的心灵被践踏,
甚至是生命无可奈何的陨落为结局。
美的、<
/p>
有价值的东西在丑
的,罪恶的东西面前被无情的毁灭了。
在童话
《卖火柴的小女孩》
< br>中,
文章刚开始就渲染了一幅悲惨的令人心生怜
悯的画面
。
卖火柴的小女孩赤着一双已经冻得发红发青的小脚,
走在冰天
雪地里
卖火柴。但是一整天都没有人买她的火柴。可怜的小姑娘“又冷又饿地向前走,<
/p>
简直是一幅愁苦的画面”
。
[3]
在这样一个除夕夜,
“所有的窗子都射出光来,街上
< br>飘着一股烤鹅肉的香味”
,
[4]
像小女孩这样的孩子也应该在家里享受家的温暖。
但是小女孩只能点燃一根根的火柴用
以获取一丝丝的温暖,在火柴点燃的时候,
小女孩看到了雪白的台桌上摆满了食物,
p>
看到了美丽的圣诞树,
看到了对她好的
老祖
母……这些都是小女孩对生活的合理要求和微小的希望,除了死去的祖母,
其他的要求应
该是可以达到的。
但是在不合理的旧社会里,
她的正当的、
p>
不合理
的愿望却成了无法实现的幻想。
当火
柴熄灭的时候,
小女孩的前面只有一堵又厚
又冷的墙。
在当时封建的旧社会里,
小女孩美好的幻想与残酷的现实形成了强烈
p>
的对比。
而小女孩的悲剧来源于旧社会中不可改变的出身与阶级地位
的现实与试
图实现的理想之间的矛盾冲突。
当矛盾冲突无法调和
的时候,
毁灭就成了悲剧的
必然结局。
小女孩冻死在除夕之夜了。
小女孩的无法避免的死令人感到无比的心
痛与怜悯,但是小女孩却与死去的祖母一起飞到快乐和光明的地方去,在这里,
小女
孩的死让人得到了缓和与宣泄。
这种死亡的悲剧结局,
已经超越
了恐惧和怜
悯,
成为生成之永恒喜悦本身。
小女孩的悲剧可以说是人与社会冲突之下,
小女
孩美好的愿
望被残酷的毁灭了。
《老单身汉的睡帽》也是这样一篇个人与社会矛
盾尖锐化的悲剧。
《老单身汉的睡帽》
< br>写的是在德国老板剥削和奴役下的一些绰号为
“胡椒绅
士
”
的伙计的悲惨命运。
这些伙计们为
了生存,
不得不接受老板的苛刻条件,
即
不准结婚,
也就意味着一辈子都要过着孤苦寂寞的单身汉的
生活。
没有亲人照料,
没有朋友理解,
最后只能悲惨地死在异国他乡。
一生中所有酸楚痛苦的眼泪都留
在了睡帽里。作品中的主人公安东就是这样一个孤独的“胡椒绅士”
,儿时的他
与一位女孩茉莉感情很深,
在孩童时他所想象的世界是美好的,
但是
“实际的人
生跟他在儿时所想象的东西是多
么不同啊!
”
[5]
迫于生存的他接受
了老板不得结
婚的苛刻要求,
他是孤苦无依的,
“他仿佛是躺在世界的外面。
谁也没有想到他”
,
p>
[6]
最后独自衰老死亡。在资本主义社会里,人与人之间的关系就
只剩下罪恶的金
钱关系,
而黑心的资本家为了保证利润都落入自
己的腰包中,
竟然提出一辈子不
许结婚的非人性要求。为了生存
单身汉们不得不接受这种灭绝人性的生存条件。
单身汉们只是这个社会中普通的穷苦百姓
,
他们没有能力反抗资本主义制度下万
恶的金钱观,
更无力改变现状,
所以也只能在梦中梦到自己有一个太太和一个孩
子,
生活过得安逸美好。
无法实现的理想与现实
产生了强烈的冲突,
最后美好的
愿望在残酷的现实面前被毁灭了
,
留下的是被毁灭之后的巨大悲痛,
而更多的是
悲愤,对这个金钱社会的巨大愤怒与强烈控诉。
在安
徒生的悲剧世界里,
美好的愿望与现实社会的矛盾冲突之下被无情的毁
< br>灭了,爱情在这里也成了牺牲品。
《柳树下的梦》
p>
中的主人公克努得从小一直爱着他的青梅竹马约翰尼,
并固
执的以为约翰尼也如他一般痴情的爱着他,
就算约翰尼在成年之后拒绝他
,
并且
告诉他“请你不要把你自己和我弄得痛苦吧。我将永远是
你的一个好妹妹”
,
[7]
克努得还是
一如既往的爱着约翰尼,
并且偏执的认为姜饼的爱情故事就是自己与
约翰尼的爱情故事。最后,约翰尼“她坐船到法国去了,克努得在满地泥泞的哥
本哈
根走着”
,
[8]
约翰尼成了名演员
,克努得却是一个穷苦的鞋匠,悬殊的身份
地位使得他们分道扬镳了。最后,约翰尼与一
位“胸前带有星章的绅士”
[9]
订婚
了。
克努得的悲剧在于无法意识到他们的爱情早已经在社会的污染下变质了,
却
依然纯真的相信着他们的爱情终会开花结果。
当
美好的爱情在与现实发生强烈的
碰撞之时,
爱情最终被毁灭了。
而痴情的克努得无法接受失去爱人的痛苦,
仍然
做着与约翰尼幸福相会的梦,
最后被活活冻死在柳树下了。
以死亡为结局,
是故
事发展的必然性,
死亡意味着爱情被毁灭,
美好的有价值的东西被无情的毁灭了,
在毁灭中看到了爱情无比深刻的内涵和意蕴。
在另一篇童
话《红鞋》与前三篇童话的悲剧冲突是不一样的,在《红鞋》中
小女孩珈伦的愿望得到了
实现,
但是却由于内心不断要求满足的欲望与自己纯洁
心灵之间
产生了矛盾与冲突,悲剧意识就诞生了。
在童话《红鞋》中,
小女孩珈伦穿上了红鞋,便轻松地跳起了优美的舞蹈。
但是,殷红的舞鞋像是封印着一个
恶魔,小女孩穿上舞鞋,就解放了恶魔。潘多
拉的魔盒一旦打开,
一切罪恶的东西都被释放。
红鞋散发出虚妄的诱惑,
穿上红<
/p>
鞋的小女孩疯也似地狂奔,
还是无法挣脱身后如潮的黑暗。
她不得不
“在夜里跳,
在白天也跳,一直跳到
墓地里。
”
[10]
“直到野蔷薇将双
脚刺得流血”
。
[11]
在无休
止的舞蹈中,白衣天使对女孩珈伦说:
“你得跳舞,一直跳到你发白发
冷,一直
跳到你得身体干缩为一架骨骸。
”
[12]
在这里,小女孩的悲剧就在于不断膨胀的欲
求导致
了罪恶,而在罪恶产生后,小女孩意识到了罪恶的产生,自己内心的“上
帝”
便与之不断地作斗争。
但是致命的红鞋一直魅惑着充满欲望的小女孩,
p>
随着
欲望的不断增强,
罪恶也越来越大,<
/p>
小女孩内心善良所遭到的谴责也越来越严厉,
但是却无能为力,<
/p>
小女孩最后只好哀求屠夫跺掉乱动的双脚,
砍掉的红鞋却仍然
p>
如幽灵般尾随,
阴魂不散地疯狂踢踏。
这也
可以说是一场善与恶的斗争,
在这场
善与恶的较量中,善与恶的
悲剧冲突中,没有最终的胜利者,善良毁于邪恶,即
小女孩因内心的欲望而付出了惨重的
代价,邪恶也毁于自身,谁也救赎不了谁。
意识到了罪恶却最终无法改变,
小女孩陷入巨大的矛盾与冲突之中,
故而,
悲剧
p>
产生了。
安徒生的情节设置很简单,但是
却透着浓浓的悲剧意识。从这些作品中看
[13]
到了鲁迅所说
的,
“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看”
,
当合理的美
好的愿望在与不合理的社会的矛盾冲突中,被无情的毁灭了,
悲剧就此诞生。
(二)弱小者的悲剧
安徒生童话大量的描写了主人公与现实之间不可调和的矛盾冲突,
可以说人
生就是一个苦难的过程,
而主人公在面对这些苦难的
时候,
选择以一种不断抗争
的行动来企图改变命运,但还是无法
挣脱命运的束缚,悲剧意识就产生了。
如《海的女儿》就是这
样一篇描写小人鱼悲剧的作品。作品中的美人鱼是
海王最小的女儿,
美丽的海底,
舒适的海底生活并不能吸引小人鱼,
她喜欢人
类
的世界,
她最大的愉悦就是听关于上面的人类的故事;
在她的花园里有一尊美丽
的男子石像,
这些都
说明了小人鱼非常向往人类的世界。
在她十五岁那年第一次
浮出
水面时遇到风暴,救起了落水的王子。小人鱼爱上了王子,
“她想,我爱他
胜过我的爸爸和妈妈;我时时刻刻在想念他;我把我一生的幸福放在他的手里。
我要牺牲一切来争取他和一个不灭的灵魂”
[14]
,
为了能够获得王子的爱情,
获得
人类永恒的灵
魂,
小人鱼
“她不得不面对三种死亡:
一是她作为小人鱼的部分躯
体的死亡,包括她的尾巴和世界上最美妙的嗓音;二是她的整
个旧世界的死亡;
三是更大的死亡,
当她获得不了王子的爱情时
,
在王子跟别人结婚的头一天早晨,
她的心就会破裂,
她就会变成水上的泡沫”
[15]
。
可以说小人鱼的爱情是系着死亡
的,
她知道如果她
所追求的价值,
即王子的爱情与人类的永恒不变的灵魂无法实
现
时,
她将为自己的思想和行为承受应有的后果,
但是小人鱼义无
反顾的努力着。
明知道后果的严重性,
依然坚持的努力着,
p>
小人鱼的悲剧就注定了,
就如黑格尔
所说的
“真正的悲剧动作情节的前提需要人物已意识到个人自由独立的原则,
< br>或
至少需要意识到个人有自由自决的权利去对自己的动作及其后果负责”。
[16]
无论小人鱼多么努力,精神和肉体上承受着多么巨大的痛苦
,她还是无法
获得王子的爱情。王子并不知道小人鱼是救他的人,并不知道她“为了他,
她离
[17]
开了她的族人和家庭,
她
交出了美丽的声音,
她每天忍受着没有止境的苦痛”
,
王子无法领会小人鱼无言伟大的爱情。
当王子与别人结婚时,
小人鱼只有用刀子
杀死王子,才能重回海里,否则将会化成泡影。小人鱼却
拒绝这样做,她将刀子
扔向海中,
纵身跳到海里,
化为泡沫。
小人鱼所追求的自身的价值没有办法得到
实现,
苦苦追求的爱情与人类永恒不灭的灵魂都没有办法得到,
但是当自己所追
求的价值与注定悲剧的命运发生冲突时,
小人鱼
宁愿放弃一切让自己消逝也要让
自身所追求的价值得到证实,
这
种源出于人物精神追求的坚强和韧性,
全由人物
那追寻理想的牢
固的思想基础所决定。
而悲剧意识也就产生于理想的失落与理想
的追求的冲突之中了,
小人鱼的牺牲精神和坚强意志就被置于这悲剧性的矛盾冲
突之中了。
在《坚定的锡兵》中锡兵也是这样
一个如小人鱼般不断对抗自己命运的人,
但最终还是无法逃脱命运的操纵,
因为人存在自然之中,
是自然的一个部分,
当
你力图超越自然,
控制命运,
扼住命运的喉咙
时,
却因为自身力量在与不可抗拒
的命运相比之下是如此的渺小
,
因此最终不得不像自然物一样被毁灭。
人的力量
与这种无法超越的力量间形成了一种对立和斗争。
悲剧就渗透和弥漫于整个的
人
生历程之中了。
在《坚定的锡兵》
中,锡兵的出身就是一个命定悲剧的开始。因为他与其他
的锡兵是不同的,
他只有一条腿。
因为当他最后一个被铸出来的时候,
锡不够了!
这先天的缺陷注定使得锡兵与其他的人显得格格不入,
他孤独困顿,
遭受着外界
给他的各种灾难,
< br>他的生存是如此的艰难与脆弱啊!
但是他却坚定的爱着一位舞
蹈艺术家。
然而命运却把他当成小丑一般的捉弄着:
鼻烟盒
里的小妖怪仅仅因为
不满锡兵盯着美丽的纸做的舞蹈姑娘,
而心
生嫉妒,
把锡兵从三楼栽葱地跌落地
上。
顽皮的小孩把他放在纸船上,
沿着水沟顺流而下,
使他在急流
和大雨中一路
颠簸。下水道里的大耗子张牙舞爪的让锡兵留下过路钱。最后,纸船破了,
当水
淹到锡兵的头上时,锡兵的耳朵里想起了这样的话:
“冲啊
,冲啊,你这战士,
你的出路只有一死”
[18]
,
锡兵沉到水底不幸被一条大鱼吞入黑暗狭小的腹中。
而
当鱼被捕杀辗转回到原来的主人家时,
锡兵又见到了心爱的
舞蹈姑娘时,
却被一
个小孩扔进了火炉。
一阵风吹过,
锡兵深爱的舞蹈姑娘也被吹进了火炉。
第二天,
女仆从炉灰中发现了一颗小小的锡心。
锡兵虽然身体有缺陷,<
/p>
但是他始终没有忘
记自己是一个军人,
他
严格恪守着军人的纪律,
面对着一次又一次的灾难,
他依
然如军人般坚强,
依然保持着军人坚韧的品德。
他对于爱情也如同对于他的职业
般忠诚。
锡兵这一形象所表现
出来的外表的残缺与内在心灵的强大力量形成巨大
的反差,
对于
爱情的忠诚与对不断命运的抗争使得锡兵的悲剧色彩更为鲜明。
但
最终在巨大的命运之下锡兵被毁灭了。
锡兵的一生就是连续
不断遭受灾难的一生,
生命个体的生存是如此的苦难与
脆弱,但
他欣然接受命运带给他的考验,而最后的毁灭,赢得了爱情,是在受难
之后的另一种新生
方式。在《野天鹅》中,主人公艾丽莎也如锡兵一样,不断面
对外来的、
意想不到的灾难,
甚至是生存的威胁之时,
艾丽莎始终
以一种理性精
神来面对这种非理性的威胁,这时悲剧就产生了。
在童话《野天鹅》中,艾丽莎公主是一个执着坚强的女孩,为了救助那些被
巫婆皇后坑害的哥哥,
除掉哥哥们身上的魔力,
她从
不放弃努力。
正如她自己所
说:
“水在
不倦地流动,
因此坚硬的东西也被它改变为柔和的东西了。<
/p>
我也应该
有这样不倦的精神!
”
[19]
为了使哥哥们能从野天鹅变成人,艾丽莎得去教堂墓地
里采集荨麻,
用这些荨麻给哥哥们编织出十一件长袖的披甲。
这些火一样的植物
给艾丽莎公主的肉体上带来了巨大的痛苦,
“她用她的柔嫩的手拿着这些可怕的
荨麻。
这植物是
像火一样地刺人。
她的手上和臂上被烧出许多泡来。
不过只要能
救出亲爱的哥哥,
她乐意忍受这些苦痛。
于是她赤着脚把每一根荨麻踏碎,
开始
编织从中取出的、绿色
的麻。
”
[20]
她承受住了肉体上的
折磨,但是精神上的折磨
更令人难以忍受,
当她被大教主陷害,
人们要把她当成巫婆烧死时,
她知道自己
是无罪的但是却不能为自己辩护,
因为她不能说话,
她哥哥的
生命是悬在她舌尖
上的,
只要她说出一个字就会使他的哥哥们丧
命。
悲剧就诞生于艾丽莎在与命运
的矛盾冲突之中,艾丽莎发挥
了作为人的主体力量,反抗外在世界对她的主宰,
表现出了敢于和灾难进行殊死搏斗的精
神。
这种面对苦难、正视自我困境的人生态度演变成通过行动
来改变人生境遇,
悲剧意识在这里得到了充分体现。
在另一篇童
话
《她是一个废物》
中的洗衣妇也
是这
样一个努力抗争都无法改变命运的悲剧。
安徒生在《她是一个废物》中描写了一位洗衣妇,她被“市长
”
,被社会上
的人称为废物,
但是她确
是一位勤劳善良的穷苦妇女,
为了儿子,
她拼了命的工
作,
然而其他人却教唆她的儿子说她是一个废物,
甚至她自己也觉得自己是一个
废物。最后因为不堪劳动的负荷而死了,市长却仍然看不
起她,
同时告诉她的
儿子说她死了是
一桩好事,
因为她是一个废物!
洗衣妇只是一个平凡的母亲,<
/p>
她
试图通过自己辛勤的劳动改变自己与儿子的命运,
但是在命运面前,
弱小的母亲
无论怎样抗争都没有办
法改变生活现状,
在无法改变的命运之下,
死亡成了命运
的最终归宿。就如亚达摩夫说:
“一切人类的命运同样是徒劳无益。无
论断然拒
绝生活或是欣然接受生活,
都要通过同一条路走向必然
的失败,
彻底的毁灭。
”
[21]
洗衣妇的毁灭是辛勤劳动者的毁灭,
是对
儿子的亲情的毁灭,
在毁灭中让人不
禁会沉思她真的是一个废物
吗?
安徒生的这些作品,
让人们在人
类自身的不完善中使人类自身与理念、
现实
与理想、
有限与无限产生了巨大的对立和反差之中体会到浓浓的悲剧意识;
让人
p>
们看到植根于悲剧主人公的自由意志与不可抗拒的命运之间的紧张关系到最终
败于命运面前,这由此生出的巨大悲痛背后是深深的思考。
二、悲剧意识的来源
悲剧意识在安徒
生童话里无处不在,无论是对为爱情理想而牺牲的小人鱼
(
《海
的女儿》
)
,还是对因由崇高的母爱而被迫放弃孩子现实生命的
母亲
(
《母亲
的故事》
)
,抑或是对那些处于困境,渴望追求美好生活,执著追求爱情却被黑
暗社会所吞噬,被命运所捉弄的劳动者和忠于爱情之士
(
如《卖火柴的小姑娘》、
《柳树下的梦》、
《没有画的
画册》、
《她是一个废物》、
《老约翰尼讲的故事》
等等
)
。探究这些悲剧的根源,发现这些悲剧意识
的根源与安徒生个人的生活境
遇有着千丝万缕的联系。
(一)挫折的人生经历
安徒生在其自
传《我的一生》中说道:
“人生就是一个童话。我的人生也是
一
个童话。这个童话充满了流浪的艰辛和执著追求的曲折。
”
[2
2]
安徒生的一生,
饱尝了人世间的人情冷暖,
生活的困顿与爱情的曲折,
这些体验都被折射进他的
童
话里,因此安徒生的人生经历孕育了悲剧意识。梁实秋说:
“安徒生少年时代
的人生经历、心境和深切体验是他童话作品的取材来源。
”
[23]
安徒生童话中的悲
剧意识与安徒生的个人挫折
的成长经历是分不开的。安徒生出生于贫困的家庭,
父亲是一个鞋匠,母亲是个靠为别人
洗衣为生的浣衣女,而在安徒生
11
岁的时
候,父亲就离开了这个世界。在他
14
岁的时候,决意离开
家乡独身到哥本哈根
闯荡。为了成为一名歌剧演员,他经历了很多困难,几近走投无路。
他在哥本哈
根去拜见一位舞蹈家的时候,
穿的是不合适宜的礼服
,
不管安徒生多么努力的演
出还是没有得到那位舞蹈家的赏识。
在各个剧院也处处碰壁。
有的剧院经理说他
太瘦了,
有的剧院说只雇受过教育的人。
后来哥本哈根一所
音乐学校的校长答应
培养安徒生唱意大利歌剧,
但是在当时的背
景下,
意大利歌剧几乎是没有观众的,
安徒生也由于冬天没有暖
和的衣服穿,
半年后嗓子就变哑了,
校长就让安徒生去
谋取其他生路了。
安徒生的歌剧演员的梦想也就此破灭了。
歌剧演员的梦想破灭
以后,
安徒生又开始萌生当一名
诗人的念头,
有人读完他的诗后断言说那只是伤
感的东西和无聊
的废话。甚至有一个女保护人曾写信对他说:
“务必不要因为你
能写几行诗,
就以为自己是一个诗人了!
那样可能发展为固定的
想法。
倘若我幻
想自己成为巴西的女皇,
你会说什么呢?那岂不是愚蠢的想法吗!
你以为自己是
诗人的
想法也是愚蠢的!
”
[24]
“多数人
那里得到的教训是叫我谦虚谨慎,不应得
意忘形。其实那时我很轻视自己。
”
[25]
这是安徒生一生中受到最多的嘲讽和最严
重打击的时期。权贵们认为安徒生根本不配当作家,千方百计诋毁他、打击他。
很长一段时间丹麦的评论界也对他的小说不屑一顾,
甚至在他的作品在国
外受到
称赞时,在国内仍不乏对他的批评。
< br>安徒生在事业上得不到肯定,
在爱情路上也饱尝着辛酸。
安徒生年轻的时候
曾喜欢过一个乡下姑娘。
他们都出生贫寒,<
/p>
彼此的生活经历也极为相似,
双方也
互为
爱慕,
但是到了谈婚论嫁的时候,
这位乡下姑娘却因为现实的种
种原因而拒
绝了安徒生。这对安徒生一生都是一个重大的打击。到安徒生
17
岁那年,安徒
生结识了一位名叫伊尔夫的翻译家,
伊尔夫的女儿亨利蒂对安徒生关怀备至。
后
来亨利蒂的父亲伊尔夫和她的母亲不幸身亡,
弟弟也在一次旅行中因黄热病而病
p>
逝。
亨利蒂悲痛欲绝,
痛苦万分,
此时的安徒生陪着亨利蒂走出那段痛苦的岁月,
他们的感情也因此升温。
几年后,
亨利蒂为了去安葬处凭吊弟弟,
乘上奥斯特里
亚号轮船就启程了,
轮船在大西洋中失火,
p>
亨利蒂再也回不来了。
绝望的安徒生
写了一
首《悲悼她》的挽诗,诗中充满了悲痛和怀念。此后,安徒生常常彻夜不
眠,
苦苦思念着亨利蒂,
他幻想着奇迹能从天而降:
亨
利蒂会突然回到他的身旁。
但是,亨利蒂永远没有回来,安徒生心头的创伤难以平复。直
到
1830
年,安徒
生旅行到裘兰特时
,
才又爱上了一个富家姑娘。
他那么真诚的爱着她,
安徒生仿
佛看到整个世界又充满了希望,
他的人生
又恢复光明,
一切又是那么美好。
但是,
虚荣的富家姑娘却看不上贫穷的安徒生,
认为安徒生根本配不上自己,
安徒生再
一次坠落到痛苦的深渊。
安徒生爱情道路是曲
折的,
终其一生都未娶,
都没有得
到完
满的爱情,
这种不完满的爱情在安徒生的许多作品中都有体现。
如
《柳树下
的梦》写的是一对恋人的纯洁爱情是如何败给财富与
地位的。
《沙丘上的故事》
中,
雨尔根
经历千辛万苦找到了自己的爱人克拉娜,
然而当他抱着克拉娜从海中
逃生时,
克拉娜却因头撞在铁钩上而丧生,
雨尔根也因为失
去爱人而变成了白痴。
在《海的女儿》中,小人鱼苦苦追寻爱情,最终还是没能得到王子
的爱情而化身
为泡沫。
安徒生在事业
上长期得不到肯定,
在爱情上无法得到慰藉的状况助长了他内
心
的自卑心理。
当自卑的种子在发展着的同时,
一些与自卑相对抗
的情绪也在增
长着,
那些为了自我保护而产生的对外攻击性成为
对现实丑恶的无情揭露,
那些
与自卑对立而又共存的自负与自傲
成为对理想不懈追求的动力。
这种自卑在安徒
生的童话中表现为
对悲剧情节的沉浸,和对悲剧之美的眷恋。如作品《丑小鸭》
就是安徒生自我的真实写照
。
安徒生与丑小鸭的命运是相似的,
他一生坎坷曲折,
就如丑小鸭自出生后就处处受到欺凌。
在养鸭场,
它受到其他甚至来自兄弟姐妹
的排挤欺负,而逃出养鸭场后,它受到野鸭的歧视、大雁
的嘲笑、猎狗的惊吓等
等,但是最终丑小鸭变成天鹅,得到了幸福的时候,丑小鸭“做梦
也没有想到会
有这么多的幸福”
。
[2
6]
当丑小鸭还是丑小鸭时对未来的忧患,这注定了悲剧存在
的
必然性。
(二)延续生命希望的死亡意识
《海
的女儿》里小人鱼以死亡来完成对理想的追求;
《坚定的锡兵》里锡兵
< br>以死亡来表明自己至死不渝的爱情;
《卖火柴的小女孩》里小女孩以死亡来创造<
/p>
自己的幸福……可以看到,
“再也没有一位童话作家像安徒生那样
不讳谈死亡,
安徒生谈死亡的频率非常高,安徒生童话里的死亡就像日月星辰般自然地存
在
着。
”
[27]
死亡对于安徒生的影响是很
深刻的。
非常有意思的是安徒生在出生的时候被
停放过一个棺材
的木架做成的床架上。
在安徒生后来的自传中他还提及他对此事
记忆犹新。
当然,
婴儿的安徒生在当时是不可能有任何记忆的,
但可以肯定的是
安徒生很重视这一有关死亡的现象描述。
而在安徒生的一生中也的确不断经历着
各种因死亡而带来的巨大伤痛。
11
岁时父亲去世,母亲告诉安徒生父亲是被冬
天的冰姑娘接走的,安徒生对此深信不疑,到后来还写出了《冰姑娘》的童话故
事。可见死亡对于童年的安徒生有着深刻的影响。在安徒生
15
岁时敬爱的老祖
母去世,
17
岁时女友
亨利蒂死于轮船事故,
28
岁时母亲去世。童年的死亡意识
p>
在安徒生心里得以保留以及对于亲人的死亡所到来的深切伤痛在安徒生苦难的
历程中衍生出灵魂不朽的思想。
当安徒生把死亡通过
艺术手段的处理被赋予了审美价值,
就发现了悲剧中死
亡具有独
特的美学价值。
“人们对于生命的敬仰、对死亡的想象、对生命价值的
< br>追求,
是死亡之悲剧自然具有审美价值,
同时只有死亡的
悲剧能使人们的情感体
验达到至高点,
让人们追求精神的延续永
存。
”
[28]
安徒生发现了死亡所具
有的震
撼人心灵的悲剧美。
于是安徒生用他那凄美而感伤的笔刻
画出生命的寂灭,
以童
话家的立场去挖掘社会的创痍,
去写出死亡的悲剧美。
尽管这些创伤有时残酷得