镇上售卖以补贴家用的。

每次做椿芽炒鸡蛋，

母 亲总是在盛放鸡蛋的竹篮前踱来

踱去，犹豫再三，然后挑选两个形态相对小些的鸡蛋。刚 出去几步，又折回去，

放下一个鸡蛋。

即便如此，

鸡蛋和香椿芽在母亲充满魔法的手里，

依旧色香味俱

全，

香溢邻里，

引来猫狗围观，

邻里小 孩则躲在我家昏暗的柴棚角落里直咽口水，

馋相可怜。

母亲胸怀宽广，待人亲善。每每发现邻里的孩子躲在柴棚里，总会露出迷人

< br>可亲的微笑，

引导他们远离那散发着枯萎腐朽味道的阴暗角落，

< br>然后带着喜笑颜

开、

兴致勃勃的他们，

< br>走进拥挤灰暗的厨房。

我则总是用极度不满的眼光打量他

们，

然后满心怨恨地盯着母亲。

这时母亲总会说出一两句富有哲 理的话，

如邻居

一家亲，和气是福，等等。让我怀疑她的文盲身 份。看着我们吃完香椿芽炒的鸡

蛋，

依旧意犹未尽不停舔着留有 余香的嘴唇的样子，

母亲总是忍俊不禁，

又暗自

心酸，然后驱逐我们离开厨房，丢下一句让人魂牵梦萦的话：下次吧。

在我童年的记忆里，每立新木楼，必先请地理先生看坐落方位，定日子，看

< br>时辰。

选一个黄道吉日，

然后择一碗口粗笔直的香椿树，

请两壮年趁着夜色偷偷

摸摸地前往取材。

乡亲们相信香椿的灵气只有被意想不到地取材，

才会完整封存

在取下的香椿木里。于是，香椿便成了整个村庄，甚至邻近村庄共有的财产，谁

都可以因 需取材。这种“偷偷摸摸”便成了公认的秩序，香椿的主人也只能睁一

只眼闭一只眼，假 意不查，不得加以阻挠。

香椿木被取回来后，

木匠师傅点上三支香，

再放二响鞭炮，

便开始动工制 梁。

而新立楼房的屋主则需要准备一只鸡冠红艳、

鸣叫浑厚的大 公鸡和一方红彤彤的

绸子。

当香椿木制作成梁，

人们将系上红绸的梁抬进新屋正堂，

由地理先生弑鸡

祭 梁，而帮忙上梁的乡亲们则爬上楼顶围坐一桌，敬酒喝茶。待祭梁结束，便用

两根绳子平 平稳稳地把梁拉上屋顶。

其间，

鞭炮齐鸣，

地理先生则叽里呱啦地唱

着我无法听懂的上梁歌。

待梁安放 平稳，

屋主便张罗着在屋下布一块床单

“接包”

。

我的记忆大致是这样的，

上梁的乡亲们在地理先生的 指引下，

将似大圆盘般印制

着精美图案的大糍粑抛掷而下，

紧接着是小糍粑，

再接着是糖果，

寓意屋主 接住

财宝。最后是“抛梁”，这是我最喜欢的环节，也是我能够站立等待枯躁无味的

上梁漫长过程的唯一理由。当屋主收取“接包”的床单后，上梁的乡亲们便开始

向四面八方分撒糍粑、糖果、橘子和零钱。我则踉踉跄跄地在人群中穿插，偶尔

捡到

1

分钱或者

2

< br>分钱的硬币，

便手舞足蹈，

兴奋得不行。

耳边总是响着地理先

生断断续续的吟唱：

抛梁抛到东，

东方日出……抛梁抛到西……抛到南，

子孙代

< br>代……抛到北。

但一切都是记忆的影子，那么清晰，又那么模糊。