高中政治哲学名言警句知识点梳理
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第一部分
辩证唯物论部分
◆恩格斯说：
“一切观念都来自经验，
都是现实的反映——
正确的或歪曲的反映。
”
这句话告诉我们不管是正确的思想意识
还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，
世界上先有
物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
<
/p>
◆恩格斯说：
“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量<
/p>
在人们头脑中的幻想的反映„„”
这句话告诉我们宗教观念仍然是
客
观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，
< br>意识是人脑对物质的反映。
◆孟子说：“心之官则思。
”荀子说：“心者，形之君也，而神
明之主也。”李时珍说：
“
人的记忆皆在于脑。”这些论断的共同点
在于人们的思考活动，必须有一定的物质器官作
基础。
◆
“树欲静而风不止”
这句话反映了客观事物的存在与发展是不
以人的意志为转移的。
◆
“按图索骥”
的
出发点是书本上的个别词句和结论，
是从主观
出发的教条主义、
本本主义的表现，
其错误在于主观认识脱离当时当
地的客观实际，违背了一切从实际出发。
◆“桑条
无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，
犹恐春阴咽管弦。
”
体现的哲学道理是：
人们的利益立足点不同，
阶级立场不同，
对同一客观事实的评论也会不同。
人们对客观事
物的认识是否正确受到主观因素的制约。
◆“仁者见仁，智者见智”
体现的哲
学道理是：人们的知识构
成不同，
对同一客观事实的评论也会不
同。
人们对客观事物的认识是
否正确受到主观因素的制约。
◆我国南北朝时期的范缜说：
“形存则神
存，
形谢则神灭”
、
“形
者神之质，
神者形之用”
。
体现的哲学道理是世界上先有物质后有意
识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，
使主观符合客观。
◆英国哲学家贝克莱认为
“存在即被感知”
、<
/p>
“物是观念的集合”
。
从哲学上看，
这种观点认为世界上先有意识，
后有物质，
不是物质决
定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。
◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”意思是说，宇宙万物
不是神
创造的，
而是天地、
阴阳自身矛盾运动的结果。
承认世界是物
质的，而不是意识的，世界上先有物质后有意识，物质决定意识。
◆
“有信路路畅通，
无信步步难行”
体现了意识具有反作用，
正确的意识促
进客观事物的发展，
错误的意识阻碍客观事物的发
展；
这就要求我们重视意识的作用，
重视精神的力量，
自觉树立
正确的思想意识，克服错误的思想意识。
第二部分
唯物辩证法部分
◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”
体现了联系具有普遍
性，要求我们用联系的观点看问题。
◆《淮南子》中说：
“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈
尾不能远。
”
这表明了事物内部各要素
是相互影响、
相互制约的关系。
◆“
古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以
谋一时。”这段话说明整体居
于主导地位，整体统率着部分，要求我
们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联
系。
◆“只见树木，不见森林”、
“
一叶障目，不见泰山”是孤
立地、
片面地看问题的体现，
要求我们要从整体上全面把握事物
各要素之间的联系。
◆“无风不起浪”、
“虚心使人进步，骄傲使人落后
”体现的哲
理是：因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，
增强活动的自觉性和预见性。
◆“人无远虑，
必有近忧”、
“前事不忘，后事之师”这两句话
都强调了任何事
物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观
念，增强活动的自觉性和预见性。
◆亚里士多德说：
“在任何状态中或在某
一状态中的一只手不能
算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分
，
假如是只死手就不算是人的一部分了”
。
这句话体现的哲理是：
部分
是整体中的部分，部分离不开整
体。
◆“种瓜得瓜，种豆得豆”；
“
龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地
洞
“。
体现了规律是事物运动过程中的必然联系；
内因是事物变化发
展
的根据。
◆“一着不慎，满盘皆输“、
“牵一发而动全身”共同体现的哲
学道理是：
一定条件下，<
/p>
关键部分的性能对整体的性能状态起决定作
用。
< br>
◆“守株待兔”错误在于把事物的偶然联系当作必然联系。
<
/p>
◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一
切
都报”
这句话肯定了事物之间存在着因果联系，
但没有看到因果
联
系具有客观性。
◆
“见小利则大事不成”
体现的哲学原理及方法论是整体居于主
< br>导地位，
整体统率着部分，
要求我们认识和处理问题时，
必须从整体
上把握事物的联系。
◆
“旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家”<
/p>
体现了人类社会是变化
发展的。
◆“世异同事异，事异则备变。”体现的哲学原理及方法论是事
物是变
化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
◆我国近代思
想家龚自珍说：
“自古至今，
法无不改，
势无不积，
事例无不变迁，
风气无不移易。
< br>”
体现的哲学原理及方法论是事物是
变化发展的，这就要
求我们用发展的观点看问题。
◆白居易在《杨柳枝》中写道：
“古歌旧曲请君听，听取新翻杨
柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》
写道：
“请君莫奏前朝曲，听唱新翻
杨柳枝。”这两句诗体现的
哲理是：事物是变化发展的，要开拓创新
而不可因循守旧。
<
/p>
◆
“坐地日行八万里，
巡天遥看一千河”
、
“太阳每天都是新的”
、
“逝者如斯夫，
不舍昼夜”
这几句话形象地说明了
万事万物都处在永
恒的运动变化发展之中。
< br>◆“野火烧不尽，春风吹又生”、
“沉舟侧畔千帆过，病树前头
< br>万木春”、
“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”体现的哲学原理及
方法论是：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。
◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：
“自小刺头深草里，而今
渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这首诗给我们的
启
示是：
事物是变化发展的，
这就要求我们用发展的观点看问题；
新
事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。
< br>
◆“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们一成不变的事
物是不存在的，要用发展的观点看问题。
◆董仲舒说
：
“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这
种观点认为世界
上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变
化；
是形而上学的
观点；
否认了物质决定意识，
属于唯心主义的
< br>观点。
◆“万物都在运动，但只是在概念中运动”、<
/p>
“不是风动，不是
嶓动，
仁者心动”
这两句话都认为世界上的事物是运动的，
却否认了
< br>是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。
◆
“刻舟求剑”
的错误在于只承认物质而否认运动
，
属于形而上
学的观点。
◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节
食南稻，<
/p>
春日复北翔。
”
这首诗体现了生物的运动
变化是有某种确定
不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。
< br>
◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”说明自然界
和人类社会都是有规律的。
◆
“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，
来支配自然
界。
但我们每走一步都要记住，
人类统治自然界决不是站在自然
界之
外的，
我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地
运用自然
规律。
”
这段话表明的哲学道
理是发挥主观能动性要与尊重客观规律
相统一。
◆“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。”给我们的启
示是规律具有
客观性，
既不能被创造，
也不能被消灭，
集中表现在它
具有不可违抗性，
要求我们必须按客观规律办事
。
尊重客观规律是取
得成功的基础。
◆俗话说
“劈柴不照纹，
累死劈柴人”
这句话告诉我们人们是否
按客观规律办事。决定着人们发挥主观
能动性能否收到积极效果。
◆英国哲学家培根说：
“要命令自然，就必须服从自然。”对这
句话给我们的启示是发挥主观能动
性受客观规律和客观条件制约。
◆孔子说：“学而不思则罔。
”毛泽东说：“多思出智慧”。这
说明思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要
的作用。
◆“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”体
现了万事万
物的运动都是有规律的。
◆唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：
“从来系日乏长绳，
水去云
归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”这首诗主要蕴涵的
哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。
◆荀子
制天命而用之
的观点给人的哲学思考是：
认识自然界要
发挥
主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。
◆荀子说：
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；
“天不为人之
恶寒也辍冬，
地不为人之恶辽也辍广”
。
体现的哲学道理是规律存在
和发生作用不以人的意志为转移。
◆孔子说：
“工欲善其事，必先利其器。”主要体现
的哲理是要
做到按规律办事，先要创造一定条件。
◆《孙子兵法》曰：
“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩
信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根
据
《兵法》
但却造成两种不同结果，
这说明具
体问题具体分析是解决
矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
◆《孙子兵法》曰：
“水因地而制流，兵因敌而制
胜。故兵无常
势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话
表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，
尊重客观规律和发<
/p>
挥主观能动性是统一的。
◆黑格尔说：
“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什
么也看不见。
”这体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
◆孟子
说：
“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们在一定
条件下
，事物会向自己相反方向转化。
◆老子说：
< br>“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是
矛盾双方相互依存，在一定条
件下相互转化。
◆老子说：
“将欲弱
之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲
夺之，
必固与之。<
/p>
”
这一段话体现哲理是矛盾双方依据一定条件可以
向其对立面转化。
◆老子说：
“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声
相和，前后相随。”这段话说明矛
盾双方相互依赖，互为存在条件。
◆孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思<
/p>
想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的；
矛盾的双方是不<
/p>
可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。
◆“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难
矣。
人之为学有难易乎？学之，
则难者亦易矣；
不学，
则易者亦难矣。
”
这句
话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。
◆老子说：
“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不
善也。”这主要说明美与丑，善与恶是对立统一的关系。
◆
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；
“人无远虑，必
有
近忧”；
“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是矛
盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。
◆“世外桃源该
多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是
庸人爱自扰。
”
此诗的错误在于幻想没有予盾，
否认了矛盾的普遍性
和客观性。
◆
“讳疾忌
医”
的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，
告诫
我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。
◆
“最大的问题，
是认为自己没有问题”
告诉我们承认矛盾
的普遍性与客观性，
是正确对待
矛盾的前提，
要敢于承认和揭露
矛盾，而不能害怕矛盾、回避矛
盾和掩盖矛盾。
◆毛泽东说过：
“将
来有将来的两点，现在有现在的两点，各人
有各人的两点。总之，是两点而不是一点。说
只有一点，叫知其一不
知其二”
。这
句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防
止片面性。
◆“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝”；
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”告诉我们
事物千差万别的原因，
就在于它们各有其特殊矛盾，
这种特
殊矛盾规
定了一事物区别于他事物的特殊本质。
◆“兵来将挡，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁”
体现的哲
理是事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分
析。
◆培根说：
“读史使人明智，读
诗使人聪慧，数学使人精密，哲
学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这
表明矛盾的
特殊性规定了事物的特殊本质。
◆“张冠李戴”、“良莠不分”、
“
不分皂白”的错误在于抹
杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。<
/p>
◆宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：
“梅雪争春未肯降，骚人
搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗体现
的哲
学原理及方法论是事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。
< br>
◆列宁说：
“任何个别不论怎样，都是一般。”这句话
体现的哲
理是：矛盾的特殊性包含普遍性。
< br>◆法国文学家福楼拜说：
“世界上没有两粒相同的砂子，
没有两
只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这句